與二哥張善子昆仲創(chuàng)立“大風(fēng)堂派”，是二十世紀(jì)中國畫壇最具傳奇色彩的潑墨畫工。特別在山水畫方面卓有成就。后旅居海外，畫風(fēng)工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格，因其詩、書、畫與齊白石、溥心畬齊名，故又并稱為“南張北齊”和“南張北溥”，名號多如牛毛。與黃君璧、溥心畬以“渡海三家”齊名。二十多歲便蓄著一把大胡子，成為張大千日后的特有標(biāo)志。接下來小編為你帶來畫說閱讀答案，希望對你有幫助。
①有人以為畫畫是很艱難的，又說要生來有繪畫的天才，我覺得不然。我以為只要自己有興趣,找到一條正路，又肯用功，自然而然就會成功的。從前的人說“三分人事七分天”，這句話我卻絕對反對。我以為應(yīng)該反過來說“七分人事三分天”才對，就是說任你天分如何好，不用功是不行的。世上所謂神童，大概到了成年以后就默默無聞了。這是什么緣故呢 只因大家一捧加之父母一寵,便忘乎其形，自以為了不起，從此再不用功。不進(jìn)則退，乃是自然趨勢，你叫他如何得成功呢
②畫家可以在畫中創(chuàng)造另一個(gè)天地，要如何去畫，就如何去畫，有時(shí)要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，有時(shí)也不能太顧現(xiàn)實(shí)，這種取舍，全憑自己思想。何以如此 簡略地說，大抵畫一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，也不應(yīng)當(dāng)故意求不像，求它像，當(dāng)然不如攝影，如求它不像，那又何必畫它呢 所以一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)。正是古人所謂遺貌取神，又等于說我筆底下所創(chuàng)造的新天地，叫識者一看自然會辨認(rèn)得出來；我看到真美的就畫下來，不美的就拋棄了它。談到真美，當(dāng)然不單指物的形態(tài)，是要悟到物的神韻。這可引證贊王摩詰的兩句話,“詩中有畫，畫中有詩”。怎樣能達(dá)到這個(gè)境界呢 就是說要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上。所以說“形成于未畫之先”，“神留于既畫之后”。只要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)，畫得含有古意而又不落俗套，這就算藝術(shù)了。
③作畫要怎樣才得精通 總括來講,首重在勾勒，次則寫生，再次才到寫意。不論畫花卉、翎毛、山水、人物，總要了解理、情、態(tài)三事。先要著手臨摹，觀審名作，不論今古，眼觀手臨，切忌偏愛。人各有所長，都應(yīng)該采取，但每人筆觸天生有不同的地方，故不可專學(xué)一人，又不可單就自己的筆路去追求，要憑理智聰慧來采取名作的精神又要能轉(zhuǎn)變它。老師教學(xué)生也應(yīng)當(dāng)如此，告訴他繪畫的方法，由他自去追討，不可叫他固守師法。然后立意創(chuàng)作，這樣才可以成為獨(dú)立的畫家。所以唐宋人所傳的作品，不要題款，給人一看就可知道這是某人的作品。
④古人所謂讀萬卷書行萬里路，這是什么意思呢 因?yàn)橐娐剰V博，要從實(shí)地觀察得來，不只單靠書本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)。要經(jīng)歷得多才有所獲，山水如此，其他花卉人物禽獸都是一樣。游歷不但是繪畫資料的源泉，并且可以窺探宇宙萬物的全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，所以行萬里路是必須的。
19．閱讀第②段內(nèi)容，在談到繪畫要達(dá)到“詩中有畫，畫中有詩”的境界時(shí)，作者的觀點(diǎn)是什么？（2分）
答：
20．閱讀第③段內(nèi)容，簡述作者闡釋“首重在勾勒，次則寫生，再次才到寫意”的過程。（4分）
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19．答案示例：意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上（用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)）（2分）
20．答案示例：首先從畫畫要理、情、態(tài)三事入手，（1分）提出先要著手臨摹，切忌偏愛。接著用人各有所長進(jìn)一步闡釋，強(qiáng)調(diào)要憑理智聰慧來采取名作的精神又要能轉(zhuǎn)變它。（1分）接著以老師教學(xué)生為例，不可叫他固守師法，最后才可以立意創(chuàng)作，成為獨(dú)立的畫家。（1分）最后，以唐宋人所傳的作品，不要題款自成風(fēng)格進(jìn)一步闡釋獨(dú)立畫家的意義。（1分）（共4分，條理不清減1分）
