2024湖北高考暫未開(kāi)始，以下小編整理了2023年湖北高考作文題目及范文參考：
根據(jù)官方公布，2023年湖北高考采用的是新課標(biāo)I卷，其中語(yǔ)文科目的作文題目為：“故事的力量”。以下為語(yǔ)文高考的原文摘選內(nèi)容；
好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。
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要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
作文解析
2018年**在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出：“展形象，就是要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力�！�
2022年黨的二十大報(bào)告中指出，“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象�！�
命題人的命題靈感來(lái)源可見(jiàn)一斑。
材料列舉了“好的故事”在不同情境的不同作用，由小及大，“表達(dá)溝通—改變個(gè)人命運(yùn)—展現(xiàn)民族形象”。最后總結(jié)：“故事是有力量的”，抽絲剝繭，抓住關(guān)鍵詞：“故事”是行文的基本范疇；“力量”是描述重點(diǎn)，也是考生布局謀篇的落腳點(diǎn)�？忌砷L(zhǎng)過(guò)程中都有聽(tīng)故事的經(jīng)歷，對(duì)所聞所見(jiàn)所經(jīng)歷的故事都有真切感受。在文體的選擇上，考生可以記敘生活中的故事感悟；可以對(duì)某個(gè)故事進(jìn)行分析議論；既可以書(shū)寫(xiě)日常生活中個(gè)人感觸小處入手，也可以探討如何講好中國(guó)故事等宏觀問(wèn)題。本題可以選擇的范圍較寬，審題立意、布局謀篇都不難。因?yàn)榭蛇x素材相對(duì)較多，所以寫(xiě)一篇議論文，成篇更容易。
寫(xiě)作指導(dǎo)
在立意的選擇上“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”，是一個(gè)非常好的選項(xiàng)。面對(duì)百年未有之大變局，，構(gòu)建中國(guó)敘事體系，提高講好中國(guó)故事的質(zhì)量，及時(shí)批駁謬誤，解疑釋惑，讓世界看到、聽(tīng)到*的中國(guó)是非常必要的。
可供考生選用的素材也俯拾即是：上古時(shí)代，炎黃子孫就有燦若星河的神話傳說(shuō)；春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家常以寓言故事喻理警世；秦漢以來(lái)，歷史故事有資治道；現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，各類(lèi)故事也極大地豐富了我們的精神生活，現(xiàn)代以來(lái)的革命英雄故事，當(dāng)代改革開(kāi)放、春天的故事、抗擊疫情的故事……指出：講故事，是國(guó)際傳播的最佳方式。要講好**的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事。
材料中提到“好”的故事，故事的力量如何發(fā)揮，可以有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。情節(jié)曲折、人物生動(dòng)、通俗易懂、思想深刻都可稱(chēng)為好的故事……還是引用的話：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人”。 如果以“講好中國(guó)故事”為切入點(diǎn)，那么主要就是論述中國(guó)故事帶給社會(huì)的能量，或帶給時(shí)代的影響、帶給世界的力量�？傊�是要堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，扣緊時(shí)代的脈搏和主旋律。
優(yōu)秀范文
故事恒久遠(yuǎn)，今應(yīng)譜新章
李 臻
從大禹治水到愚公移山，從《流浪地球》到“小鎮(zhèn)做題家”桂海潮飛上太空的事跡，好的故事代代傳承又時(shí)有新篇，在親切的講述中默默傳遞著力量。
對(duì)于個(gè)人，故事可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧。對(duì)于國(guó)家，故事可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象。故事何以有如此巨大的力量？正因?yàn)槠淦者m性。一個(gè)主張可能因?yàn)榱?chǎng)的不同而不被理解，一套理論體系可能因?yàn)槭芙逃潭然驅(qū)I(yè)的壁壘而無(wú)法傳遞，但故事不同，即便是未曾啟蒙的孩童也能享受床頭故事的美妙時(shí)光�！巴咏庖鏖L(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶曲”，白居易正是借由李楊與琵琶女的故事讓自己的創(chuàng)作獲得了最為廣泛的藝術(shù)生命力。故事以其普適性，成為了一切人溝通一切人的通用語(yǔ)言。
更重要的是故事以過(guò)程的呈現(xiàn)讓道理“活起來(lái)”，更可知可感，可親可近。道理往往是結(jié)論的呈現(xiàn)，而故事不同，故事常常是起承轉(zhuǎn)合，是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾的跌宕。三顧茅廬的故事以延宕的過(guò)程呈現(xiàn)了劉備的求賢若渴，諸葛亮的慎重?fù)裰�，將亂世之中當(dāng)立一匡天下之志的道理展現(xiàn)得有血有肉。故事中過(guò)程的舒展，讓人們能建立起原因與結(jié)果的聯(lián)系，隨著主人公經(jīng)歷一段非凡的旅程，甚至將自己帶入其中。
讓我們進(jìn)一步追問(wèn)：故事是如何觸動(dòng)個(gè)人進(jìn)而展現(xiàn)一個(gè)民族的形象的？連接兩者的關(guān)鍵是故事以溫柔而非強(qiáng)制的方式喚醒每個(gè)人自己的力量。
就在當(dāng)下，我看到有家長(zhǎng)用雞娃的方式驅(qū)使著孩子投入永不停歇的競(jìng)爭(zhēng)馬拉松中，我看到有人想用說(shuō)教的方式強(qiáng)迫他人接受自己的主張，這皆非可行之道。相比之下，故事以個(gè)人抵達(dá)個(gè)人，用靈魂觸動(dòng)靈魂，用溫柔的呢喃變強(qiáng)制為喚醒，變他律為自律。正如《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂自己“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”的求學(xué)經(jīng)歷，千載之下仍激勵(lì)著寒門(mén)學(xué)子由弱至強(qiáng)，自強(qiáng)不息。故事喚得“人人如龍”，而一個(gè)個(gè)覺(jué)醒的個(gè)體成為講述中國(guó)故事的主體。
講好故事的必要性，可知矣。然而在波濤洶涌的當(dāng)代，我們作為中國(guó)青年應(yīng)該如何講好故事，讓故事真正發(fā)揮其力量呢？
唯有將我們的生命扎根于時(shí)代與社會(huì)之中，去觀察、去深耕才能講好故事。要講述疫情之中敬佑生命的醫(yī)護(hù)故事，不妨切實(shí)地看一看他們臉上口罩的壓痕，要講述時(shí)代速度的故事，不如真實(shí)地走近涼山那列被稱(chēng)為“行走的集市”的小慢車(chē)。即便是如《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》這樣的虛構(gòu)故事，也根植于作者的生活體驗(yàn)與時(shí)代氣象。正如青藏高原源于板塊的碰撞，動(dòng)人的故事不產(chǎn)自與真實(shí)生活隔絕的冥想，而源于我們青年與時(shí)代、社會(huì)的交流碰撞。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，曾皙用故事的方式富有詩(shī)意地呈現(xiàn)了對(duì)理想社會(huì)的追求，這亦是我們共同的心愿。故事串起過(guò)去與未來(lái)，連接個(gè)人與民族，讓我們青年一起書(shū)寫(xiě)好自己乃至民族的故事華章。
