觀后感，就是看一部影片或連續(xù)劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。下面是賽德克巴萊觀后感的范文請參考。
賽德克巴萊觀后感1
前幾天看一部電影《賽德克巴萊》，講述臺灣經(jīng)馬關(guān)條約被割舍后，臺灣霧社與日本人對抗的事跡，這一事件在歷史上也有講述。
這部電影從兩個(gè)視角入手，土著人和日本人，主要是以霧社土著的視角演繹全片，土著人各個(gè)部落之間的對弈，是為追求榮譽(yù)與食物；土著與日本人之間的對抗，為自尊與救贖，為在死后可以抵達(dá)“彩虹橋”（一個(gè)可以讓土著人死后心靈得以凈化的圣地）。
在土著人自己的博弈中，每個(gè)部落的人都會(huì)高喊“血祭祖靈”這深深的體現(xiàn)土著人自己的文化，他們部落之間的對抗并非是仇恨，而是一種生活的態(tài)度和競爭，輸?shù)木褪撬劳�，靈魂的超脫。當(dāng)然，每個(gè)人都是自私的，就像電影中道澤部落的鐵木瓦利斯頭目，在年幼時(shí)被莫納頭目一次的威脅，成為其心理陰影，直到與日本人作戰(zhàn)時(shí)，為一己之私協(xié)部落戰(zhàn)士與日本人聯(lián)手擊殺土著聯(lián)軍�？吹竭@里，我不禁想起現(xiàn)在工作的事來，好多電影里都有演繹出這種為一己之私不顧團(tuán)體利益的人，他們結(jié)局都是很凄慘的。果然，鐵木最終在對抗中死在莫納兒子的刀下，也是在死的瞬間，或許吧，在我的理解中，我覺得他明悟。
土著人自己的對抗只是被電影導(dǎo)演化作一個(gè)精細(xì)的片面，而主要演繹的還是與日本人之間的對抗。電影中，日本人占臺灣后用的是同化的辦法，力求用最小的代價(jià)徹底征服臺灣，讓臺灣人成為日本人，著相對是成功的，在電影中也表現(xiàn)出土著人與日本人的和諧，少數(shù)人與日本人通婚、學(xué)習(xí)日語等。但是，就像土著有鐵木這樣的頭領(lǐng)一樣，日本人也不乏類似的人。一個(gè)日本小軍官，從其本性中瞧不起土著，欺負(fù)土著。在莫納兒子結(jié)婚的時(shí)候，跑出來挑釁被土著毆打，最終成兩方對抗的導(dǎo)火索，接著戰(zhàn)斗就開始。
戰(zhàn)爭很慘烈，土著女人為男人可以無后顧之憂，除孕婦外（電影中日本人不殺孕婦）全部自縊。莫納首領(lǐng)說“謝謝你們女人和孩子，是你們成就男人的靈魂”。土著三百戰(zhàn)士全部死亡，戰(zhàn)死或者自縊，沒有俘虜。一位日本軍部的軍官說這樣的話“為什么我會(huì)在臺灣看到消失幾百年的武士道精神？是這里的櫻花更加燦爛嗎？”
電影即將結(jié)束的時(shí)候，在那彩虹橋上出現(xiàn)莫納和他的300戰(zhàn)士，靈魂的超脫用一種意會(huì)的感覺在這一刻完美的演繹出來。心存信念，死并不可怕。
賽德克巴萊觀后感2
偶然的機(jī)會(huì)看《賽德克巴萊》這部電影。觀之如品茗，里面的熱血沸騰讓人不由地想去接觸。
這部電影叫《賽德克?巴萊》，其含義為“真正的人”。同樣的抗日，同樣的民族守護(hù)，但是它卻沒有《金陵十三釵》中日軍擢發(fā)莫數(shù)的罪行，更沒有其它抗日片中塑造的一個(gè)個(gè)愚昧無知的日本人，無法讓我們語笑喧闐。它敘述那個(gè)民族的興盛、衰敗與落寞，還原一個(gè)歷史！
故事敘述在險(xiǎn)惡的日據(jù)時(shí)代，賽德克族被迫失自己的文化與信仰，男人必須服勞役不得狩獵、女人派遣幫傭不能編織彩衣，驍勇善戰(zhàn)的賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯?shù)�，見證這三十年來的壓迫統(tǒng)治，看著族人過著苦不堪言的日子。因一場誤會(huì)種下日警和賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報(bào)復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)涝谏钏己螅m知這場戰(zhàn)役將面臨滅族危機(jī)，但他明白唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是決心帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場。莫那魯達(dá)頭目一直在承擔(dān)著英雄的角色，其他的部落的頭目也在年輕的時(shí)候都成為他們獵場的守護(hù)者和英雄。
影片中有段對話深深震撼到我：
塔道：你明明知道這一戰(zhàn)一定會(huì)輸，為什么還要打？
莫那：為快被遺忘的圖騰！
莫那：你看看這些年輕人，白白凈凈的臉，沒有賽德克該有的圖騰。你忍心看著他們死的靈魂被祖靈遺棄？還是你覺得他們不夠資格？成為一個(gè)雙手染血的賽德克巴萊？
塔道：“圖騰？”
莫那：圖騰！！
塔道：拿生命來換圖騰印記，那拿什么來換回這些年經(jīng)的生命？
莫那：驕傲！
兩個(gè)頭目之間的對話碰撞出兩個(gè)擲地有聲的字眼！那是屬于一個(gè)名族的驕傲，那是一種為自己生存的驕傲。戰(zhàn)斗前夕，男人為守護(hù)自己的部落，自己的獵場，愿意用自己的生命作為代價(jià)！而女人，雖是歷史以來的弱勢群體，但她們卻寧愿貢獻(xiàn)出最后一粒糧食，支持男人沖鋒陷陣。那集體上吊的一幕更是讓我對他們的圖騰精神有全新的認(rèn)識。他們要到達(dá)彩虹橋的那一邊，成就賽德克巴萊！最后整個(gè)部落沒有一個(gè)人投降，他們的思想中只有兩個(gè)選擇：上陣殺敵、或者自盡！
看習(xí)慣國產(chǎn)好多的紅色影視劇，思維就嚴(yán)重的固化，日本人的愚笨，人民的聰明智慧，甚至我們都忘記其實(shí)日本人和我們一樣也是有智慧的而不是其他的低級動(dòng)物。這幾年還好，也不在欺負(fù)觀眾的智商，開始有一點(diǎn)點(diǎn)的人情味，但這似乎還是看不到藝術(shù)上的新起色。賽德克巴萊就讓我看到這一點(diǎn)，看到一個(gè)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)，是一部展現(xiàn)有血有肉歷史感的電影作品。而里面的有很多角色更加符合現(xiàn)實(shí)，比如花岡一郎和二郎，他們是賽德克里受過教育的極少人，他們眼里有文明，通過日本的教化成為一名文明人。紛繁復(fù)雜的文明社會(huì)，無疑，這是對他們有強(qiáng)烈吸引力的，他們也想努力地融入其中，做一個(gè)文明人，甚至面對“文明人”不屑的眼神，他們也心存希望。但同時(shí)他們又糾結(jié)于族人的信仰，最真實(shí)的問題就是死后是進(jìn)日本的神社還是踏上彩虹橋。他們是極端痛苦的，一面是冥頑不化的族人，一面是奴隸族人的驕傲的文明人。文明對他們意味著聲望、
名祿、在社會(huì)安身立命的根本，而傳統(tǒng)則是他們祖先血脈的延續(xù)，靈魂的歸屬。他們不知道自己是花崗還是達(dá)奇斯，不知道死后如何在日本神社和賽德克祖靈之間做出選擇。
舉刀自戕之前，花崗一郎問：“二郎，我們到底是日本的子民，還是賽德克族祖靈的子孫。”
“切開吧，一刀切開你矛盾的肝腸，哪也別，當(dāng)個(gè)自在的游魂吧�！薄爸x謝”
自殺之前，花崗一郎和妻子鄭重而虔誠的換上和服。我相信，他們至死都渴望被文明所承認(rèn)的......最后，花岡一郎選擇切腹結(jié)束自己的生命，也斬?cái)嘧约旱拿堋?/p>
在影片中演繹文明與野蠻，起初，賽德克人原始的生活方式，以人頭數(shù)量權(quán)衡英勇與否、生食鹿的心臟等行徑都讓人覺得他們特別的野蠻，好似正宗的野人。然而，日本人為資源入侵這里，他們試圖用自己的方式去改造這里的人民。他們用暴力壓迫著他們，奴役他們，強(qiáng)行改造。但對于改造后的結(jié)果卻從未認(rèn)可，從日本警察對一郎、二郎的言語，我們看出，日本人依然驕橫的以為自己才是上等民族，土著人都是永遠(yuǎn)的奴隸。在《彩虹橋》中，賽德克人忍受20多年的壓迫，最終爆發(fā)。他們?yōu)樽约旱撵`魂能重返祖靈，為自己的信仰，自己內(nèi)心的聲音終于引導(dǎo)他們走向反抗，他們依舊英勇無比，盡管只有300多人，他們無懼生死，在血泊中，他們走向光明。較之賽德克人的淳樸，日本人那壓迫人、奴役人的欲望，就顯得無比的卑劣。因此，文明與野蠻不是表面的現(xiàn)象，不是暴力能改造出來的，也沒有定性的對與錯(cuò)。我們應(yīng)該尊重每個(gè)種族各自的生活方式，尊重每個(gè)人的生活方式。日本的文明看似文明其實(shí)野蠻，賽德克的野蠻確實(shí)淳樸的自由。
“如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻的驕傲”這句話著實(shí)印象深刻。片中所刻畫的部落奮起殺敵并不是為守護(hù)臺灣，甚至不是奪回土地。他們想通過戰(zhàn)死，走過彩虹橋，回歸信仰之地。賽德克巴萊，是野蠻的。血腥并不是野蠻的完整詮釋，它滋養(yǎng)著強(qiáng)者的驕傲！
電影看到最后，莫那魯達(dá)獨(dú)自離開，剩下的那些人也都在最后的決戰(zhàn)中犧牲。那些收容所里懷孕的婦女和老人也被日本人最后給殺害。莫那魯達(dá)的遺體在四年以后才被發(fā)現(xiàn)。賽德克人的歷史似乎也流傳下來�？赐赀@部電影我在想通過一部電影我解一個(gè)我以前從未聽過的民族的歷史，而我們什么時(shí)候也可以通過一部藝術(shù)作品解我們的歷史，我不知道。
賽德克人最后都團(tuán)聚在彩虹橋的一端，唱著他們民族美麗的歌謠，走向他們的祖先誕生的地方。
