培訓(xùn)師要念好那門子經(jīng)

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看經(jīng)、誦經(jīng)、念佛做功課,就是戒、定、慧的修持用功。畫符、參禪、念咒、念佛,其所得利益大小,隨各人至誠(chéng)恭敬、一心不亂的功夫而不同,外思危人之急,內(nèi)思閑己之邪。真誠(chéng)敬一心,則功德無量也。

佛經(jīng)之巨、翰海云山。諸如:“大乘經(jīng)”、“小乘經(jīng)”、“佛說阿彌鉈經(jīng)”、“禮佛大釬悔文”、“蒙山施食儀”、“般若波羅蜜多心經(jīng)”、“大勢(shì)至菩薩念佛圓通章”、“大回向觀相文”等等,若要誦念,當(dāng)凈三業(yè):即身、口、意也。內(nèi)心畿寂,外境俱利;方榿悟于真源,研窮于法理;可謂水簦珠瑩,云散月明;義海涌于胸襟,智岳凝于耳目。

作為授人之金玉的師,面對(duì)云云眾生,也當(dāng)凈三業(yè),而生化為八正道,這是師的積極化心境,是真真實(shí)實(shí)的學(xué)問,是大菩薩的德行。培訓(xùn)師必須持正見——對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容有正確的知見,而不是一知半解或稀里糊涂;培訓(xùn)師必須正思維——對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容正見作深入的思考,從繁化簡(jiǎn)、深入淺出、易學(xué)易做;培訓(xùn)師必須用正語——對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容用實(shí)踐正見的真正結(jié)合所指導(dǎo)的內(nèi)容的語言、方法來授課;培訓(xùn)師必須正業(yè)——用自身的實(shí)踐來印證正見,指導(dǎo)培訓(xùn);培訓(xùn)師必須正命——用正正當(dāng)當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)謀生方法賺取所需,而不是欺世盜名,故弄虛;培訓(xùn)師必須正精進(jìn)——策勵(lì)三業(yè),日新又新,用不斷獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和通過實(shí)踐的理論知識(shí)教化門生;培訓(xùn)師必須正念——心系念于正道:實(shí)實(shí)在在做人,實(shí)戰(zhàn)實(shí)效培訓(xùn);培訓(xùn)師必須正定——心力集中,心不旁騖,意不散亂,面對(duì)云云眾生,拿出真真實(shí)實(shí)的學(xué)問。

佛教的教育是佛陀的教育,教育我們做什么呢?它教育我們認(rèn)識(shí)宇宙人生真理,教導(dǎo)我們?nèi)绾伟盐兆砸,充?shí)人生。教給我們?nèi)伺c人之間如何相處,夫妻,父子,朋友,家庭,單位如何能和諧美滿,教給我們待人接物,持身處世,造命增福,修心養(yǎng)性等一糸列原理原則;教育我們斷除迷惘煩惱,轉(zhuǎn)迷成悟,離苦得樂以致自性回歸凈士,證入涅槃,叫我們知道生從何來,死向何去,為什么短暫的人生有這么多坎坷苦惱。它教導(dǎo)我們把形而上的道體與形而下的物象合而為一,明心見性,達(dá)一真法界,以至過活快樂,清凈,安祥,自在的人生;它教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)佛菩薩的偉大慈悲精神,以善法服利社會(huì),以利他為正法指歸,從而實(shí)現(xiàn)人性光輝的價(jià)值。

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