影片種樹的牧羊人觀后感一
這是一部令我眼前一亮的作品。不光是因為我本身從事動畫業(yè)，就算我走的不是這一行，它在我看來依舊非常出色。我認為這是一部力道十足且相當成熟的作品。費德利克.貝克本身的深度和他的創(chuàng)作動機，思想等，融合的恰到好處。更另我感動的是，在這個人人為未來惶恐不安的年代里，還能看到象書中人物這樣的人，更是一種激勵。
片中的這位普羅旺斯爺爺仿佛是一位隱居鄉(xiāng)間的哲人，充滿了成熟的睿智，讓我們不由得產生強烈的憧憬。作者能用自己的表現方式使其創(chuàng)作動機成形，這一點另我深深佩服。
而同樣令我欽佩的，還有加拿大廣播電臺的那群人，因為他們竟然愿意為一部看似不賣座的影片投下資金。我記得那是一個魁北克的廣播電臺。在加拿大各省里就屬這個州是法國區(qū)，偶爾還會為獨立與否爭論不已。這部作品的背景是普羅旺斯，也是南法民族主義色彩濃厚的地區(qū)。因此，雖然不是很清楚，但二者之間或許有關聯(lián)也說不定。
初見這部作品時，我還不了解故事背景在何處，知道是普羅旺斯之后才恍然大悟--本作品的原著小說，和普羅旺斯當地的文藝復興運動及方言寫作運動。應該有某種關系才是。
以前，我曾有過在普羅旺斯開車的經驗。那里大多是綠意盎然的平原，種了很多的防風林。想來是因為季風很強的緣故。我本以為那片綠意是原生的，看了這部作品之后才明白，果然還是人為的植林。
故事里的普羅旺斯爺爺似乎是個虛構的人物，是作者匯集了許多當地人說的故事之后，才塑造出這樣的人物。類似的故事在世界各地都有，日本也常常見到，特別是江戶時代。
由于玉川上水被當作撲滅野火的用水，為此便在它的四周種滿了樹木。因為武藏野從前只是個荒涼的芒草地。八之岳山腳下的防風林，據說也是為了同樣的目的而種的。
相反的例子也很多。先人在開拓北海道時種下的防風林，到了近代卻因為不利于機械化而被砍掉。結果，土壤漸漸的流失掉，于是人們又說要重新種回樹林。
說是自然保育，人為的成分依舊很高，我們并沒有完全仰賴自然的力量去恢復舊觀。其實時間可以幫我們很多的忙，只不過站在人類的立場，任自然保留原貌和人為的作用都得同時進行就是了。
日本人喜歡在神社四周維持自然林的風貌，稱之為鎮(zhèn)守之森;而為生活而種的樹木則被當成一種景觀。這種情況在江戶時期以前還算穩(wěn)定，但自從明治以后推行近代化，它們便逐漸遭到破壞。毀林，成了日本近代的歷史之一。
我想加拿大應該沒有這段歷史，不過貝克肯定是被原著小說中種樹老人的行為所感動--讓荒地一步步變成綠意盎然的土地，讓那里充滿生命的力量，讓人們在那里生活。導演亟欲表現這部作品的心情，我很能體會。
我最早接觸費德利克.貝克作品是[CRAC!(搖椅)]。四.五年前，我和高?(?)先生因公留在美國時，在某個動畫聯(lián)映中看見那段短片，那部短片讓我們相當震撼，我還記得在走回飯店的路上，我一邊有氣無力的走著，一邊對高?先生說：“我們真的不行耶!”
然后就是這部[種樹的男人]。我們現在所用的賽璐珞動畫很難描繪植物，光是小草迎風飄搖的景象就不容易作到生動活潑了。植物的美是在風中搖曳，在陽光下閃耀，且要在氣候和光線的襯托下才顯現的出來。我也曾想過自己會如何描繪它，但有一想到我們的表現手法達不到那個境界便放棄了。沒想到貝克勇于正面挑戰(zhàn)這樣的主題，成果又是如此可觀，光是這一點就令我佩服不已。這部作品在影像上也堪稱曠世之作。
這樣一部作品，當然不是一蹴而成的。要不是先有[搖椅]，恐怕也不會有[種樹的男人]。[搖椅]在手法上的發(fā)展，攝影師和幕后人員的心血，我想應該都傳承到[種樹的男人]上了，而且[種]片的工作人員應該也經手過[搖椅]才是。再者，制作群超越前作的創(chuàng)作意圖若是不夠強烈，恐怕也完成不了這樣一部作品吧。
若是以同樣的題材拍成寫實電影，說不定反而達不到這樣的震撼性。貝克在這部作品中所使用的動畫手法，也不是尋常人可以套用的。而這一點正告訴我們，動畫的可能性不該被含糊曲解。假使我們硬要限定動畫表現的適性，勢必陷入表現手法的死胡同中，因此強求其定義是沒有意義的。
其實所謂的表現手法，要先有想表現的事物，再談技術層面的問題。光有技術卻沒有想表現的主題，豈不是一事無成?技術原本就是為了表現事物才發(fā)展出來的方式啊。
基于這一點，我推測貝克在[搖椅]中首創(chuàng)的表現手法，是藉由[種]片而更臻圓滿。它最好不要再往上發(fā)展，就這么維持完成的形態(tài)就很好。否則下次再有類似的創(chuàng)作時，將難免有舊瓶裝新酒之嫌。
費德利克.貝克之所以能完成這樣的作品，和他的世界觀--即看這個世界的“眼神”--有很大的關系。
當我們用這樣的視線去看事物時，就可以發(fā)現我們和觀眾的共通之處。那是一種來自深處且長期累積的人文觀點。片中的普羅旺斯爺爺有一張哲學家的臉，而貝克選擇這張臉的理由，我非常能了解。
種下樹苗，把它養(yǎng)大，長成森林之后，蜜蜂也會飛來，老爺爺仿佛望著遠方，看到的是往后的夢想;貝克想描繪的就是這樣的觀點。
我在報紙上的某個小專欄讀過一篇文章，討論日本人和歐洲人的生死觀，上面說日本人老了之后渴望與自然成為一體，歐洲人則希望與自然面對面。日本人所想的與自然化為一體，感覺上象是徜徉在在綠色的懷抱中那樣，可是住在戈壁沙漠里的人，應該也有他們與自然合而為一的方式。天底下又不是只有日本人想要回歸自然，我想每個民族應該都有這樣的想法。大自然是生命的起源，是我們了解全世界的地點，它對任何人來說都是彌足珍貴的。
費德利克.貝克出生在德法邊境一個叫做亞爾薩斯的地方，但他是在加拿大才發(fā)現了大自然的可貴，也許是人們制作楓糖漿的光景觸發(fā)他對故鄉(xiāng)的思念，所以才創(chuàng)作了[搖椅]吧。
當全球的自然景觀正一步步的被破壞，人類反而越發(fā)思慕土生土長的大地，風景，和其中的一草一木。這份思慕之情正和普羅旺斯的種樹男人相通，而這也正是這部電影要傳達給觀眾的。
影片種樹的牧羊人觀后感二
今天看了《種樹的牧羊者》，be touched through and through。一個男子，從1914年到1947年，每年都種幾萬棵樹，以此方式與上帝抗爭，將一個滿是戈壁的山丘變成了茂密的森林;將一個原是仇恨的寥落的村莊變成了一個綠柳鶯啼的的地方，原來人們恨不得搬出去，現在卻有許許多多的人搬進來，在那里的人是懂得享受生活，充滿熱情的人，而不是原先的因為憎恨而相互仇視的扭曲的村民�！霸瓉砣艘彩且粋�很偉大的東西的”。牧羊人經受早年喪子與喪妻的痛苦，他想，如果上帝讓我活下來，我就每年種幾萬顆樹，最后，種樹成了他的有意義的工作，就像片中說的：“It's a perfect way to be happy”。人生中有一項值得做的事情總是好的，打個不恰當的比喻，這就讓我想到了阿甘的跑步，和1900的鋼琴，沒有什么原因，只是愿意去想去做罷了。而當你找到了一件事，認真地做下去，一生就會變得有意義吧。
牧羊人就這樣度過了一年又一年，以一只狗為伴，趕著他養(yǎng)的羊，晚上精挑細選出沒有破裂的橡樹種子，懷著永遠不改變的信念。也許孤獨讓他少言寡語，孤獨讓他對外面世界的一戰(zhàn)二戰(zhàn)全然不知，孤獨也讓他比所有人都更了解他種的這片森林。他說，這片土地不是他的，但他仍然要種樹。。也許隱隱之中，只是為了改變些什么。
可是，沒有想到，這樣持久不斷的行為，居然可以讓事物改變得這樣的深刻和有意義。他已經不僅僅是關于一個人的自我救贖了。它影響了周圍的人們，改變了他們的生活，影響了那里的環(huán)境，而這影響，讓我們震撼和感動。
而當人們在已是滿目成林的山谷里感謝自然感謝生活的時候，沒有人知道，N年前的這里曾是沒有人愿意居住的地方，也不知道這片森林其實是一個人花了大半輩子去呵護的�！疤熘灾摺保拿利惥驮谟诖�，你永遠不知道曾經的一個小小的決定，只是一個小小的信念，堅持下去就會有美麗的花朵開出。
回想起之前看的動畫《老人與�！罚骸耙粋�人可以被毀滅，但是不可以被打敗”??在“牧羊者”中同樣可以看到這種精神，其實，上帝給予生命，也給了你自己把握生命如何度過的權利。
有人說，生命的意義就是MAKE A DIFFERENCE.而在我看來，牧羊人的這個DIFFERENCE不算小了。
時間向前，不會停止。不管你愿不愿意，不管遇到多大的挫折和打擊，與其趴在地上不愿起來，不如自己跳起，去迎接，找好方向，繼續(xù)奔跑。這就是積極的心理重建。在牧羊人的一生中，我們看到了生命無限的可能性。
