【小石城山記的原文】
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得;其一少①北而東，不過(guò)四十丈，土斷②而川分，有積石橫當(dāng)其垠③。其上為睥睨梁欐④之形;其旁出堡塢⑤，有若門(mén)焉，窺之正黑，投以小石，洞然⑥有水聲，其響之激越⑦，良久乃已，環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭⑧，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰⑨，類智者所施設(shè)也。
噫!吾疑造物者⑩之有無(wú)久矣，及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁勞而無(wú)用，神者儻不宜如是⒂，則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈⒃，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。
(選自唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》第二十九卷《記》)
【注釋】
①少：稍、略。②土斷：山勢(shì)突然斷落，形成峭壁。③垠：邊、岸。④睥睨(pì nì)：城上短墻，又稱女墻;梁欐(lì)，房屋的大梁。⑤堡塢：像小城堡的石頭。⑥洞然：石子擊水聲。⑦激越：聲音響亮清脆。⑧美箭：美竹。⑨疏數(shù)(cù)偃仰：疏密起伏。數(shù)(cù):密。偃：仰臥，引申為倒下、臥倒。仰：抬頭。⑩造物者：指天。古人認(rèn)為萬(wàn)物都是天創(chuàng)造的，故稱天為“造物者”。⑾中州：中原地區(qū)。⑿夷狄：指偏遠(yuǎn)的永州。⒀更千百年句：經(jīng)歷千百年而不能一獻(xiàn)其優(yōu)美景致而被人們所賞識(shí)、承認(rèn)。⒁固：真的。⒂不宜如是：不應(yīng)這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。⒃氣之靈：地氣的靈秀。
【閱讀題】
1. 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.有積石橫當(dāng)其垠 垠：邊，界
B.環(huán)之可上 環(huán)：盤(pán)旋攀登
C.更千百年不得一售其伎 伎：通“技”，技藝，這里指美景
D.愈以為誠(chéng)有 誠(chéng)：如果
2. 下列各組句中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是
A.其疏數(shù)偃仰 數(shù)罟不入洿池
B.更千百年不得一售其伎 醉則更相枕以臥
C.是固勞而無(wú)用 乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用
D.類智者所施設(shè)也 然后知是山之特立，不與培嶁為類
3. 下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是
A.無(wú)土壤而生嘉木美箭 則施施而行，漫漫而游
B.投以小石，洞然有水聲 故為之文以志
C.又怪其不為之中州 其一西出，尋之無(wú)所得
D.其上為睥睨、梁欐之形 故楚之南少人而多石
4. 下面對(duì)句式判斷正確的一項(xiàng)是
A.其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也(判斷句) B.投以小石(介賓短語(yǔ)后置)
C.神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎?(省略句) D.是二者，余未信之(賓語(yǔ)前置句)
5. 下面對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.本文同《游褒禪山記》在結(jié)構(gòu)上有相同之處，都是前半部分寫(xiě)景敘事，后半部分在此基礎(chǔ)上議論、說(shuō)理、抒情。
B.文中用被忽略、被棄置的奇石嘉樹(shù)、良辰美景來(lái)象征作者的被貶被棄、有志難伸。
C.作者從自然美景是否為造物者有意安排提出問(wèn)題，最后否定造物者的存在，借此說(shuō)明自己的貶謫棄置不是出于天命而是由于人事，從而抒發(fā)自己滿腔的憤慨不平。
D.本文以簡(jiǎn)潔精美的語(yǔ)言及比喻、擬人等藝術(shù)手法，將對(duì)美景的描摹和形象化的議論巧妙地結(jié)合起來(lái)，直抒胸臆，表達(dá)出作者的內(nèi)心感情。
6. 翻譯下面的句子
(1)其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。
(2)又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。
7. 思考探究
“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句中，“其氣之靈”表現(xiàn)何在?由此可看出作者怎樣的心境?
【閱讀答案】
1.D
2.A
3.D
4.B
5.D(應(yīng)為“委婉含蓄地表達(dá)情感”)
6.(1)其中一條路稍稍向北又折向東，在不超過(guò)四十的地方，地層斷裂，河水分流，有堆積的山石橫截在路面。
(2)又奇怪造物者不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放置在這偏遠(yuǎn)的地方。
7. “其氣之靈”表現(xiàn)在土堡的形狀、山洞的深窈、山石分布疏密有致。作者借奇石自比，含蓄形象地引發(fā)了身世之恨，沉痛而無(wú)奈。
【譯文】
從西山道口一直往北，翻越黃茅嶺往下走，有兩條路：一條路向西伸展，沿這條路尋找風(fēng)景，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)好的景;另一條稍稍向北又望東，走了不到四十丈的路程，只見(jiàn)地層斷裂，河道分差，有一大堆積聚的山石形成的山岡橫擋在路端。積石上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀;它的旁邊矗立著一座天然的堡壘，有一個(gè)像門(mén)一樣的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一塊小石頭投進(jìn)去，發(fā)出咚咚的回聲，仿佛激蕩的水聲，那聲音紅亮回旋，過(guò)了很久才消逝。環(huán)繞攀登，可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒(méi)有土壤，然而卻生長(zhǎng)著秀麗的樹(shù)木和修美的竹子，使它更加顯得奇特而堅(jiān)實(shí)。那些樹(shù)木和箭竹分布得疏密有致，參差錯(cuò)落，恰似運(yùn)用人工的智慧設(shè)計(jì)布置而成的。
哦!我懷疑造物者是否存在已經(jīng)很久了。到了這里，才相信它確實(shí)存在了�？墒怯制婀炙话堰@樣的美景安排在在中原地區(qū)，卻將它布置在偏僻的異族之地，因而雖經(jīng)歷了千百年之久卻沒(méi)有向人們不能展示它的美妙景致的機(jī)會(huì)，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣安排吧，要是這樣的話，造物者果真是沒(méi)有的啊!有人說(shuō)：“這是造物者用來(lái)安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。”有人說(shuō)：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物卻造就美妙的山水，所以楚地的南部人才稀少而富有奇特的巖石�！睂�(duì)兩種說(shuō)法，我都不相信
