下面是這首詩(shī)夜發(fā)分寧寄杜澗叟譯文，從譯文中，我們可以賞析出，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人離別家鄉(xiāng)時(shí)的不舍情感，下面是此詩(shī)原文以及翻譯賞析，大家可以參考~！
原文：
夜發(fā)分寧寄杜澗叟
作者：黃庭堅(jiān)
陽(yáng)關(guān)一曲水東流，
燈火旌陽(yáng)一釣舟。
我自只如常日醉，
滿(mǎn)川風(fēng)月替人愁。
夜發(fā)分寧寄杜澗叟拼音：
yáng guān yī qǔ shuǐ dōng liú ，
dēng huǒ jīng yáng yī diào zhōu 。
wǒ zì zhī rú cháng rì zuì ，
mǎn chuān fēng yuè tì rén chóu 。
夜發(fā)分寧寄杜澗叟翻譯：
一支送別的《陽(yáng)關(guān)》曲奏起，眼前是滾滾江水，無(wú)語(yǔ)東流。旌陽(yáng)山燈火明滅，我登上了一葉扁舟。我呢，把離別看得很淡很淡，和平常一樣，喝醉了酒；那多情的風(fēng)、多情的月，吹著小船，照著江水，仿佛替人深深地發(fā)愁。
夜發(fā)分寧寄杜澗叟字詞解釋?zhuān)?br /> ①分寧：今江西修水縣，詩(shī)人的家鄉(xiāng)。杜澗叟是他的友人。
②陽(yáng)關(guān)：古曲《陽(yáng)關(guān)三迭》的省稱(chēng)。亦泛指離別時(shí)唱的歌曲。
③旌陽(yáng)：山名，在分寧以東。
④風(fēng)月：清風(fēng)明月。泛指美好的景色。
夜發(fā)分寧寄杜澗叟背景：
元豐六年（1083年），黃庭堅(jiān)由太和知縣移監(jiān)德平鎮(zhèn)，便道回鄉(xiāng)。這首詩(shī)是離家時(shí)所作。
夜發(fā)分寧寄杜澗叟賞析：
提起送別詩(shī)，不能不想起著名的陽(yáng)關(guān)曲。陽(yáng)關(guān)在今天甘肅敦煌西南一百三十里，是唐代出西域的門(mén)戶(hù)，王維《送元二使安西》這首動(dòng)人的送別詩(shī)，寫(xiě)成后廣泛流傳，被譜成歌曲演唱，稱(chēng)作“渭城曲”；唱時(shí)還要把結(jié)尾一句反復(fù)重復(fù)三遍，所以又稱(chēng)“陽(yáng)關(guān)三疊”。此詩(shī)以“陽(yáng)關(guān)一曲水東流”發(fā)端，可見(jiàn)是在依依惜別的神情中乘船離開(kāi)了鄉(xiāng)土。故人有心，流水無(wú)情，不可解脫的矛盾，一上來(lái)就給全詩(shī)籠罩上傷感沉重的氛圍。
詩(shī)前兩句承題寫(xiě)離家。晚上，詩(shī)人出行，親友們聚集江邊相送，唱著離別的的陽(yáng)關(guān)曲；詩(shī)人登上一葉小舟，順流東下。詩(shī)組合了各種離別的意象，深沉地表達(dá)離別時(shí)的情感。“水東流”是寫(xiě)他乘舟出行，引出下句“一釣舟”，但因它緊接“陽(yáng)關(guān)一曲”送別歌后，就暗示是以東流水表達(dá)深長(zhǎng)的離情別緒。對(duì)句中的“旌陽(yáng)”是指明離別場(chǎng)所，“燈火”是從水中看岸上，暗示船已離岸漸漸遠(yuǎn)去。“燈火旌陽(yáng)一釣舟”，使人仿佛見(jiàn)到沉沉夜幕中，一只小船駛離了岸邊，在眾人的唏噓中漸漸遠(yuǎn)去，渲染出濃重的傷感氛圍。乘夜離鄉(xiāng)別土，情景如此，人的思想又是如何呢？三、四句因而轉(zhuǎn)到言情上。詩(shī)人在詩(shī)中一反常態(tài)，故作輕松語(yǔ)，說(shuō)自己也不過(guò)是和平常一樣，喝酒喝醉了，沒(méi)有別離應(yīng)有的傷悲，倒是滿(mǎn)川的風(fēng)月在替自己愁。這兩句很別致，說(shuō)自己不愁是假的，詩(shī)人離家次數(shù)多了，是不是“如今識(shí)盡愁滋味”，不想做出愁態(tài)來(lái)呢？“我自只如常日醉”，多多品味，不難發(fā)現(xiàn)其中含有許多苦澀味。末句的風(fēng)月替自己愁，這愁就無(wú)限擴(kuò)大，漫延到整個(gè)自然界，比寫(xiě)人的愁怨范圍和深度增展許多；把多情的風(fēng)月與渾然沉醉的自身作對(duì)比，更為曲折地反映了自己復(fù)雜的心理。
金代王若虛《滹南遺老詩(shī)話(huà)》對(duì)這首詩(shī)的后兩句很不滿(mǎn)意。他認(rèn)為詩(shī)只有寫(xiě)“人有意而物無(wú)情”才是，像黃庭堅(jiān)另一首《題陽(yáng)關(guān)圖》“渭城柳色關(guān)何事，自是行人作許悲”這樣寫(xiě)就很好；這首離別家鄉(xiāng)的詩(shī)把人寫(xiě)成無(wú)情而物有情，就不合情理，“此復(fù)何理也”。王若虛所說(shuō)的“人有意而物無(wú)情”，是大多數(shù)詩(shī)歌表現(xiàn)的手法，如岑參《山房春事》：“庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。”韋莊《臺(tái)城》：“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。”黃庭堅(jiān)作詩(shī)，喜歡翻過(guò)一層，“化臭腐為神奇”；宋張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》說(shuō)他“只知奇語(yǔ)之為詩(shī)”。因?yàn)樗豢献鲗こＵZ(yǔ)，所以在這首詩(shī)中，有意不把“滿(mǎn)川風(fēng)月”寫(xiě)成無(wú)情的東西來(lái)襯托自己的離情別愁，偏說(shuō)自己無(wú)情而“滿(mǎn)川風(fēng)月替人愁”。如此措筆，加深了層次，把無(wú)情物說(shuō)成有情，是把自己的感情移入物中；而自己“只如常日醉”貌以無(wú)情，實(shí)質(zhì)上成為有意的掩飾，是情到深處反無(wú)情的表現(xiàn)，比直接說(shuō)有情要深沉含蓄得多。這樣的表現(xiàn)手法，前人也多次用過(guò)，如劉禹錫《楊柳枝詞》：“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離。”杜牧《贈(zèng)別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”張泌《寄人》：“多情只有春庭月，猶為離人照落花。”只是前人總是說(shuō)了人有情而次及景物亦有情，黃庭堅(jiān)再作變化，說(shuō)成人無(wú)情而物有情而已。
黃庭堅(jiān)這首詩(shī)意新語(yǔ)工，但也有跡可尋。在此前歐陽(yáng)修曾有首《別滁》詩(shī)云：“花光濃爛柳陰明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。”黃詩(shī)也許參考過(guò)歐詩(shī)。
個(gè)人資料：
黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。 著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書(shū)法亦能獨(dú)樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
