雨后曉行獨至愚溪北池閱讀答案，此詩是一首五言古詩，一共六句，作者是唐代詩人柳宗元，這首詩抒發(fā)了詩人暫時忘卻煩憂，表達了詩人輕松愉悅之情，下面是此詩的原文以及翻譯賞析和閱讀答案，歡迎大家參考閱讀~！
【原文】：
雨后曉行獨至愚溪北池
作者：柳宗元
宿云散洲渚，曉日明村塢。
高樹臨清池，風驚夜來雨。
予心適無事，偶此成賓主。
雨后曉行獨至愚溪北池注音：
xiǔ yún sàn zhōu zhǔ ，xiǎo rì míng cūn wù 。
gāo shù lín qīng chí ，fēng jīng yè lái yǔ 。
yǔ xīn shì wú shì ，ǒu cǐ chéng bīn zhǔ 。
雨后曉行獨至愚溪北池閱讀答案：
（1）“風驚夜來雨”在《藏海詩話》中宋人吳可說 “‘驚’字甚奇”，你怎么理解？
（2）“予心適無事，偶此成賓主”一句運用了什么表達方式，表達了怎樣的情感？
答案：
（1）“驚”字。【雨后曉行獨至愚溪北池柳宗元閱讀答案鑒賞】雨后曉行獨至愚溪北池柳宗元閱讀答案鑒賞。用了擬人手法，夜雨乍晴，沾在樹上的雨點，經(jīng)風一吹，仿佛因受驚而灑落，奇妙生動，寫活了小雨點，饒有情趣
（2）直抒胸臆（直接抒情）。直寫心中感受，恰好今天心中無憂煩之事，信步走出，大自然便如熱情好客的主人，捧出奇異的美景招待我，真讓我欣喜不已又感激萬分。表達了詩人輕松愉悅之情。
雨后曉行獨至愚溪北池翻譯：
昨夜的落云閑散地飄浮在水中的小洲，初升的太陽照亮了山村的茅廬。
清清的池塘邊高樹挺立，微風吹落了夜雨帶來的滿樹珍珠。
我的心中正好平靜無事，與美景相對恰如賓客與主人相處。
雨后曉行獨至愚溪北池字詞解釋：
⑴愚溪北池：在愚溪鈷?（mǔ）潭北約六十步。池水清澈，冬夏不涸。池水沿溝流入愚溪。
⑵宿云：昨夜就有的云。
⑶洲渚（zhǔ）：水中的小塊陸地。《爾雅·釋水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”這里指水邊山地。
⑷明：照明，形容詞作動詞用。
⑸村塢（wù）：村莊，多指山村。塢，地勢周圍高而中央凹的地方。
⑹予：我。
⑺偶此：與以上景物相對。
⑻賓：指眼前景。
⑼主：作者自指。
雨后曉行獨至愚溪北池賞析：
這首詩描繪了愚池雨后的晨景。它通過對“宿云”、“曉日”、“高樹”和“清池”等景物的描寫，展示了一幅雨霽云銷的明麗圖景。
詩人緊扣題目中的“雨后曉行”先概寫愚池周圍環(huán)境。首句“宿云散洲渚”把時間推到昨夜，點明夜里一場雨后，天空中的最后幾片殘云，從水中的沙洲上飄散而去。這時，早晨的太陽漸漸升起，燦爛的陽光照耀著遠近村落，使之呈現(xiàn)出一片光明。
起首兩句，從形象地描寫雨后愚池的景物入手，來點明“雨后曉行”。夜雨初晴，隔宿的縷縷殘云，從洲渚上飄散開去；初升的陽光，照射進了附近村落。這景色，給人一種明快的感覺，使人開朗，舒暢。三、四句進一步寫愚池景物，構(gòu)思比較奇特，是歷來被傳誦的名句。“高樹臨清池”，不說池旁有高樹，而說高樹下臨愚池，是突出高樹，這與下句“風驚夜來雨”有密切聯(lián)系，因為“風驚夜來雨”是從高樹而來。這“風驚夜來雨”句中的“驚”字，后人贊其用得好，宋人吳可就認為“‘驚’字甚奇”（《藏海詩話》）。夜雨乍晴，沾滿在樹葉上的雨點，經(jīng)風一吹，仿佛因受驚而灑落，奇妙生動，真是把小雨點也寫活了。這里也隱喻詩人自身所處的環(huán)境，雖然被貶，但仍懷抱著昨日風雨終會逝去，明日驕陽必定升起的信念。末二句，詩人把自己也融化入景，成為景中的人物。佳景當前，正好遇上詩人今天心情舒暢，獨步無倡，景物與我，彼此投合，有如賓主相得。這里用的雖是一般的敘述句，卻是詩人主觀感情的流露，更加烘托出景色的幽雅宜人。有了它，使前面四句詩的景物描寫更增加了活力。這兩句中，詩人用一個“適”字，又用一個“偶”字，富有深意。它說明詩人也并非總是那么閑適和舒暢的。
讀這首詩時，就宛如欣賞一幅池旁山村高樹、雨后云散日出的圖畫，畫面開闊，色彩明朗和諧，而且既有靜景，也有動景，充滿著生機和活力。從而讀出詩人心中那份烏云終會散去，光明終將來臨的堅定的信念，詩中所抒發(fā)的情，與詩人所描寫的景和諧而統(tǒng)一，在藝術(shù)處理上是成功的。
雨后曉行獨至愚溪北池后世評價：
宋人吳可：“‘驚’字甚奇”。（《藏海詩話》）
柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學(xué)論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。
（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說有所涉及。）柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
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