詠懷八十二首其一
阮籍
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心。 字詞解釋：
夜中不能寐， 起坐彈鳴琴：此二句化用王粲《七哀詩(shī)》詩(shī)句：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴。”意思是因?yàn)閼n傷，到了半夜還不能入睡，就起來(lái)彈琴。夜中，中夜、半夜。
薄帷鑒明月：明亮的月光透過(guò)薄薄的帳幔照了進(jìn)來(lái)。鑒，照。薄帷，薄薄的帳幔。
號(hào)：鳴叫、哀號(hào)。
翔鳥：飛翔盤旋著的鳥。鳥在夜里飛翔正因?yàn)樵旅鳌?br /> 北林：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·晨風(fēng)》：“?（yù）彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見(jiàn)君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實(shí)多！”后人往往用“北林”一詞表示憂傷。原文翻譯：
進(jìn)入深夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，只好坐起彈奏鳴琴。明月照著薄薄帳幔，清風(fēng)吹起我的衣襟。孤鴻哀號(hào)在野地里，鳥盤旋悲鳴于北林。徘徊四顧有何可見(jiàn)，憂思難遣獨(dú)自傷心。作品背景：
阮籍處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。政治形勢(shì)險(xiǎn)惡，為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩(shī)。其中有些詩(shī)反映了詩(shī)人在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無(wú)限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂憤。有些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人害怕政治風(fēng)險(xiǎn)，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩(shī)借古諷今，寄托了對(duì)時(shí)政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)切；還有些詩(shī)嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來(lái)說(shuō)，阮籍的《詠懷》詩(shī)以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。作品賞析：
這首詩(shī)開始，詩(shī)人就把讀者引入了一個(gè)孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”，“酣飲為常”的詩(shī)人在此眾生入夢(mèng)之時(shí)，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦。這是從實(shí)景來(lái)理解。然而，也不妨把這“夜”看成是時(shí)代之夜，在此漫長(zhǎng)的黑夜里，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這偉大的孤獨(dú)者，彈唱起了具有里程碑意義的詩(shī)章。“英風(fēng)截云霓，超世發(fā)奇聲”（《其六十一》）呵！這兩句詩(shī)，實(shí)際上是化用王桀《七哀詩(shī)》詩(shī)句：“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴”。
三四句詩(shī)人進(jìn)一步描寫這個(gè)不眠之夜。清人吳淇說(shuō)：“‘鑒’字從‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，則自能漏月光若鑒然。風(fēng)反因之而透入，吹我衿矣”（《六朝詩(shī)選定論》）。進(jìn)一步，我們還可以從這幅畫面的表層意義上，感受到詩(shī)人的旨趣。詩(shī)人寫月之明，風(fēng)之清，正襯托了自己的高潔不群；寫“薄帷”、寫“吹我襟”，真讓人感覺(jué)冷意透背。這雖非屈子那種“登昆侖兮食玉英”的浪漫境界，但那種特立危行，不被世俗所理解的精神卻是一致的。
五六句，詩(shī)人著重從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的角度描寫，五六句不但進(jìn)一步增加了“孤鴻”“翔鳥”的意象，而且在畫面上增添了“號(hào)”“鳴”的音響。這悲號(hào)長(zhǎng)鳴的“孤鴻”“翔鳥”既是詩(shī)人的眼前之物、眼前之景，又同時(shí)是詩(shī)人自我的象征，它孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長(zhǎng)夜里，唱著一曲哀傷的歌。“北林”化用《詩(shī)經(jīng)》“?（“音郁”）彼晨風(fēng)，郁彼北林。未見(jiàn)君子，憂心欽欽”（《秦風(fēng)·晨風(fēng)》）之典，從而暗含了思念與憂心之意。“北林”與“外野”一起進(jìn)一步構(gòu)成了凄清幽冷之境界。
結(jié)尾二句“徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心”，詩(shī)人的筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我，有如莊周夢(mèng)為蝴蝶后“蘧（音“渠”）蘧然而覺(jué)”，心里有無(wú)限感慨，卻又無(wú)處訴說(shuō)，他也許想到許多許多：“壯士何慷慨，志欲威八荒”，卻“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦”，“獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與親者”。詩(shī)人只能永遠(yuǎn)得不到慰藉，只能是無(wú)限的憂思，孤獨(dú)地徘徊，永恒的悲哀。“憂思獨(dú)傷心。”表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望和愁悶的心情。阮籍“本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常”。正如他“醉六十日”，以使文帝之“為武帝求婚于籍”，終于“不得言而止”（同上）一樣，“酣飲”不過(guò)是他用以逃避現(xiàn)實(shí)的手段，內(nèi)心的痛苦卻是無(wú)法排遣的。史書中“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”的描寫，就正是他痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)。所以這首詩(shī)，只要看他“孤”“獨(dú)”二字，就不難“曲徑通幽”了。
縱觀全詩(shī)，似是“反復(fù)零亂，興寄無(wú)端”（沈德潛語(yǔ)），“如晴云出岫，舒卷無(wú)定質(zhì)”（王夫之語(yǔ)），但如果把握了詩(shī)人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解這首“曠世絕作”。“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，鐘嶸在《詩(shī)品》中對(duì)阮籍詩(shī)的評(píng)價(jià)，也是很準(zhǔn)確的了。作品風(fēng)格特色：
阮籍的詩(shī)大量運(yùn)用了比興象征、神話傳說(shuō)、以景寓情、借古諷今等表現(xiàn)手法，曲折隱晦地抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界，形成了言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。古人評(píng)價(jià)：
阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，對(duì)中國(guó)古代五言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說(shuō)：“阮旨遙深。”（《文心雕龍·明詩(shī)》）鐘嶸說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求。”（《詩(shī)品》上）李善說(shuō)：“文多隱避，百代之下，難以情測(cè)。”（《文選》卷二十三）都說(shuō)明阮籍詩(shī)隱晦難解。阮詩(shī)隱晦難解的原因，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境及詩(shī)人獨(dú)特的遭遇造成的。作者簡(jiǎn)介：
阮籍（210-263）三國(guó)魏哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家。字嗣宗，陳留尉氏人，是建安七子之一阮?的兒子。曾為步兵校尉，世稱阮步兵。為人志氣宏放，博覽群書，尤好老子和莊子的哲學(xué)。愛(ài)飲酒，能長(zhǎng)嘯，善彈琴。文學(xué)藝術(shù)才能超群。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。蔑視禮教，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度，與司馬氏多所?牾。阮籍的詩(shī)歌代表了他的主要文學(xué)成就，詩(shī)多五言，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)多所譏刺，辭語(yǔ)隱約，主要是五言《詠懷詩(shī)》82首。原有集13卷，已佚。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯有《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩(shī)90余首。 以上這首詠懷八十二首其一就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩(shī)詞盡在： ！
