題張十一旅舍三詠榴花賞析，是一首七言絕句詩(shī)，作者是唐代著名的詩(shī)人韓愈，這首詩(shī)寫石榴花開時(shí)的繁茂爛漫景象，下面是此詩(shī)的原文和賞析，歡迎大家參考閱讀~！
【原文】：
題張十一旅舍三詠榴花
作者：韓愈
五月榴花照眼明，
枝間時(shí)見子初成。
可憐此地?zé)o車馬，
顛倒青苔落絳英。
題張十一旅舍三詠榴花注音：
wǔ yuè liú huā zhào yǎn míng ，
zhī jiān shí jiàn zǐ chū chéng 。
kě lián cǐ dì wú chē mǎ ，
diān dǎo qīng tái luò jiàng yīng 。
題張十一旅舍三詠榴花翻譯：
五月盛開的榴花紅似火，
綠葉掩映著初結(jié)的小果。
靜冷角落沒有車馬經(jīng)過(guò)，
任那謝了的花開了又落。
題張十一旅舍三詠榴花賞析：
這首詩(shī)開頭兩句點(diǎn)明時(shí)令，寥寥數(shù)語(yǔ)就勾畫出了五月里石榴花開時(shí)的繁茂爛漫景象，尤其“照眼明”三字，生動(dòng)傳神。詩(shī)人即寫了花，也寫了看花人的愉快心情。后兩句點(diǎn)明地點(diǎn)，這是生長(zhǎng)在偏僻地方的石榴，沒人去攀折損害他的花枝，殷紅的石榴花繁多地落在青苔上，紅青相襯，畫面十分優(yōu)美，使人覺得幾多可愛和惋惜。其實(shí)詩(shī)人正是愛其無(wú)游人來(lái)賞，愛其滿地“青苔”“絳英”，倘有人來(lái)賞，則車轍馬蹄踐踏得不堪了，還不如任其花開花落、果熟果爛，來(lái)得自然。委婉表達(dá)倆詩(shī)人孤獨(dú)的心境。
張十一是作者的一位好朋友,作者做此詩(shī)時(shí)張十一和他都被貶謫,詩(shī)人有感作詩(shī)前兩句寫景,后兩句抒情。作者并不直接來(lái)寫景，而是通過(guò)人的感覺，側(cè)面烘托出榴花的絢爛多姿。但花開的再美又能如何，還不是寂寞無(wú)聲落，詩(shī)人嘆息花開無(wú)人來(lái)賞，亦即暗喻朋友滿腹才華，卻被統(tǒng)治者貶謫于窮鄉(xiāng)僻壤，無(wú)法施展，“顛倒”二字更是有力批判了統(tǒng)治者的不識(shí)人才以及詩(shī)人和作者都懷才不遇的憤懣
韓愈主要功績(jī)：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹懥死?之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。
教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
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