閱讀下面的文言文（文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè)），完成后面小題。
楊時(shí)字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而□書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時(shí)疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無(wú)疑。
杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時(shí)安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號(hào)曰龜山先生。會(huì)有使高麗者，國(guó)主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。
李綱之罷，太學(xué)生伏闕②上書，乞留綱，軍民集□數(shù)十萬(wàn)，朝廷欲防禁之。吳敏乞用
時(shí)以靖太學(xué)，時(shí)得召對(duì)，言：“諸生伏闕紛紛忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長(zhǎng)則將自定。”欽宗曰：“無(wú)逾于卿。”遂以時(shí)兼國(guó)子祭酒。
高宗即位，除工部侍郎。陛對(duì)言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)。”除兼侍讀。連章丐外，以龍圖閣直學(xué)士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優(yōu)游林泉，以著書講學(xué)為事。卒年八十三，謚文靖。
時(shí)在東郡，□交皆天下士，先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時(shí)。暨渡江，東南學(xué)者推時(shí)為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時(shí)。
（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）【注】
①南劍：今屬福建省。②伏闕：拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書奏事。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．二程深推服之 推：推行
B．杜門不仕者十年 杜：阻塞，關(guān)閉
C．先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時(shí) 事：侍奉
D．凡所論列皆切于世道 切：切合
6．填入下列句子“□”中的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）
①而□書赴告同學(xué)者[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]
②軍民集□數(shù)十萬(wàn)
③時(shí)在東郡，□交皆天下士
A．①于②然③所 B．①以②然③則
C．①于②者③則 D．①以②者③所
7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．諸生伏闕／紛紛忠于朝廷／非有他／意但擇老成有行誼者為之／長(zhǎng)則將自定
B．諸生伏闕紛紛／忠于朝廷／非有他意／但擇老成有行誼者為之長(zhǎng)／則將自定
C．諸生伏闕紛紛忠／于朝廷／非有他意／但擇老成有行誼者為之長(zhǎng)／則將自定
D．諸生伏闕紛紛／忠于朝廷／非有他／意但擇老成有行誼者為之／長(zhǎng)則將自定
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．楊時(shí)用心于經(jīng)史，他棄官不做，到潁昌拜程頤為師，師生相處很是快樂。
B．楊時(shí)任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山等地的地方官，都有好的政績(jī)，民眾對(duì)他始終不忘。
C．楊時(shí)任州縣官職從不尋求聞達(dá)顯貴，各地士大夫都樂意和他交游，稱他龜山先生。
D．楊時(shí)對(duì)李綱被免引發(fā)的太學(xué)生伏闕事件的處理方式，獲得欽宗皇帝的贊賞。
9．根據(jù)具體要求，分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
①時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（3分）
②會(huì)有使高麗者，國(guó)主問龜山安在，使回以聞。（4分）
（2）在中國(guó)歷史上曾經(jīng)有過“吾道東矣”的佳話，思想家程顥望著自己學(xué)生楊時(shí)遠(yuǎn)去的背影又說(shuō)出“吾道南矣”的名言。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)析程顥說(shuō)這句話的心情和根據(jù)。（3分）
【答案】
5．A
6．D
7．B
8．A
9．（1）①楊時(shí)侍立（在門外），沒有離開。程頤醒來(lái)之后，就發(fā)現(xiàn)門外的雪已經(jīng)一尺多深了。
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：去，離開；覺，睡醒。各1分。句意1分。）
②正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國(guó)主詢問龜山先生在哪里，使者回來(lái)后把這個(gè)情況（高麗國(guó)主詢問楊時(shí)情況的事）向皇上稟報(bào)。
（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：會(huì)，正逢，恰逢，正趕上；安在，在哪里，倒裝句；聞，使動(dòng)，使之聞，翻譯為“告訴”“稟報(bào)”即可，各1分。句意1分。）
（2）“心情”包括兩個(gè)方面：
①程顥對(duì)自己理論的自信；②對(duì)自己的思想能薪火相傳的欣慰。
（“自信”與“欣慰”答出一個(gè)點(diǎn)即可得1分）
“自信”的根據(jù)有二：
①河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。表示從者之眾。②朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時(shí)。表示影響之深廣。
（可以用原文回答，也可以自己概括。答對(duì)兩點(diǎn)即可得2分。）
“欣慰”的根據(jù)有四（從楊時(shí)的德、才這兩個(gè)角度）分析：
①楊時(shí)的求學(xué)態(tài)度“誠(chéng)心正意”（可靠）；
②師生關(guān)系融洽（“相得甚歡”）；
③吾愛吾師，吾更愛真理（“關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時(shí)疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無(wú)疑”）；
④棄官不做，專心向?qū)W。（“時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌”）
⑤學(xué)術(shù)發(fā)展史間接證明他講這個(gè)話是有根據(jù)的。（朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時(shí)）
（答對(duì)兩點(diǎn)即可得2分。答出“可靠”即得1分。）
【解析】
5．
試題分析：文言實(shí)詞的解釋，要重視那些在所學(xué)課中出現(xiàn)頻率較高的詞語(yǔ)，那些意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)中已有較大差異的詞語(yǔ)，以及一詞多義的詞語(yǔ)。文言實(shí)詞學(xué)科網(wǎng)應(yīng)該用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)予以解釋，并且要根據(jù)該詞在某句子中的切實(shí)意義給予恰當(dāng)?shù)慕忉專允咕渥忧昂笳Z(yǔ)氣通暢、意義明白正確為標(biāo)準(zhǔn)。具體分析時(shí)，還要結(jié)合著具體語(yǔ)境分析。A項(xiàng)，推：尊崇，稱譽(yù)。所以選A。
考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。
6．
試題分析：此類文言虛詞題，一般要結(jié)合具體語(yǔ)境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。①句“而以書赴告同學(xué)者”，此處用介詞“以”，“用”的意思。②句“軍民集者數(shù)十萬(wàn)”中“者”為定語(yǔ)后置的用法。③句“所交皆天下士”為以“皆”為標(biāo)志的判斷句，“所”與“交”形成“所”字結(jié)構(gòu)，意為“所交往的人”，作主語(yǔ)；句中沒有因果關(guān)系，用“則”不妥。所以選D。
考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。
7．
試題分析：斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。本句斷句可從句意判斷，“各位太學(xué)生紛紛俯伏于宮闕之前，是忠于朝廷，并沒有別的用意，只要選擇老成持重而有行誼的人擔(dān)任將帥，那么這件事就會(huì)自然平息�！彼赃xB。
考點(diǎn)：能為文言文斷句。能力層級(jí)為運(yùn)用E級(jí)。
8．
試題分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。A項(xiàng)，楊時(shí)當(dāng)時(shí)到潁昌拜的老師是程顥，不是程頤；拜程頤是在洛地。所以選A。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
9．
試題分析：（1）此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：去，離開；覺，睡醒。會(huì)，正逢，恰逢，正趕上；安在，在哪里，倒裝句；聞，使動(dòng)，使之聞，翻譯為“告訴”“稟報(bào)”。（2）“吾道南矣”后因用為感嘆己之學(xué)術(shù)東流或同道東去的語(yǔ)典。答題時(shí)，可抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)句意分析作答。關(guān)鍵語(yǔ)句“河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之”“以師禮見顥于潁昌，相得甚歡”“時(shí)疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無(wú)疑”可根據(jù)這些語(yǔ)句從自信和欣慰?jī)蓚�(gè)角度分析作答。
考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。
參考譯文：
楊時(shí)，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時(shí)特別聰明，能做文章，稍長(zhǎng)大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年（1076），考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹�。楊時(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了�！彼哪暌院蟪填椚ナ溃瑮顣r(shí)知道這件事后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，并又用書信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時(shí)，又到洛陽(yáng)拜見程頤，楊時(shí)大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時(shí)侍立門外一直沒有離開，程頤醒來(lái)后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫作《西銘》，二程很推崇（稱譽(yù)）它，楊時(shí)懷疑它近于（墨家的）兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開朗沒有疑問。
楊時(shí)閉門讀書不去做官有十年，很久以后，才歷任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績(jī)，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時(shí)安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達(dá)顯貴，而他的品德越來(lái)越好，聲望越來(lái)越高，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟著他學(xué)習(xí)，稱他“龜山先生”。正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國(guó)主詢問龜山先生在哪里，使者回來(lái)后把這個(gè)情況（高麗國(guó)主詢問楊時(shí)情況的事）向皇上稟報(bào)。楊時(shí)因此被召任為秘書郎，遷任著作郎。
李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書，請(qǐng)求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬(wàn)，朝廷想禁止他們集中。吳敏請(qǐng)求任命用楊時(shí)來(lái)平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時(shí)得以被召到朝廷談?wù)搶?duì)策，他說(shuō)：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥，那么這件事就會(huì)自然平息。”欽宗皇帝說(shuō)：“大臣中沒有誰(shuí)比你說(shuō)的更有道理。”于是任命楊時(shí)兼任國(guó)子祭酒。
高宗即位，楊時(shí)擔(dān)任工部侍郎。他與陛下論對(duì)時(shí)說(shuō)道：“自古圣賢的君王，沒有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的。”授命兼任侍讀。楊時(shí)連續(xù)上章請(qǐng)求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。去世時(shí)八十三歲，謚號(hào)“文靖”。
楊時(shí)在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達(dá)之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時(shí)。宋室南渡長(zhǎng)江以后，東南的學(xué)者都推舉楊時(shí)為程氏的學(xué)問正統(tǒng)傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說(shuō)列舉的都切中時(shí)弊世道。并且南宋紹興初年崇尚元祐時(shí)期的學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻的學(xué)問之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它的源委脈絡(luò)相承都是出于楊時(shí)。
