日前有媒體對全省“彩禮”婚俗進行了掃描式調(diào)查，引發(fā)了公眾的強烈關(guān)注。下面小編就為大家精心整理了2017中國彩禮地圖出爐，希望大家喜歡!
2017中國彩禮地圖出爐
4年前，“全國彩禮地圖”走紅。4年間，這份“地圖”發(fā)生了很大變化。農(nóng)村不僅彩禮翻番，房、車也成標配。西部高東部低，山村高城郊低，越是貧困地區(qū)，越出現(xiàn)高價彩禮�？上驳氖牵A南降幅大，長江流域“零禮金”。
彩禮地圖
西部高東部低，山村高城郊低
4年前，一張“全國彩禮地圖”在微博上走紅，該圖以地圖形式標注了中國各地的結(jié)婚彩禮金額，引發(fā)網(wǎng)友熱議。本報記者經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，4年時間里，這份“彩禮地圖”已經(jīng)發(fā)生了很大變化。其中很多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)不僅彩禮翻了番，房子、汽車等也成了結(jié)婚標配。
今年27歲的小安(應被采訪者要求化名)是河北省保定市一所中學的教師，去年年底，他和愛人經(jīng)過自由戀愛結(jié)婚。他告訴記者，由于是自由戀愛，自己的工作也比較穩(wěn)定，女方家要的彩禮相對少一些，一共是禮金6.6萬元加買房買車。他同時表示，“這屬于雙方都有正式工作的情況�！�
“在保定農(nóng)村，如果男方?jīng)]有正式工作，彩禮是10萬元起步，還要在縣城里買房、買車�！毙“舱f，這幾乎是現(xiàn)在本地農(nóng)村結(jié)婚的“標配”。據(jù)他介紹，當?shù)剞r(nóng)村還有很多講究，比如禮金要“萬紫千紅一片綠”，即1萬張5元(紫色)鈔票、1000張100元(紅色)鈔票，再加一把50元(綠色)的鈔票，需要花費至少15萬元以上。還有的地方講究“三斤三兩”，即用3斤3兩重的、嶄新的100元鈔票作為禮金，一共大約15萬元。
根據(jù)2013年的“彩禮地圖”，河北省的平均彩禮為1萬元禮金加“三金(金鐲子、鉆戒、鉆石項鏈)”，花費大約為3萬元。也就是說，4年時間里，即便不加入買房買車的花費，河北省的平均彩禮也增長了2?5倍。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象同樣發(fā)生在河南、山東、貴州、陜西、甘肅等地，而且表現(xiàn)出“越是貧困地區(qū)，越出現(xiàn)高價彩禮”的特點。4年來，貴州的彩禮由2萬元禮金加電器上漲為8.8萬元禮金加“三金”;陜西由3萬元禮金加“三金”“三銀”上漲為10萬元禮金加“三金一動(‘動’指的是汽車)”;甘肅一些農(nóng)村地區(qū)的禮金則瘋漲為18萬元。
值得一提的是，一些一線城市的彩禮漲幅存在差異。4年來，北京市的彩禮由1萬元禮金加禮品上漲為20萬元加一套房;上海市的彩禮保持不變，維持在10萬元加一套房;廣州市的彩禮由1萬元禮金加“三金”上漲為總價值5萬元的彩禮。
新疆、西藏等少數(shù)民族聚集區(qū)的彩禮情況差異也比較大。在新疆，維吾爾族姑娘對結(jié)婚首飾(耳環(huán)、項鏈、手鏈、戒指)更為看重，禮金可以商量，大體3萬元到10萬元不等;當?shù)貪h族男性結(jié)婚則需要20萬元的禮金加一套房子(男女各付一半，或者男方買房、女方買車)。4年前，新疆的彩禮還是8888元禮金加雙份禮品。在西藏生活的藏族男子無疑是幸福的，因為他們?nèi)⑿履锊恍枰投Y金，只需要送數(shù)量不等的牦牛(8000至1萬元一頭)、羊或者汽車就行。
經(jīng)過調(diào)查，在彩禮上漲的區(qū)域里，西部地區(qū)彩禮高于東部和南部地區(qū)，貧困山區(qū)彩禮高于城郊村。
可喜變化
華南降幅大，長江流域“零禮金”
可喜的是，在國內(nèi)一些大城市、南方一些經(jīng)濟逐步發(fā)展起來的農(nóng)村地區(qū)和長江流域地區(qū)，很多地方的彩禮不升反降。
羅觀林是素稱嶺南古邑的廣東省英德市的一個普通農(nóng)民。老羅1982年結(jié)婚時，給女方的禮金是900元。2000年，他的兒子結(jié)婚，禮金是8000元。去年，當?shù)氐牟识Y是1至2萬元。
據(jù)了解，1982年，當時農(nóng)村基層公務員每月收入在30元左右，老羅訂婚的禮金900元相當于當時農(nóng)村公務員30個月(即兩年半)的收入。2017年，英德市鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的工資收入大概為每月6000元，1至2萬元彩禮相當于農(nóng)村公務員3個月的工資。可以發(fā)現(xiàn)，如果以農(nóng)村公務員工資作為參照，當?shù)剞r(nóng)村的彩禮水平下降了90%。
“改革開放以來，華南農(nóng)村的彩禮是大幅度下降的�！比A中科技大學鄉(xiāng)村治理研究中心主任賀雪峰率領(lǐng)的課題組經(jīng)過調(diào)查后認為，一方面，華南農(nóng)村多是宗族性村莊，受到宗族抵制，外來男性娶本地女孩的力量大為減弱。另一方面，改革開放后，華南農(nóng)村女孩很多外出打工，自由戀愛的越來越多，家境逐漸殷實的父母對女兒的自由戀愛也樂觀其成。
此外，長江流域如重慶市、武漢市等一些地區(qū)還存在結(jié)婚“零禮金”現(xiàn)象;一些女方家長即便索要彩禮，也不會自裝腰包，而是返還給女孩，另外還會準備一份與男方彩禮不相上下的嫁妝。賀雪峰認為，這是由于這些地方屬于分散性的原子化村莊，男孩生育偏好少，父母因此可能對兒子女兒同等看待，同時自由戀愛的基礎(chǔ)也比較好。因此，彩禮和嫁妝相當于雙方父母的財產(chǎn)完成了代際轉(zhuǎn)移。
這種勢頭在深圳、北京等城市近年來也開始出現(xiàn)。一些在這些城市工作、結(jié)婚的受訪者告訴記者，隨著大量外來人口涌入，男女平等、自由戀愛觀念的普遍和收入水平逐漸提高，出于對女兒未來幸福的考慮，很多女方父母不再將男方的彩禮數(shù)額作為強制性要求，一些女方父母還會出錢和男方合力買房。
天價彩禮
男多女少、盲目攀比
調(diào)查結(jié)果顯示，雖然各地彩禮數(shù)額差異大，但大部分地區(qū)的彩禮價位在不斷走高，“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”的現(xiàn)象在不少地區(qū)的農(nóng)村仍然普遍存在。那么，究竟是什么因素導致了“天價彩禮”的存在?
“最根本的原因是中國適婚人群‘男多女少’，導致女孩‘物以稀為貴’�！敝袊嗣翊髮W人口與發(fā)展研究中心主任、中國人口學會會長翟振武認為，20世紀80年代中期超聲波技術(shù)興起并開始用于生男生女的檢測，讓長期存在的男孩偏好有了技術(shù)基礎(chǔ)，導致中國的出生人口性別比開始持續(xù)走高。與此相應，從20世紀80年代開始，彩禮在農(nóng)村興起，并且呈現(xiàn)逐年增長趨勢。
山東社會科學院人口所所長崔樹義分析，農(nóng)村本來就是男多女少，隨著城市化發(fā)展，女孩開始從農(nóng)村流向城市，從欠發(fā)達地區(qū)流向發(fā)達地區(qū)，更加劇了農(nóng)村女孩的稀缺。在一些欠發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)，很多女性即便無法嫁進城市，也希望嫁給當?shù)亟?jīng)濟條件好的男性，女方家長則希望借彩禮改變自身經(jīng)濟狀況，也助推了“天價彩禮”的出現(xiàn)。
“市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的功利性、互相攀比的社會心態(tài)也是重要原因�！敝袊鐣茖W院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員吳國寶認為，攀比之風既是農(nóng)村“熟人社會”的產(chǎn)物，又和很多人現(xiàn)在功利性過強、講面子、講排場、希望一夜暴富等浮躁的社會心態(tài)有關(guān)，同時讓一些職業(yè)媒婆有了“兩頭通吃”、漫天要價的市場。
“很多人因為付給別人‘天價彩禮’，就想著通過收受‘天價彩禮’來補虧空，從而形成了惡性循環(huán)�！眹乙患壭睦碜稍儙煵虅帕址治龅�，在一些農(nóng)村地區(qū)，很多農(nóng)民既是“天價彩禮”的受害者，同時又是施行者。
“當彩禮逐漸成為一種斂財手段，實質(zhì)上與買賣婚姻相差無幾，由此導致有情人難成眷屬、因婚致貧甚至家破人亡的悲劇不斷發(fā)生�！贝迾淞x表示，越來越多的窮人娶不起媳婦，或者為了娶媳婦弄得“全家返貧”，光棍村不斷出現(xiàn)，從這個意義上說，“天價彩禮”已經(jīng)成為一種應當及早加以消除的社會陋習。
移風易俗
綜合施策，標本兼治
為應對越刮越烈的彩禮之風，2017年7月29日，由國家衛(wèi)生計生委、中宣部、中央文明辦等11個部委印發(fā)的《關(guān)于“十三五”期間深入推進婚育新風進萬家活動的意見》強調(diào)，“十三五”期間，中國各級政府將加強引導，倡導婚事簡辦，反對包辦婚姻、違法早婚、大操大辦和借婚姻索取財物�！兑庖姟吠瑫r對保障婦女合法權(quán)益，不斷提高社會性別平等意識，促進出生人口性別結(jié)構(gòu)趨向自然平衡等提出要求。2017年11月28日，中宣部、中央文明辦召開“倡導移風易俗，推進鄉(xiāng)風文明”電視電話會議，農(nóng)村“天價彩禮”、大操大辦、盲目攀比等現(xiàn)象被點名批評。
那么，如何通過移風易俗，鏟除“天價彩禮”的土壤呢?“這需要綜合施策，僅僅靠單純的引導、宣傳很難奏效。”中國人民大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院教授朱信凱認為，“天價彩禮”既有生育觀念、價值取向、面子心理等主觀原因，也有男女性別失衡、生活成本上升、生活保障制度不完善等客觀原因，問題的復雜性、頑固性要求各級政府要多從治本上下功夫。
“大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，提高農(nóng)民收入，逐步縮小城鄉(xiāng)差別是治本之策�！敝煨艅P表示，只有農(nóng)村經(jīng)濟條件改善了，養(yǎng)兒防老的觀念才能逐步消除，“生男生女都一樣”才能成為共識，“天價彩禮”才會失去生存土壤。他建議，目前，政府應盡快加大綜合治理出生性別比嚴重失衡的力度，完善農(nóng)村養(yǎng)老政策，減少城市落戶限制以及促進城鄉(xiāng)人口合理流動等。
從更深的層面看，“天價彩禮”也暴露了農(nóng)村社會治理的缺陷。吳國寶建議，可以引導農(nóng)村社會組織、各種社區(qū)協(xié)會甚至傳統(tǒng)組織，通過制定一些村規(guī)民約、成立紅白理事會等來遏制“天價彩禮”;同時引導廣大農(nóng)民改變觀念，積極踐行，做到自覺摒棄陋習，培育文明新風。
“移風易俗要內(nèi)化于心才算成功。治理‘天價彩禮’，既需要政府引導，更需要社會合力。只要每個人都明白自己為此應該做什么，并一起朝著這個目標去努力，‘天價彩禮’的歪風就一定能消除。”吳國寶說。
附：我國婚姻法對彩禮的規(guī)定
索要彩禮也會違反婚姻法?
如果是索要彩禮錢、首飾錢等，就是違反了中華人民共和國婚姻法第一章總則中的第三條：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物�！敝械慕菇杌橐鏊魅∝斘�。
還有就是通過媒人要對方索要，而且現(xiàn)今社會的索要有車、房才結(jié)婚的“風俗”也違反了這一條，婚姻是建立在愛情的基礎(chǔ)上的，而不是金錢。;
如何判斷彩禮?
具有嚴格的針對性，必須是基于當?shù)氐娘L俗習慣，為了最終結(jié)婚關(guān)系，不得已而給付的，其具有明顯的習俗性。因此，人民法院對于當事人訴請返還彩禮的案件，應當首先根據(jù)雙方或收受錢款一方所在地的當?shù)貙嶋H及個案具體情況，確定是否存在必須給付彩禮方能結(jié)婚關(guān)系的風俗習慣，否則只能按照贈與進行處理。
彩禮的退還?
《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》(下稱《婚姻法解釋(二)》)第十條規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定，應當以雙方離婚為條件。
