又到了春雨霏霏的清明時(shí)節(jié)。作為我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，中華民族包括海外華人都十分重視。每年的這個(gè)時(shí)候，人們紛紛走出家門，或掃墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然的清新。下面是小編整理提供的2017網(wǎng)上祭英烈中國文明網(wǎng)登錄入口，歡迎閱讀參考!希望大家采納!更多相關(guān)信息請關(guān)注思而學(xué)教育網(wǎng)的欄目!
>>>>點(diǎn)擊進(jìn)入2017網(wǎng)上祭英烈中國文明網(wǎng)登錄入口
“追思先人，勿忘生者”的節(jié)日習(xí)俗
在中國的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是比較獨(dú)特的。首先，它是一個(gè)與傳統(tǒng)農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。節(jié)日與節(jié)氣重疊在節(jié)俗史上并不多見，而清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，與農(nóng)事節(jié)令關(guān)系密切;其次，清明節(jié)的文化內(nèi)涵特殊。它既是一個(gè)追憶和祭奠先人日子，是肅穆的，也是人們踏青游玩、享受春天無窮樂趣的節(jié)日，是歡樂的。逝者與生者，哀傷與歡樂，這些人世間的悖論在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào)和安排。
概括清明節(jié)的文化蘊(yùn)含，莫過于“追思先人，勿忘生者”。切莫小看了這簡單的八個(gè)字，所有清明民俗活動的具體內(nèi)容都濃縮其間。各種祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先的活動屬于前者;而伴隨清明節(jié)日的大眾性娛樂活動，如斗雞、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏和蹴鞠等，則屬于后者。兩者結(jié)合形成了林林總總的清明節(jié)俗形式，這些節(jié)俗形式，并不是源于官方的律令條文，而是來自蕓蕓眾生自發(fā)的生活實(shí)踐。因此，這些習(xí)俗比禮法所規(guī)范的傳統(tǒng)要堅(jiān)韌得多，也強(qiáng)大得多。
“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的豁達(dá)生死觀
清明節(jié)掃墓祭祖、追思先人的活動，充分表達(dá)了中國人慎終追遠(yuǎn)的深厚感情，而“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”，反映的是中國人豁達(dá)的生死觀。中國的文化傳統(tǒng)里，有把生與死等量齊觀，將生命看作呈“拋物線”型的自然過程，對生和死都抱順應(yīng)自然態(tài)度的生死觀念。這種豁達(dá)的生死觀在佛教還沒有傳入中國以前就已經(jīng)存在，如孔子不語“怪力亂神”，莊子的“齊生死”。許多堅(jiān)定的唯物主義者面對死亡，說“去馬克思那里報(bào)到”，也是一種淡定的態(tài)度。這種生死觀派生出對生命的兩種態(tài)度，一是順應(yīng)自然，“知足常樂”的生存觀;二是“砍頭不過風(fēng)吹帽”，“視死如歸”的死亡觀。
從這種豁達(dá)的生死觀出發(fā)，中國人形成濃烈的“生死排場”，表現(xiàn)之一就是崇尚“入土為安”，對逝去先人的安排特別重視。從古至今，“入土為安”習(xí)俗頑強(qiáng)傳承。土葬就會有墳?zāi)�，墳堆歷經(jīng)一年四季的風(fēng)霜雨雪，難免會堆土蒙塵，難免會草木凋零，就像故去的親人，越走越遠(yuǎn)。因此，在來年春暖花開、萬物萌發(fā)之時(shí)，就有“掃墓”之舉。掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國人重視親情、慎終追遠(yuǎn)、敬重祖先的情感追求和價(jià)值關(guān)懷。
因此，清明節(jié)遠(yuǎn)不止掃墓、燒紙錢，其更深的意義在于對已逝親人、祖先的懷念，對先賢、英烈的追思和崇敬。在清明節(jié)，中國人祭祖拜宗的傳統(tǒng)得到了集中的展示。掃墓、祭奠，是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯(lián)系，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿�。中國文明幾千年香火不絕，一脈綿延，當(dāng)然與這種“不忘本”、“不忘根”的民族特質(zhì)有重要關(guān)系。
祭先烈、敬先賢、憶先人
幾年前，我國將清明節(jié)設(shè)立為法定假日，這對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意義重大。為更好發(fā)揚(yáng)清明節(jié)文化的積極意義，清明節(jié)應(yīng)該成為“祭先烈”、“敬先賢”、“憶先人”的重要平臺。
“祭先烈”，就是我們生者對為國家建功立業(yè)的民族英雄、革命志士的懷念與景仰，他們沒有完成的事業(yè)，我們要踏著他們的足跡努力去完成。在清明節(jié)，可以組織各種活動，緬懷先烈的豐功偉績、革命精神，通過“祭先烈”活動進(jìn)行生動的愛國主義教育。近年清明節(jié)之際，國內(nèi)媒體發(fā)起的“網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華魂”活動，以“知榮、明恥、奮進(jìn)”為主題，表達(dá)廣大網(wǎng)友、社會公眾對為國捐軀民族英烈的深情緬懷和無限思念，這樣的活動就很有意義。
“敬先賢”，就是崇敬和追思那些曾經(jīng)以自己的賢能、品德、才干為社會作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文化名人等。法國有先賢祠，其中安葬著很多對法蘭西作出重要貢獻(xiàn)的歷史人物，現(xiàn)在已經(jīng)成為法國精神的象征。在我看來，先賢首先是知識分子中的杰出代表，如徐光啟，也包括工商界及官員、地方紳士中具有很高社會聲望的人士。這個(gè)群體的產(chǎn)生，與相對發(fā)達(dá)的民間社會相關(guān)，他們一般都有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，廣泛的社會關(guān)系和為輿論認(rèn)可的社會聲望。“先賢”是社會的良心和脊梁，懷念先賢，有助于構(gòu)建和諧社會和深入推進(jìn)榮辱觀教育。
“憶先人”，就是緬懷先人，祭祀祖先。天下之人皆有本源，每個(gè)公民各有祖先。正是一代又一代先人的艱難打拼，辛勤的開拓與奮斗，才成就了我們今天繼續(xù)前行的起點(diǎn)。清明前后，一些地方公祭“人文初祖”，人們回家“掃墓上墳”，滿足了海內(nèi)外華夏赤子致敬先人的心愿，寄托了人們對先人的追思和懷念。緬懷先人，“祭之以禮”，尋根追遠(yuǎn)，既是對生命的尊重，也是對文明的傳承，更是對浩瀚歷史的敬畏。
今天怎么傳承清明節(jié)文化
清明節(jié)起源于農(nóng)耕社會，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，傳統(tǒng)的清明節(jié)文化主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會世代相傳。當(dāng)前，中國正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的巨大轉(zhuǎn)變，清明節(jié)的傳承也在經(jīng)受社會發(fā)展的考驗(yàn)。其中的一個(gè)重要考驗(yàn)是，當(dāng)代傳媒技術(shù)日新月異，現(xiàn)代媒介大規(guī)模地侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日文化，改變了傳統(tǒng)節(jié)日背景下的人與人的關(guān)系。在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，消費(fèi)主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節(jié)文化內(nèi)涵的流失，防止它成為一個(gè)純粹的消費(fèi)性節(jié)日。
當(dāng)前，最要緊的是在新的社會歷史條件下，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把清明節(jié)中“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的文化情懷、精神內(nèi)涵、民族特性發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)注、保護(hù)和宣揚(yáng)那些強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧相處的文化生態(tài)，保護(hù)與清明節(jié)相關(guān)的游藝、祭祀、飲食習(xí)俗，以及與之相互依存的民間藝術(shù)。
清明節(jié)有著不可忽視的價(jià)值，通過節(jié)日、聚會、風(fēng)俗習(xí)慣的傳承，它凝聚民族精神，傳承中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。在新時(shí)期，繼承清明節(jié)豐富的文化習(xí)俗，弘揚(yáng)其深厚的文化內(nèi)涵，無疑是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。從這個(gè)角度說，傳承好清明節(jié)文化，對推動文化大發(fā)展大繁榮也具有重要的意義
