《列子》全書(shū)，始以《天瑞》，終以《說(shuō)符》，首尾呼應(yīng)，自成一體。下面是列子說(shuō)符篇的閱讀答案，希望對(duì)你們有幫助。
《列子?說(shuō)符篇》原文閱讀
楚莊王問(wèn)詹何①曰：“治國(guó)奈何?”詹何對(duì)曰：“臣明于治身而不明于治國(guó)也�！�
楚莊王曰：“寡人得奉宗廟社稷②，愿學(xué)所以守之�！�
詹何對(duì)曰：“臣未嘗聞身治③而國(guó)亂者也，又未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本在身，不敢對(duì)以末④�！背踉唬骸吧�。”
《列子?說(shuō)符篇》閱讀習(xí)題
13.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(2分)
(1)詹何對(duì)曰 對(duì)： (2)故本在身 本：
14.請(qǐng)將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)
臣明于治身而不明于治國(guó)也。
15.楚莊王在與詹何的對(duì)話中得到了怎樣的啟示?請(qǐng)用自己的話概括。(3分)
《列子?說(shuō)符篇》閱讀答案
13.(1)回答 (2)根本，基礎(chǔ)
14.我明白修養(yǎng)自身(的道理)卻不明白治理國(guó)家(的道理)。
15.修養(yǎng)自身是是治理好國(guó)家的根本。
《列子?說(shuō)符篇》閱讀拓展
莊子在其書(shū)第一篇《逍遙游》中，就提到過(guò)列子可以“御風(fēng)而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因?yàn)榍f子書(shū)中常常虛構(gòu)一些子虛烏有的人物，如“無(wú)名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過(guò)《戰(zhàn)國(guó)策》、《尸子》、《呂氏春秋》等諸多文獻(xiàn)中也都提及列子，所以列子應(yīng)該實(shí)有其人。列子的學(xué)說(shuō)，劉向認(rèn)為：“其學(xué)本于黃帝老子，號(hào)曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無(wú)為，及其治身接物，務(wù)崇不競(jìng)，合于六經(jīng)�！薄稜栄�.釋詁》邢?《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說(shuō)：“子列子貴虛”�！稇�(zhàn)國(guó)策.韓策》有：“史疾為使楚，楚王問(wèn)曰：‘客何與所循?’曰：‘治列子圄寇之言�！唬骸钨F?’曰：‘貴正’�！睆堈俊读凶�.序》認(rèn)為：“其書(shū)大略明群有以至虛為宗，萬(wàn)品以終滅為驗(yàn)，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺(jué)與化夢(mèng)等情。巨細(xì)不限一域，窮達(dá)無(wú)假智力，治身貴于肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無(wú)幽不照，此其旨也�！�
列子認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。他因?yàn)楦F而常常面有饑色，卻拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)諱問(wèn)之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡!”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說(shuō)中不乏有教益的作品。如《列子學(xué)射》(《列子?說(shuō)符》)、《紀(jì)昌學(xué)射》(《列子?湯問(wèn)》)和《薛譚學(xué)謳》(《列子?湯問(wèn)》)三個(gè)故事分別告訴我們：在學(xué)習(xí)上，不但要知其然，還要知其所以然;真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來(lái)的;知識(shí)技能是沒(méi)有盡頭的，不能只學(xué)到一點(diǎn)就滿足了。又如《承蜩猶掇》(《列子?黃帝》)告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練;還有情節(jié)更離奇的《妻不識(shí)夫》(《列子?湯問(wèn)》)說(shuō)明一個(gè)人是可以移心易性的。
