《明月何皎皎》，是東漢時期的詩歌。該篇詩歌突出表現(xiàn)了細致的心理描寫手法，而關(guān)于該詩的主題，歷來有兩種解讀：一說該詩通過皎皎明月刻劃了一個久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象；一說該詩刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉(zhuǎn)的閨中女子形象。本文明月何皎皎賞析由快車教育網(wǎng)編輯收集整理，希望大家喜歡！
明月何皎皎
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰？
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。字詞解釋：
羅床幃：羅帳。
寐：入睡。
攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。
旋歸；回歸，歸家。旋，轉(zhuǎn)。
引領(lǐng)：伸頸，“抬頭遠望”的意思。
裳衣：一作“衣裳”。明月何皎皎翻譯：
明月如此皎潔，照亮了我的床幃；我憂愁得無法入睡，披衣而起屋內(nèi)徘徊；客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；一個人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應該告訴誰呢？伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。明月何皎皎賞析：
本詩寫游子離愁，詩中著重刻畫了一個久客異鄉(xiāng)、愁思輾轉(zhuǎn)、夜不能寐的游子形象。
他的鄉(xiāng)愁是由皎皎明月引起的。夜深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月。”李白《靜夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”對于這首無名氏古詩中的主人公來說，同樣是這種情緒。“明月何皎皎，照我羅床幃。”當他開始看到明月如此皎潔時，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過輕薄透光的羅帳，照著這位擁衾而臥的人。可是，夜已深沉，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尚未入眠。是過于耀眼的月光打擾他的睡眠嗎？不，是“憂愁不能寐”。他怎么也睡不著，便索性“攬衣”而“起”，在室內(nèi)“徘徊”起來。清代朱筠評曰：“神情在‘徘徊’二字。”的確，游子“看月”、“失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動作，說明他醒著的時間長，實在無法入睡；同時說明他心中憂愁很深。尤其是那“起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內(nèi)心痛苦的劇烈。
詩寫到這里，寫出了“憂愁不能寐”的種種情狀，但究竟為什么“憂愁”呢？
“客行雖云樂，不如早旋歸。”這是全詩的關(guān)鍵語，畫龍點睛，點明主題。這兩句雖是直說緣由，但語有余意，耐人尋味。“客行”既有“樂”，為何又說“不如早旋歸”呢？實際上他鄉(xiāng)作客，何樂而言。然而異鄉(xiāng)游子為什么欲歸不歸呢？這和他們所處的客觀現(xiàn)實是密切聯(lián)系著的。這兩句詩正刻劃出他想歸而不得歸無可奈何的心情，是十分真切的。
作者點出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開頭四句那樣，通過主人公的動作進一步表現(xiàn)他心靈最深層的痛苦。前面寫到“攬衣起徘徊”，尚是在室內(nèi)走走，但感到還是無法排遣心中的煩悶，于是他走出戶外了。然而，“出戶彷徨”，半夜三更，他像夢游似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭。“愁思當告誰？”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。
古樂府《悲歌》云：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”于是詩人情不自禁地向千里之外的故鄉(xiāng)云樹引領(lǐng)而望，可是又怎能獲得“可以當歸”的效果呢？反而引起了更大的失望。他實在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內(nèi)去。從“出戶”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了！
全詩共十句，除了“客行”二句外，所描寫的都是極其具體的行動，而這些行動是一個緊接著一個，是一層深似一層，細致地刻畫了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。清代張庚分析詩中主人公的心理發(fā)展層次說：“因‘憂愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出戶’，既‘出戶’而‘彷徨’，因彷徨無告而仍‘入房’，十句中層次井井，而一節(jié)緊一節(jié)，直有千回百折之勢，百讀不厭。”
一首短小的抒情詩，能夠細致地表現(xiàn)如此豐富復雜的心理活動，這在我國古詩中是不多見的。作者考證：
《古詩十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無法考證的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。
關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”。 以上這篇明月何皎皎賞析就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩詞盡在： ！
