游石角過小嶺至長(zhǎng)烏村，是一首五言長(zhǎng)詩(shī)，作者是唐代詩(shī)人柳宗元，這首詩(shī)是一首記游詩(shī)，下面是這首詩(shī)的原文以及翻譯賞析，歡迎大家參考閱讀~！
【原文】：
游石角過小嶺至長(zhǎng)烏村
作者：柳宗元
志適不期貴，道存豈偷生。
久忘上封事，復(fù)笑升天行。
竄逐宦湘浦，搖心劇懸旌。
始驚陷世議，終欲逃天刑。
歲月殺憂栗，慵疏寡將迎。
追游疑所愛，且復(fù)舒吾情。
石角恣幽步，長(zhǎng)烏遂遐征。
磴回茂樹斷，景晏寒川明。
曠望少行人，時(shí)聞田鸛鳴。
風(fēng)篁冒水遠(yuǎn)，霜稻侵山平。
稍與人事閑，益知身世輕。
為農(nóng)信可樂，居寵真虛榮。
喬木馀故國(guó)，愿言果丹誠(chéng)。
四支反田畝，釋志東皋耕。
注音：略
游石角過小嶺至長(zhǎng)烏村翻譯：
只期達(dá)到明道志，不求富貴怕偷生。
今久淡忘曾上奏，更笑求仙學(xué)道人。
才貶永州司馬時(shí)，食宿不安心擔(dān)驚。
先怕橫遭世人議，后恐帝王賜死刑。
擔(dān)心今隨歲月去，閑散無事少應(yīng)承。
暢游山水本所愛，排遣郁悶舒我情。
幽靜石角信步至，遠(yuǎn)村長(zhǎng)烏得空行。
茂林遮斷石磴路，穿林突現(xiàn)平川明。
遠(yuǎn)望但見行人少，時(shí)聞田鸛三兩聲。
風(fēng)吹竹低遠(yuǎn)水現(xiàn)，傲霜稻海與山平。
參與人間俗世事，更知小我身世輕。
為農(nóng)確有真歡樂，居官滿篇虛榮心。
朝中不乏棟梁材，但愿為國(guó)獻(xiàn)忠誠(chéng)。
我欲棄官歸田園，躬耕東皋慰平生。
游石角過小嶺至長(zhǎng)烏村字詞解釋：
⑴封事：奏章。
⑵升天行：指求仙學(xué)道之舉。
⑶搖心：心憂不寧。
⑷天刑：朝廷的懲罰。天，上天，指朝廷，皇上。
⑸將迎：送迎。指人際交往應(yīng)承�！肚f子·知北游》：“無有所將，無有所迎。”
⑹風(fēng)篁：風(fēng)吹竹叢。篁，竹叢。
⑺稍：已，既。
⑻喬木：《孟子·梁惠王下》：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”
⑼丹誠(chéng)：即赤誠(chéng)。
⑽四支：即四肢。反：通返。
⑾東皋：潘岳《秋興賦》：“耕東皋之沃壤兮”。李善注：“水田曰皋。東者，取其春意。”又，唐初王績(jī)有戰(zhàn)功，官至大樂丞，而自號(hào)東皋子，“掛冠歸田，葛巾聯(lián)牛，躬耕東皋。”
游石角過小嶺至長(zhǎng)烏村賞析：
汪森在《韓柳詩(shī)選》中評(píng)論此詩(shī)說：“先用虛寫，后用實(shí)敘，章法自變。”如果僅從記游的角度說，的確是先虛后實(shí)的；但從詩(shī)人的心路演變來看，則又是先實(shí)后虛。詩(shī)人初貶永州時(shí)，其心境是那樣地抑郁難伸糾結(jié)難解，以致于在游瀟湘二水相會(huì)處、游香零山時(shí)，再美的景色也激不起詩(shī)人的快意，勾起來的反而是更多的故鄉(xiāng)愁思。寫這一首詩(shī)時(shí)的心境則大不相同了，詩(shī)人是真正地暢神山水適意田園了。這種心理變化的緣由，按照詩(shī)人自己所說的，首先就在于“歲月”的作用，時(shí)間之流可以洗去一切血痕，當(dāng)然就更能洗去人的郁悶；而更重要的是，隨著詩(shī)人生活閱歷的加深，與下層百姓的多方接觸，他看清了小我的“身世輕”，終于從個(gè)人榮辱的小圈子中跳了出來，只想做一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的事情，于是，居官的應(yīng)酬與虛榮，為農(nóng)的實(shí)在與真樂，就成了鮮明的對(duì)比，他的心理天平很自然地傾向了后者。正因?yàn)樗男睦硪蛩貜?ldquo;虛榮”轉(zhuǎn)向了“實(shí)在”，所以對(duì)景色的描寫也更見質(zhì)樸，“奇峭如畫”的小石峰，只一筆帶過，平常的田園景色反而濃墨重彩，這不是詩(shī)人的疏忽，更不是本末倒置，而是詩(shī)人的心境變化使然。蔣之翹在《柳集輯注》（卷四十三）中曾評(píng)論此詩(shī)說：“昔人論此詩(shī)，以為逼真韋左司游覽諸作，予深不然之。子厚意志感慨已不如韋之恬淡，句調(diào)工致已不如韋之蕭散，是本同道而異至，烏可謾議云乎？”柳宗元此詩(shī)自然不能與韋應(yīng)物的游覽詩(shī)相提并論，甚至也不能與柳宗元自己其他的游覽詩(shī)相提并論，因?yàn)榇嗽?shī)根本就不能當(dāng)作游覽詩(shī)讀，而應(yīng)將它看作是一篇心理自傳。所以，要了解柳宗元的心路歷程，就不能不讀此詩(shī)。
柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類。
（一）論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f》為哲學(xué)論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。
（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。
（五）詩(shī)詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾埽蚪韫抛詡蛟⒀约闹S，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對(duì)》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深?yuàn)W。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說有所涉及。）柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見長(zhǎng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
柳宗元個(gè)人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》
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