一、前言
xx同志在XX月召開(kāi)的全國(guó)人才工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“要建立以公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)為導(dǎo)向，有利于優(yōu)秀人才脫穎而出、充分施張能的選拔任用機(jī)制。”人才是發(fā)展生產(chǎn)力的一要素，人才資源是一資源，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)上崗、考評(píng)審核、優(yōu)勝劣汰，是企業(yè)人才選拔的成功機(jī)制，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。
二、競(jìng)爭(zhēng)上崗是相馬與賽馬相結(jié)合的一種人才選拔機(jī)制
競(jìng)爭(zhēng)上崗是由傳統(tǒng)的一個(gè)伯樂(lè)“相馬”，變成了一群伯樂(lè)“相馬”。雖然它不是真正的“賽馬”機(jī)制，但是，因?yàn)槠涮赜械?ldquo;群體相馬”形式，注入了某些“賽馬”的因素。“相馬”著重于“德”，“賽馬”傾向于“才”，二者結(jié)合，能夠使德才兼?zhèn)涞娜瞬旁诹己玫挠萌藱C(jī)制下脫穎而出。
“ 伯樂(lè)相馬”的來(lái)由是說(shuō)春秋時(shí)代的孫陽(yáng)，因善相馬被譽(yù)為神話中掌管天馬的星辰“伯樂(lè)”而流傳千古。由于孫陽(yáng)對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。
人們以對(duì)伯樂(lè)的稱(chēng)頌反映對(duì)人才的期盼。但很可惜，在久遠(yuǎn)的歷史中，伯樂(lè)畢竟太少，怎能滿(mǎn)足相馬的需要?于是，韓愈在《馬說(shuō)》中感嘆“千里馬常有， 而伯樂(lè)不常有”，龔自珍則從更深層的認(rèn)識(shí)中寫(xiě)下了“萬(wàn)馬齊喑”之哀，大呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”�，F(xiàn)實(shí)進(jìn)一步告訴我們，人才競(jìng)出，伯樂(lè)功不可沒(méi)；同時(shí)又啟示我們，要出更多更好的人才，伯樂(lè)雖多，仍不可能去識(shí)別世上所有的馬匹。況且現(xiàn)實(shí)中社會(huì)節(jié)奏快速變幻，“伯樂(lè)”不可能像孫陽(yáng)那樣吃飽飯撐著為楚王跑了燕趙齊等好幾個(gè)國(guó)家選出一匹瘦馬，還得精心調(diào)養(yǎng)一段時(shí)間才能使其變成精壯神駿，因而總有一些好馬同伯樂(lè)無(wú)緣而長(zhǎng)時(shí)間伏櫪難出。
，引入“賽馬”理念的成了時(shí)髦和趨勢(shì)。那么，真正的 “賽馬”機(jī)制應(yīng)該是所有參賽的駿馬在賽馬場(chǎng)上，一聲清脆的發(fā)令槍響，每一匹駿馬向終點(diǎn)目標(biāo)奔馳，一番激烈的你追我趕之后，終于有一匹馬脫穎而出，率先沖線，奪得冠軍。而現(xiàn)實(shí)中假設(shè)一個(gè)處長(zhǎng)的職務(wù)有五位競(jìng)爭(zhēng)者，不可能給五個(gè)相同的職位讓選手們練攤，然后再評(píng)判優(yōu)劣。人才競(jìng)爭(zhēng)上崗是讓參賽者“說(shuō)”怎么樣當(dāng)冠軍、用什么策略保證拿到冠軍。說(shuō)完之后，“裁判”開(kāi)始提問(wèn)：如果遇到這種情況你準(zhǔn)備怎么辦？……最后，各位裁判根據(jù)每一位競(jìng)爭(zhēng)者在其他崗位上的表現(xiàn)、教育和知識(shí)背景、性格特點(diǎn)、群眾反映、答辯會(huì)的發(fā)揮等開(kāi)始評(píng)分，得分最高的，被宣布為冠軍。有些同志認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)上崗是“光說(shuō)不練”，事實(shí)上美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選也不過(guò)如此。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)上崗不是單純的“賽馬”，而是把“相馬”和“賽馬”融合在一起，由于其程序、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)的公開(kāi)和評(píng)判們的“群體相馬”，因而它是公平、公正、公開(kāi)的用人選才機(jī)制。
三、把“相馬”和“賽馬”結(jié)合起來(lái)的有利之處
一是有利于人才挖掘。“人才者，求之則愈出，置之則愈匱”（清代魏源《默觚下.治篇九》）。對(duì)于“千里馬”來(lái)講，能否遇到“伯樂(lè)”，是展示畢生才華的惟一機(jī)遇和前提。“千里馬”雖然跑得快，但如果遇不到“伯樂(lè)”，也就無(wú)須日行千里了。由于我國(guó)傳統(tǒng)的仕途觀含蓄內(nèi)斂，東方的千里馬多數(shù)不喜引頸長(zhǎng)鳴，他們認(rèn)為這是招搖。這就要求伯樂(lè)應(yīng)屈尊“三顧茅廬”，而千里馬則應(yīng)不避嫌疑地“毛遂自薦”。這就是我們常說(shuō)的：組織推薦、群眾舉薦、個(gè)人自薦的人才推舉公平渠道。，
