七仙女的神話傳說(shuō)故事
古延陵孝德鄉(xiāng)有條直溪河，河的北端與簡(jiǎn)瀆河、上新河匯合處有座石拱橋，名叫望仙橋，橋的石板上有對(duì)深深的小膝印。談起這，民間流傳著一個(gè)美麗、動(dòng)人的故事。 傳說(shuō)從前有個(gè)孝子名叫董永，家道貧寒，靠替財(cái)主做傭工贍養(yǎng)父親。老父病故，只能向財(cái)主借錢營(yíng)葬。一天，在他趕往財(cái)主家上工的途中，遇見一個(gè)長(zhǎng)得十分美麗的村姑，求她做了自己的妻子。
此后，夫妻倆到財(cái)主家做工，男耕女織，償還欠債。那村姑本是玉帝的第七個(gè)女兒，民間稱她為七仙女，是天宮織綢的能手。她僅用一個(gè)月的時(shí)間織好了三百匹縑帛，還清了董永的欠債，夫妻雙雙便返回延陵董溪村故里，過(guò)著夫妻恩愛、幸福美滿的日子。 誰(shuí)知好景不常，七仙女私下凡塵、私配凡人的事被玉帝知道了，天威震怒，馬上派天兵天將，把七仙女抓回天庭，打入天牢。 七仙女在天牢里產(chǎn)下一子，又設(shè)法把親骨肉送下人間，給董永撫養(yǎng)。董永又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，備受艱苦，但父子倆相依為命，也給董永帶來(lái)不少安慰。 日子過(guò)得很快，小董永轉(zhuǎn)眼七歲了。董永就把兒子送到鬼谷子開設(shè)的學(xué)塾中上學(xué)。這位鬼谷子是位異人，熟讀經(jīng)書，精通算學(xué)，曾得仙人傳授，能未卜先知。
鬼谷子清楚小董永的來(lái)歷，對(duì)他的穎悟、聰慧更是喜愛不已，想把畢生的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)都傳授給他。同學(xué)們見到先生器重小董永，非常嫉妒，常常用冷言冷語(yǔ)來(lái)諷刺，小董永也不加理睬，兀自勤學(xué)苦練不已。一天，有個(gè)同學(xué)爭(zhēng)辯不過(guò)小董永，就狠狠地罵小董永是沒娘的野小子。小董永受此侮辱，就哭著問(wèn)鬼谷子道：“先生，我到底有沒有娘啊?” “怎么沒有?”鬼谷子答道。
“我的娘在哪里?我要娘，我要我的親娘！”小董永哭起來(lái)。 鬼谷子被孩子的真情打動(dòng)了，于是對(duì)小董永深情地說(shuō)：“孩子，你的親娘在天上……”他就把往事一五一十地細(xì)講了一遍。 小董永聽罷，愣了一會(huì)，又抱住鬼谷子流著淚道：“先生，求求您，告訴我怎樣才能見到我的娘。”鬼谷子想了一下，告訴小董永說(shuō)：“你要見娘，就要到鎮(zhèn)的南頭那座小石橋上從早到晚跪七七四十九天，就能見你娘一面�！� 小董永盼母心切，果真到石橋上跪下，他不顧早晚冰冷的橋石刺痛膝蓋，也不顧中午似火的驕陽(yáng)灼疼脊梁，足足跪了四十九天，竟然把橋上的石板跪凹了下去，留下兩個(gè)深深的小圓坑。
可是，小董永連娘的影子也沒有見到，就傷心得嚎啕大哭起來(lái)。 鬼谷子看到此情此景，被小董永一片虔誠(chéng)心腸感動(dòng)了，就深深地嘆了一口氣，說(shuō)：“真是個(gè)孝子！‘送佛送到西天’吧。聽好，你在某月某日的黎明時(shí)分去到那座石橋上跪著等候，到時(shí)候會(huì)有七位仙女從橋上走過(guò)，當(dāng)中有位穿綠衣綠裙的仙女就是你的娘�！�
小董永聽了，破涕為笑。 到了那天，天還沒有亮，小董永就老早老早跪在橋上等候了。盼啊，盼啊！好容易東方才現(xiàn)出魚肚白，小董永真的瞧見有七位仙女在霞光里從橋東邊冉冉地走了過(guò)來(lái)，分別穿著紅、黃、青、綠、紫……七色彩衣。小董永好不喜歡，認(rèn)定其中穿綠衣綠裙的仙女，上前跪在她面前，緊緊抱住雙腿，大聲喊：“娘，我的親娘！我終于見到你啦！”七仙女又驚又喜，激動(dòng)得不知道怎樣才好，她流著淚久久地?fù)崦鴥鹤拥念^，連連親吻著她的小臉。旁邊的幾位仙女也為此非常高興。真是： 望仙橋上母子會(huì)，孝心所至金石開； 天上人間喜團(tuán)圓，董兒美名傳萬(wàn)代。 后人將這座石橋命名為望仙橋，還將七仙女被抓上天庭的地方命名為董陂。民國(guó)時(shí)，延陵鎮(zhèn)郊還存有董永廟、董永墓等勝跡
關(guān)于黃帝的神話傳說(shuō)
傳說(shuō)一
關(guān)于黃帝的傳說(shuō)：據(jù)傳他出生幾十天就會(huì)說(shuō)話，少年時(shí)思維敏捷，青年時(shí)敦厚能干，成年后聰明堅(jiān)毅。建國(guó)于有熊（今河南新鄭），亦稱為有熊氏。當(dāng)時(shí)的天下共主發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長(zhǎng)們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，黃帝族崛起，先是與炎帝決戰(zhàn)于涿鹿（阪泉），并將其流放南方，接著與炎帝的部屬蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（阪泉），擒殺蚩尤而誅之，后又平定邢天和夸父等部落的反抗，又經(jīng)過(guò)隨后數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，終于重新統(tǒng)一天下，取代炎帝，成為天下的共主。后來(lái)將炎帝從南方召回輔政，炎黃兩個(gè)部落開始融合。
不久，天下又出現(xiàn)騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，于是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來(lái)歸附。后來(lái)，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。
傳說(shuō)二
黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生于母系氏族社會(huì)。母親名叫附寶,據(jù)史書上載;農(nóng)歷二月初二,一說(shuō)在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮 源關(guān)的降龍峽生下黃帝，二說(shuō)在曲阜壽丘（今山東曲阜城東四公里的舊縣村東）,從此就有了二月二龍?zhí)ь^”吉祥之說(shuō)。在《史記》里對(duì)黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明�？梢�，黃帝從出生到成長(zhǎng)就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅聞落酋長(zhǎng)，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時(shí)代，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家，當(dāng)選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。姓公孫。為上古時(shí)帝王。是有熊國(guó)君少典之子。
相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說(shuō)有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來(lái)，附寶由此感應(yīng)而孕。懷胎24個(gè)月后，生下一個(gè)小兒，這小兒就是后來(lái)的黃帝。黃帝一生下來(lái)，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說(shuō)話。到了15歲，已經(jīng)無(wú)所不通了。后來(lái)他繼承了有熊國(guó)君的王位。因他發(fā)明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
相傳黃帝即位的時(shí)候，有蚩尤兄弟18人，號(hào)稱是神帶的后裔。這18人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無(wú)辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經(jīng)15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢(mèng)見大風(fēng)吹走了天下的塵垢。接著又夢(mèng)見一個(gè)人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群。醒來(lái)后，心覺奇怪。暗想，風(fēng)，號(hào)令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風(fēng)名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠(yuǎn)，驅(qū)羊數(shù)萬(wàn)群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個(gè)人。結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風(fēng)后為相，力牧為將，開始大舉進(jìn)攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢(shì)大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風(fēng)后造指南車。與此同時(shí)，西王母也派玄女前來(lái)，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍，請(qǐng)風(fēng)伯，雨師縱風(fēng)下雨，命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝。黃帝請(qǐng)來(lái)天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，分尸葬于四處，使之不得完尸。
后來(lái)，又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭(zhēng)天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于版泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來(lái)，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始?xì)w一統(tǒng)。于是黃帝劃分州野，制禮興樂(lè)，教化百姓。同時(shí)還發(fā)明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔，便利了交通。黃雍父發(fā)明了春，黃帝接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈。他還確定了天下萬(wàn)物的名稱，劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀(jì)日，以子丑十二辰來(lái)紀(jì)月，而六旬為一甲子。如此又有時(shí)空觀念。史稱當(dāng)時(shí)的百姓"甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居。"一派太平景象。
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風(fēng)景;忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來(lái)。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個(gè)字。黃帝從來(lái)不曾見過(guò)這鳥，便去問(wèn)天老。天老告訴他說(shuō)，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長(zhǎng)。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來(lái)，黃帝又夢(mèng)見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來(lái)，獻(xiàn)給他。黃帝不解，又來(lái)詢問(wèn)天老。天老回答說(shuō)，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后,又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過(guò)來(lái)。只見圖上五色畢具，白圖藍(lán)葉朱文，正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說(shuō)有個(gè)叫廣成子的仙人在腔峒山，就前去向他請(qǐng)教。廣成子說(shuō):"自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥?"黃帝回來(lái)后，就不再理問(wèn)政事。自建了一個(gè)小屋，里邊置上一張席子，一個(gè)人在那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問(wèn)道。當(dāng)時(shí)廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問(wèn)他如何才得長(zhǎng)生。廣成子蹶然而起說(shuō);"此間甚好!"接著就告訴他至道之精要:"至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清;無(wú)勞妝形，無(wú)搖妝精，方可長(zhǎng)生。目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，如此，神形合一，方可長(zhǎng)生。"說(shuō)完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。
黃帝向廣成子問(wèn)道后，又登過(guò)王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問(wèn)修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來(lái)首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長(zhǎng)須飄垂來(lái)迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。有幾個(gè)小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說(shuō)龍須草便是那些龍須變的。"
中國(guó)的情人節(jié):農(nóng)歷七月七織女牛郎鵲橋會(huì)
農(nóng)歷七月七日是民間的“乞巧”節(jié)，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠(chéng)地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由于詩(shī)人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個(gè)凄美的愛情故事，于是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動(dòng)人，這便是牛郎與織女的故事。
《小雅》中有一首詩(shī)：
“或以其酒，不認(rèn)其漿；??佩?，不認(rèn)其長(zhǎng)。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱。
東有啟明，西有長(zhǎng)庚，有?天畢，載施之行�！�
大意是說(shuō)天上的織女星，坐在織布機(jī)旁，無(wú)心織絹，卻一心一意地想著銀河對(duì)岸的牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時(shí)代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說(shuō)�！妒酚浱鞂m書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時(shí)記》里，說(shuō)織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會(huì)，已經(jīng)為這個(gè)戀愛的故事勾勒出一個(gè)鮮明的輪廓。到了南北朝時(shí)，任?在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織?之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)�！边@項(xiàng)記載準(zhǔn)確他講是從“古詩(shī)十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復(fù)兒許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！�
這首詩(shī)比起《》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對(duì)有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代于寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說(shuō)成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時(shí)吳均的《續(xù)齊諧記》里記載：“桂陽(yáng)成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當(dāng)渡河�！茉唬骸问露珊�？’答曰：‘暫詣牛郎�！两裨疲骸椗夼＠梢病�。唐代的《長(zhǎng)恨歌》中有：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)；在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝�！庇浭鎏菩谂c，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過(guò)一首《鵲橋仙》：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩(shī)詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí)十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。
據(jù)說(shuō)西周時(shí)齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。
牛郎漸漸長(zhǎng)大了，他的嫂子一直不喜歡他，于是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結(jié)茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點(diǎn)點(diǎn)滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艷麗的牽�；▉�(lái)。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個(gè)不停，田地里也長(zhǎng)出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來(lái)歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于小主人牛郎對(duì)它的飼養(yǎng)和愛護(hù)，除了感恩圖報(bào)辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終于，金牛星得知天上的七仙女，時(shí)常結(jié)伴到人間來(lái)溜達(dá)，甚至在東邊山谷中的明鏡湖里沐浴。于是便在夜間托夢(mèng)給牛郎，要他第二天清晨天未明時(shí)到湖畔，趁仙女們戲水時(shí)，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來(lái)，便會(huì)獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個(gè)絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，云鬢花顏，不覺為之心神蕩漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個(gè)被搶走衣衫而無(wú)法返回天庭的仙女就是織女，當(dāng)天夜里，她趁著夜幕的掩護(hù)，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個(gè)是誠(chéng)實(shí)憨厚，壯碩俊朗的少年農(nóng)夫，一個(gè)是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鐘情，于是在靜襤的春夜里，兩情相悅，同赴巫山云雨。
幸福的生活過(guò)得總比痛苦的生活要快一些，時(shí)光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個(gè)孩子，老黃牛已死，留下的一對(duì)牛角掛在墻上，牛郎舍不得老黃牛，天天對(duì)著牛角發(fā)楞�？椗阶酝迪路查g的事終于被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時(shí)真是而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休！一對(duì)小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過(guò)他無(wú)限幫助和關(guān)懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰(shuí)料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發(fā)生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個(gè)孩子放入籮筐中，準(zhǔn)備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風(fēng)吹過(guò)，兩只籮筐像兩只強(qiáng)有力的翅膀，驀然平地飛升，騰云駕霧，風(fēng)馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現(xiàn)了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個(gè)河?xùn)|，一個(gè)在河西，遙遙相對(duì)，卻無(wú)法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風(fēng)平浪靜的時(shí)候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。“鵲橋崔鬼河宛轉(zhuǎn)，織女牽牛夜相見。”據(jù)說(shuō)七夕過(guò)后，鵲鳥的羽毛都會(huì)七零八落地脫掉不少，就是因?yàn)樾量啻顦虻木壒省?/p>
牛郎織女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會(huì)》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農(nóng)牧社會(huì)的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩(shī)》：“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”杜甫《銀河詩(shī)》：“牛女年年渡，何曾風(fēng)波生？”
這些都為世人傳誦，還有：
“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。”
這詩(shī)傳說(shuō)是一個(gè)六歲的兒童，唐代的林杰寫的，可見一般人對(duì)七夕的故事已經(jīng)耳熟能詳，連六歲小兒也能執(zhí)筆成詩(shī)，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂“七夕節(jié)”，禁中優(yōu)伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進(jìn)時(shí)新果品，市井兒童手執(zhí)荷葉，歡呼雀躍。唐時(shí)在七夕夜登高樓危樹，安排筵會(huì)，以賞節(jié)序。宋時(shí)以七夕為“女兒節(jié)”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據(jù)所看到的迷蒙景象，以預(yù)卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為“七巧節(jié)”，當(dāng)夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設(shè)香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然后一口氣在朦朧中以絲線連穿七個(gè)針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網(wǎng)絲圓正，叫“得巧”，另有“丟針”，盛清水一碗，在星光下把繡花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事實(shí)上這就是物理學(xué)上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩(shī)，字麗句清，可堪一讀。一首是：
“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學(xué)，斗取金盆卜他生�！�
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風(fēng)整線難；
不知誰(shuí)得巧，明旦試尋看�！�
這兩首詩(shī)對(duì)七夕夜晚婦女們的活動(dòng)和心態(tài)形容得入木三分。
時(shí)至今日，少男少女們的情感已了無(wú)阻隔，不只是抽象的銀河無(wú)法隔絕，就連實(shí)質(zhì)的尊長(zhǎng)約束，社會(huì)道德法律，也已發(fā)生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對(duì)少年男女的情愛，產(chǎn)生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認(rèn)七夕為“情人節(jié)”，就有了積極的意義。
漢族中原古帝神話傳說(shuō)集
有巢氏 又稱“大巢氏”。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)代他發(fā)明了巢居，教民構(gòu)木為巢，以防野獸侵襲。《太平御覽》卷七八引《項(xiàng)峻始學(xué)篇》云：“上古穴處，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏。”《?盜跖》：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民�！贝苏f(shuō)又見《韓非子?五蠹》、晉張華《博物志?雜說(shuō)上》。
祝融 ①古帝。一說(shuō)為炎帝裔�！渡胶＝�(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽話，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生視融�！币徽f(shuō)為黃帝裔�！渡胶＝�(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。又《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童，老童生祝融。”實(shí)則炎、黃古本同族，故二說(shuō)一也。祝融號(hào)赤帝，羅泌《路史?前紀(jì)》卷八：“祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏……以火施化，號(hào)赤帝，故后世火官因以為謂�！弊Ｈ谏裨挘�見《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》：“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊”；《墨子?非攻下》：“(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間，西北之隅”；祝融等七神雪天遠(yuǎn) 來(lái)，助周滅殷事見于《尚書大傳》及《太公金匱》；共工與祝融戊，不勝而怒觸不周山事見《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》。②火神�！蹲髮�?昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融�！薄秴问洗呵�?四月》：“其帝炎帝，其神祝融�！弊ⅲ骸白Ｈ�，顓頊?zhǔn)虾�，老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神�！雹壑鞴苣戏街瘛！豆茏?五行》：“昔者黃帝……得祝融而辯于南方�！薄逗Ｍ饽辖�(jīng)》：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍�！薄痘茨献�?時(shí)則訓(xùn)》：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國(guó)，南至委火炎風(fēng)之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者萬(wàn)二千里。”
神農(nóng) 亦稱“神農(nóng)氏”。①農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。關(guān)于神農(nóng)的神話、傳說(shuō)反映了中國(guó)原始時(shí)代從采集、漁獵進(jìn)步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況。《周易?系辭下第八》；“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”②古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬?《繹史》卷四引《周書》：“神農(nóng)之時(shí)，天雨粟。神農(nóng)遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然后五谷興助，百果藏實(shí)�！睍x王嘉《拾遺記》卷一：“炎帝時(shí)，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死�！薄妒酚�?補(bǔ)三皇本紀(jì)》亦謂：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀(jì)。感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。③醫(yī)藥之祖。神農(nóng)嘗百草的神話，流傳久遠(yuǎn)，至今不衰。《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》謂：神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥。《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》亦謂：神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。晉干寶《搜神記》卷一：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷�！薄妒霎愑洝肪硐拢骸疤窀獙校猩褶r(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽(yáng)山中，有神農(nóng)鞭藥處�！焙笫纻餮陨褶r(nóng)乃玲瓏玉體，。能見其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說(shuō)神農(nóng)因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。參見明?周游《開辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”。又有神農(nóng)“作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所�！钡鹊取＂芡辽��！抖Y記?月令》夏季之月：“毋發(fā)令而待，以防神農(nóng)之事也�！弊ⅲ骸巴辽穹Q曰神農(nóng)者，以其主于稼穡�！雹莓惒菝！短接[》卷三九引《神農(nóng)本草》：“常山有草名神農(nóng)，置之門上，每夜叱人�！�
神農(nóng)澗 在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類書》卷三一：“神農(nóng)澗在衛(wèi)輝府溫縣。神農(nóng)采藥至此，以杖畫地，遂成澗�！苯駵乜h尚流傳有此活的神話。
燧人氏 又稱“燧人”①遠(yuǎn)古人“茹毛飲血”，他鉆木取火，教人熟食，是人工取火的發(fā)明者。關(guān)于他的神話反映了中國(guó)原始時(shí)代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況�！渡袝髠鳌吩疲骸八烊藶樗旎�，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽(yáng)也。陽(yáng)尊，故托遂皇于天。”②遠(yuǎn)古時(shí)代以燧木取火的氏族，又稱“燧明國(guó)”�！短接[》卷八六九引《王子年拾遺記》：“申彌國(guó)去都萬(wàn)里。有燧明國(guó)，不識(shí)四時(shí)晝夜。其人不死，厭世則升天。國(guó)有火樹，名燧木，屈盤萬(wàn)頃，云霧出于中間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬(wàn)物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若{號(hào)鳥}，以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號(hào)燧人氏�！蓖瑫砥甙艘抖Y古文嘉》云：“燧人始鉆木取火……遂天之意，故為燧人�！庇钟小办萑耸舷娜椥又稹钡膫髡f(shuō)(見《藝文類聚》卷八七引《九州論》)。今河南商丘流傳有“燧人擊石取火”的活神話。
赤帝 即“炎帝”。《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》：“南方之極，自北戶 孫之外，貫顓頊之國(guó)，南至委火炎風(fēng)之野。赤帝、祝融之所司者萬(wàn)二千里�！贝顺嗖迹囱椎�，少典之子，號(hào)為神農(nóng)，南方之火德
鏟草興鋤 傳說(shuō)，神農(nóng)時(shí)種莊稼，用石片在地里敲著、走著、喊著；“草死，苗長(zhǎng)。”后來(lái)，人們變懶了。天熱時(shí)，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬干了，鏟草費(fèi)力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過(guò)來(lái)扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。
瑤姬 炎帝女。亦作“姚姬”《文選?宋玉＜高唐賦＞序》：“妄巫山之女也”。注引《襄侶音舊傳》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)，故曰巫山神女。楚懷王游于高唐，晝寢，夢(mèng)見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。燧為置觀于巫山之南，號(hào)為朝云�！庇帧短接[》卷二九九引《襄陽(yáng)耆舊記》：“我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺(tái)，精魂依草，?為莖之，媚而服焉，則與夢(mèng)期，所謂巫山之女，高唐之姬”此與古神話述帝女死尸化為 草契�！渡胶＝�(jīng)?中次七經(jīng)》：
“又東二百里，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女尸，化為露草，其葉胥成，其華黃，其實(shí)如菟丘，服之媚于人�！爆幖裨捰钟鞋幖槲魍跄钢徽f(shuō)。宋范成大《吳船錄》卷下：“廟乃在諸峰對(duì)岸小霸之上，所謂陽(yáng)云臺(tái)，高唐觀�！駨R中石刻引《鏞城記》：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀(jì)。今封妙用真人�！贝苏f(shuō)又見五代蜀杜光庭《墉城集仙錄》卷三所記。唐彥謙《鹿門集?拾遺?楚天》詩(shī)云：“不會(huì)瑤姬朝與暮，更為云雨待向人?”唐《感興八首》詩(shī)云：“瑤姬天帝女，精彩化朝云；宛轉(zhuǎn)入宵夢(mèng)，無(wú)心向楚君。”
精衛(wèi)填海 最早見于《山海經(jīng)?北次三經(jīng)》：“發(fā)鳩之山，其上多朽木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白曉，赤足，名曰精衛(wèi)，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之石，以堙于東海。”據(jù)《述異記》(上)之說(shuō)，精衛(wèi)與海燕結(jié)合生子，一雌一雄，一名“鳥市”，一名“冤禽”，又名“志鳥”，俗呼帝雀。在東海精衛(wèi)誓水處，因曾扇于此川，故誓不飲此水。據(jù)現(xiàn)今湖南流傳的“紫蓋峰”傳說(shuō)，精衛(wèi)為神農(nóng)求還魂草被救，填海復(fù)仇等，并得到道教神仙指引、搭救和鼓勵(lì)。陜西和河南方城也有此類神話流傳。
共工 炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工�！彼瘟_泌《路史、后紀(jì)二》注引《歸藏?啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)�！毕鄠鞴补樗��！蹲髠�?昭公十七年》：“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名。《管子?揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢(shì)以隘制夫下。”《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑�！惫补ど裨捵钪�，為共工與顓頊之戰(zhàn)�！痘茨献�?天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉�！鳖呿湥S帝之裔(《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子?原道》)；與神農(nóng)(《雕玉集?壯力》)；與祝融(《史記，補(bǔ)三皇本紀(jì)》)；與女媧(《路史?太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補(bǔ)天”則謂：共工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭(zhēng)，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。
祝融與共工戰(zhàn) 《史記?補(bǔ)三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺�！贝藨�(zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭(zhēng)。參見“共工”、“杞人憂天”。
蚩尤 炎帝后裔。宋羅泌《路史?后紀(jì)四》“蚩尤傳”：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也�！蓖碜⒁妒辣尽罚骸膀坑茸魑灞焊�、矛、朝、酋矛、夷矛。”相傳：蚩尤不但以金作兵器，并能呼風(fēng)喚雨�！渡胶＝�(jīng)?大荒北經(jīng)》。“雖尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野‘應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”蚩尤與黃帝戰(zhàn)并被黃帝所殺之事，記述繁多，各有異文�！冻鯇W(xué)記》卷九引《歸藏?啟筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》：“有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏；是謂楓木�！惫弊ⅲ骸膀坑葹辄S帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。”《皇覽?家墓記》：“傳言黃帝與雖尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之�！彼�?沈括《夢(mèng)溪筆談》卷三：“解州鹽澤，……鹵色正赤，……俚俗謂之蚩尤血�！币恍┑浣逯羞�記有蚩尤的形象�！短接[》卷七八引《龍免河圖》：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子”。《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢劍戟，頭有角�！毕鄠黩坑确A性“貪虐”(見《路史?蚩尤傳》)、“暴”(見《史記?五帝本紀(jì)》），然死厲又受人尊祟�！痘视[?冢墓記》云：“蚩尤冢，民常十月祀之。”《述異記》卷上：“太原村落間祭蚩尤神；不用牛頭”�！洱堲~河圖：“后天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下�！薄斗舛U書》記齊把八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。今河南臺(tái)前縣有“雖尤家。”漢代冀州民間尚有紀(jì)念雖尤的“角抵戲”�？芍坑仍桥c黃帝爭(zhēng)帝位的叛逆、魑魅形象。
刑天 亦作“邢天”、“形天”�！渡胶＝�(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》：“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！睋�(jù)宋羅泌《路史?后紀(jì)三》，刑天似為炎帝臣屬�！靶烫炫c帝爭(zhēng)神”亦為炎黃之戰(zhàn)余緒，帝即黃帝。常羊山為炎帝誕生地，還其放處。常羊山北為黃帝子孫居處者。
圖騰神話:大理白話地區(qū)神話傳說(shuō)
圖騰神話
大理遍地皆石，有“石國(guó)”之稱，由于白族先民居于蒼山洱海之間，對(duì)奇石、怪石有神秘感，便出現(xiàn)了一些有關(guān)巨石的神話，有一篇《石頭當(dāng)本主》的神話說(shuō)：
洱海大漲水，從海東沖過(guò)來(lái)一塊茂石，有柜子那么大，石面凸凹不平，別村的人抬不動(dòng)它，唯獨(dú)星座的人去抬，輕易地就把它抬回村中，人們視為神靈，便奉為本主。
大陽(yáng)神話
太陽(yáng)神話反映了白族先民對(duì)光明的熱愛和追求�！短�(yáng)神》就是其中的一篇：
很久以前，太陽(yáng)被天狼咬住了，天空烏云密布，地上又黑又冷，樹木枯死了，望而卻步稼也不長(zhǎng)了。閣洞旁村有個(gè)青年阿光，冒著危險(xiǎn)，翻山越嶺找到了太陽(yáng)神，太陽(yáng)神用箭射跑了天狼，驅(qū)散了烏云，天上又出現(xiàn)了光芒四射的太陽(yáng)。
九隆神話
出于古哀牢國(guó)，即今哀牢山一帶，這篇神話說(shuō)： 有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚，觸沉水而懷孕，生下十個(gè)兒子。后沉木化為龍作人言問(wèn)“我的兒子何在”？九子驚走，獨(dú)幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長(zhǎng)大后，雄桀出眾被推為王。當(dāng)時(shí)有一婦人，名叫奴波息，也生有十個(gè)女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。到了唐代初期細(xì)奴邏的父親自哀牢避難到蒙舍川，耕于巍 山之麓，當(dāng)?shù)匕讎?guó)王將女兒嫁給細(xì)奴邏并讓位于他，這便是流傳民間的開國(guó)神話。
觀音的神話
大理神話中有關(guān)觀音的最多，其中以制服羅剎一事為人民喜聞樂(lè)道，至今不衰，因?yàn)樗从沉苏貏傩暗男拍�。這個(gè)神話講的是：
遠(yuǎn)古的大理壩子，是一片汪洋，羅剎統(tǒng)治著這塊土地。觀音為了使山頭上的人民有耕種之地，向羅剎借一塊只有白狗跳三跳、 袈裟披一被的丁點(diǎn)之地，羅剎毫不猶豫地答應(yīng)了，并立了契約，刻在赤文島上。誰(shuí)知袈裟被一技，從蒼山腳坡退誨水十多里；白狗跳三跳，從上關(guān)跳到下關(guān)，把羅剎的地盤全占了。羅剎懊悔不及， 想要逃跑，觀音用手一指，上陽(yáng)溪旁邊忽然出現(xiàn)了一座瓊樓玉宇， 羅剎剛一進(jìn)去，從山上滾下兩塊巨石，就把羅剎永遠(yuǎn)關(guān)在里面了。 從此，大理人民便有了耕犁之地，過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的日子。 另外，一些觀音的傳說(shuō)如《負(fù)石阻兵》，《于黃鱔變真龍》，《平定海東》 等，都寄托著白族人民善良而又美好的愿望，激發(fā)人民去思考、去斗爭(zhēng)、去追求。
王子尋找仙女心花為父治眼
從前，有個(gè)受人尊敬的國(guó)王，膝下環(huán)繞著兩個(gè)天真活潑的公子。沒過(guò)幾年，王后又懷孕了。
一天，國(guó)王把一個(gè)打卦算命特別靈的大臣召到跟前，問(wèn)：“我的第三個(gè)孩子是男是女？將來(lái)命運(yùn)如何？”
大臣跪在地上，算了半天，抬頭看了看國(guó)王；又埋頭算了一次，然后滿臉遲疑地瞧著國(guó)王，問(wèn)：“不知該不該講？”
國(guó)王說(shuō)：“請(qǐng)講！”
大臣說(shuō)：“我再算一次�！彼执蛄艘回�，隨后慢騰騰地站起來(lái)，向國(guó)王畢恭畢敬磕了三個(gè)頭，說(shuō)：“尊敬的國(guó)王，第三胎是個(gè)男孩，將有大運(yùn)�？墒悄悴荒芤娝�，否則就雙目失明�！�
國(guó)王十分悲痛，只好派人翻過(guò)一座大山，在一個(gè)長(zhǎng)滿鮮花和野果，小溪潺潺的樹林里，蓋了一座小小的宮殿，讓王后到那里生孩子。他囑咐王后：“孩子生下后，你好好照料他，千萬(wàn)不要帶他來(lái)見我。”王后非常難過(guò)，忍痛告別國(guó)王，來(lái)到遙遠(yuǎn)的樹林子里。
沒過(guò)多久，孩子出生了，長(zhǎng)得非常漂亮。小王子剛剛七個(gè)月，就象是七歲的童子。王后和女仆們整天不離左右照看他，生怕他跑出去。
一天，小王子跪在地上，乞求母親：“讓我出去玩一會(huì)吧！我長(zhǎng)這么大，還不知道外面是什么樣子呢？”
王后不忍拒絕孩子，便答應(yīng)了，囑咐女仆跟著他，千萬(wàn)不要走遠(yuǎn)。
小王子在樹林里蹦蹦跳跳，揀了好些竹子，做成一把弓箭。
第二天，小王子又請(qǐng)求母親讓他出去玩。王后還是答應(yīng)了。小王子一蹦一跳來(lái)到樹林子里，清亮的小溪“嘩嘩”唱著歌，鳥獸們?cè)谶@里漫游嬉戲。小王子瞧見一只母鹿，飛出一箭，射中鹿的屁股。母鹿忍著疼痛，飛快逃上山頂，小王子撒開腿在后面追。女仆們又喊又叫，可怎么也趕不上小王子，只好眼睜睜地看著他跑越遠(yuǎn)。
就在這時(shí)，國(guó)王帶著一隊(duì)人馬正在山頂打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見一個(gè)漂亮的男孩，追趕著一只母鹿跑來(lái)，國(guó)王趕忙張弓搭箭，想幫助那個(gè)孩子。正要把箭射出去的時(shí)候，國(guó)王的眼睛突然瞎了。
侍從們驚呆了。趕緊快馬加鞭，把國(guó)王送回宮殿。國(guó)王如來(lái)算命大臣，告訴他今天的遭遇。大臣說(shuō)：“尊敬的國(guó)王，你一定是碰到小王子了！”國(guó)王問(wèn)：“我的眼睛能治好嗎？”大臣算了一卦，說(shuō)：“只要找到仙女心上開出的花，就能治好你的眼睛，可這太難了，太難了！”
國(guó)王想了想，把大王子二王子叫到跟前，說(shuō)：“孩兒們，我一向把你們看做心上的脂肪，掌上的明珠�，F(xiàn)在你們已經(jīng)長(zhǎng)大成人，可以幫助父王做點(diǎn)事情了。今天父王遇到不幸，希望你們不辭勞苦，找來(lái)仙女的心花，為父王解除災(zāi)難�！�
兩位王子帶領(lǐng)大隊(duì)人馬，馱著無(wú)數(shù)金銀財(cái)富，浩浩蕩蕩出發(fā)了。
國(guó)王隨即派人給王后送信，告知自己雙目失明，要她趕快回宮。
王后痛苦萬(wàn)分，淚流滿面。小王子奇怪地問(wèn)：“母親，你為何中這樣悲傷？”王后把事情原原本本告訴了他。小王子“撲通”一聲跪倒在地，說(shuō)：“母親，我要去找仙女的心花，為父王治好眼睛�！�
王后說(shuō)：“你還年幼，不能出去。你的兩個(gè)哥哥很能干，他們會(huì)找到那朵花的�！�
但小王子仍跪在地上苦苦請(qǐng)求，王后只好答應(yīng)了。
小王子向母親磕了三個(gè)頭，騎上那只養(yǎng)好傷的母鹿，一溜煙消失在高聳入云的山頂上了。
走著走著，母鹿忽然問(wèn)：“小王子，小王子，你要到哪里去呀？”小王子說(shuō)：“送我到哥哥那里去�！�
母鹿一口氣跑到一個(gè)小鎮(zhèn)旁的山坡上，對(duì)王子說(shuō)：“你的哥哥就在小鎮(zhèn)里，你去找吧！”說(shuō)完，一眨眼不見了。
小王子徑直走到鎮(zhèn)里，瞧見一位老頭兒，忙問(wèn)：“波拉（藏語(yǔ)，老大爺），聽說(shuō)這里來(lái)了兩位王子，請(qǐng)問(wèn)他們住在哪里？”
老頭兒嘆了一口氣，說(shuō)：“是呀，是呀！據(jù)說(shuō)我們的王后生了個(gè)怪物，國(guó)王見了他以后，兩只眼睛全瞎了。兩位公子出門去找仙女的心花，可他們來(lái)到這里，整天泡在酒店，吃喝嫖賭。嗨！”
小王子換了件破破爛爛的衣服，裝扮成一個(gè)小乞丐來(lái)到酒店。老板娘給了他一點(diǎn)糌粑，小王子問(wèn)：“店里要不要打雜的？”
老板娘見他聰明伶俐，就把他留下了。
小王子本想從哥哥那里打聽找仙女心花的辦法�？墒谴笸踝佣踝诱炜v情酒色，根本不談?wù)一ǖ氖�。小王子見得不到什么消息，便辭掉酒店的活走了。
走呀走呀，走到一個(gè)荒無(wú)人煙的山谷。山谷里有一座孤零零的塔，塔邊上坐著一個(gè)老太婆，穿著破破爛爛的藏袍，上眼皮耷拉在下眼皮上。小王子上前問(wèn)道：“莫拉（藏語(yǔ)，老大娘），你知道仙女的心花在什么地方嗎？”
老太婆用手撐開一只眼皮，怪聲怪氣地問(wèn)：“你是什么人？從什么地方來(lái)？這里除了我，從沒有別人來(lái)過(guò)。”
小王子講述了自己的身世。“噢，原來(lái)是這樣！”老太婆用拐杖指著一座高高的巖石山，說(shuō)：“仙女的心花就在那上面。都說(shuō)雪山獅奶甘甜，能取到的沒有一個(gè)；都說(shuō)仙女心花美麗，能采到的沒有一個(gè)。過(guò)去有很多人上去采花，但沒有一個(gè)活著回來(lái)�！�
小王子順著老太婆指點(diǎn)的方向望去，只見高高的巖石山上，一條羊腸小道時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。勇敢的王子向老太婆磕頭道謝，便沿著小路跋涉前行。鞋子磨破了，十個(gè)腳趾露在外面，鮮血直流，走了三天三夜，才見到一個(gè)象是有人住的石洞。洞口有一條清澈的泉水潺潺流過(guò)，小王子口渴的要命，捧起泉水，咕咚咕咚喝個(gè)痛快，然后走進(jìn)洞里。洞里彌漫著一股令人窒息的臭氣，小王子走到盡頭，發(fā)現(xiàn)一個(gè)頭發(fā)象海螺一樣白的老阿媽睡在青石板上，滿地糞便，虱子橫行。小王子很可憐她，蹲在老阿媽身邊為她捉虱子。很久很久，老阿媽也沒醒過(guò)來(lái)。小王子把地上的糞便打掃干凈，扔出洞外，等他從外面回來(lái)，洞里又變成了原來(lái)的樣子。小王子只好繼續(xù)捉虱子，掃糞便。這樣做了三次之后，老阿媽醒了，坐在干干凈凈的石板上，對(duì)小王子說(shuō)：“我在洞里住了幾百年，從沒見過(guò)象你這樣的好人。請(qǐng)你留在我身邊吧！”小王子不忍心拒絕老阿媽，決定留下一段時(shí)間。
過(guò)了不久，老阿媽發(fā)現(xiàn)小王子身子骨越來(lái)越瘦，臉色越來(lái)越黃，就問(wèn)：“孩子，你是不是想家了？”小王子忙說(shuō)：“不是不是！我不想家，只是心里悶得慌。”
老阿媽摘下一根頭發(fā)，用嘴一吹，頭發(fā)變成一匹海螺般潔白晶瑩的馬。老阿媽說(shuō)：“騎上這匹馬，出去玩一會(huì)兒吧。”
小王子剛跨上馬，只聽“呼”地一聲，白馬飛上天空。它問(wèn)王子：“小家伙，小家伙！你想去什么地方？”王子說(shuō)：“我要去采仙女的心花�！�
白馬跳過(guò)一朵又一朵云彩，飛到一座紅色的宮殿門前，然后對(duì)小王子說(shuō)：“你從這里進(jìn)去過(guò)三道門，有一個(gè)小院子。院子里有一個(gè)水池，水池中央有一朵沒有葉子的紅花，你先不要去拿。旁邊有一間小屋子，你走到跟前，屋門會(huì)自動(dòng)打開，里面躺著一位姑娘。你悄悄走到她身邊，把她的戒指摘下來(lái)戴在自己手上，然后再回到水池邊。只要伸出手，那朵花就是你的啦！”
小王子走進(jìn)宮殿，跨過(guò)第一道門，只見院子里長(zhǎng)滿檀香樹，松樹和各種果樹，鳥兒唱著婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的歌子。跨過(guò)第二道門，一陣濃郁的花香撲鼻而來(lái)，草坪上鋪滿杜鵑花、格桑花和邦錦花。
小王子跨進(jìn)第三道門，瞧見院子里果真有一個(gè)水池，仙女的心花在陽(yáng)光的照耀下，象鉆石一樣閃閃發(fā)光。王子走到那間小屋跟前，門輕輕打開了，一位美麗的仙女躺在青石板上熟睡不醒，黑金子般的頭發(fā)象瀑布流瀉。王子悄悄走上前，摘下仙女手上的戒指，戴在自己手上。他依依不舍，想在仙女身邊多呆一會(huì)兒，忽然聽到白馬尖厲的嘶鳴，小王子趕快轉(zhuǎn)身出來(lái)，回到水池邊上。伸出手掌，花朵一下飛到他的手心。王子飛快跑出宮殿，翻身上馬。
路上，白馬囑咐王子：“回去以后，千萬(wàn)不要告訴老阿媽我們到了什么地方�！�
回到石洞，老阿媽問(wèn)：“今天玩得痛快吧？”小王子說(shuō)：“痛快痛快！”
老阿媽對(duì)著白馬吹了口氣，白馬立刻變成一根頭發(fā)，飛到老阿媽頭上。
