篇一：關(guān)于信仰的影片《岡仁波齊》觀后感
岡仁波齊�？吹胶竺嫒齻�字，你大概能想到“仁波切”，不要懷疑，這就是同一個詞，藏語里表示“珍寶”，岡是“雪”的意思，所以用漢語翻譯，岡仁波齊叫做“珍雪神山”也未為不可。
從地圖上看，岡仁波齊在西藏的西側(cè)，芒康在東側(cè)，中間差著2000多公里，大部分路程在318國道上，途經(jīng)藏地小江南林芝和圣城拉薩，“隔山不同天，一天有四季”，景色美翻，騎行者的最愛。
如果說當(dāng)代有什么具有代表性的文學(xué)意象，“在路上”算一個。
《岡仁波齊》是一群藏族人“在路上”的故事。
不同于都市氣息濃烈的打打鬧鬧迷茫困惑的“路上”，這里的“路上”安靜無比，路上只需要做一件事：磕長頭。
巧的是，樸樹為前者吟唱了《平凡之路》，又為后者唱了《no fear in my heart》。在前者中，他發(fā)現(xiàn)了平凡是唯一答案，后者中，他發(fā)現(xiàn)只有放手墜落，那個“真正的我”才會誕生。
始終在迷失和尋找，沒完沒了。人生就是這么個過程。
2015年是藏歷羊年，梅里雪山的本命年。當(dāng)時我在青海囊謙縣，我身邊的藏族朋友幾乎都竭盡所能去梅里雪山的主峰卡瓦格博轉(zhuǎn)山。他們有一種魄力，說走就走，全家一起走。那天我給村支書打電話問點事兒，他說自己正在舉家開車前往云南轉(zhuǎn)山，過一陣再回來。
后來我聽說村長也去了，轉(zhuǎn)完山，順便上大理麗江逛一圈，花費一個月左右。
我覺得對于平凡的人們來說，這算是一種旅游休閑方式。他們信馬由韁的狀態(tài)，比我要瀟灑得多。
岡仁波齊的本命年應(yīng)該在梅里雪山之前，2014藏歷馬年。在神山的本命年前往轉(zhuǎn)山，功德殊勝，這是很強(qiáng)大的動力。影片中的幾位村民，有各自的不如意和期望，他們要通過這次朝圣來完成各自的小目標(biāo)。于是帶上帳篷和干糧就出發(fā)了。
“嘩”，手板在公路上擦出聲響，周而復(fù)始的磕長頭開始了。
馬達(dá)聲、喘氣聲、說話聲、風(fēng)吹來的聲、雪落地的聲、柴燃燒的聲……
配樂?對不起，《岡仁波齊》沒有。
在靜默之力中，一切精心打磨過的旋律或許都是噪音。
影院里，總是缺少一種讓人靜下來的東西，這部影片有。
不吹不黑，不夸張，也不一驚一乍，平靜地表現(xiàn)一群人的朝圣之路。藏族人的生活觀、生死觀在這條路上生動展現(xiàn)。
有評價說朝圣路上的人，不卑不亢、無喜無悲。這八個字對了一半，不卑不亢是一種態(tài)度，無喜無悲哪來的人生呢?
朝圣者并不在乎外界的評價嗎?未必。
磕長頭很難，不是每個人都能做到，做到的人，會受到普遍的尊敬。
但在拉薩配合拍攝時，片中的主角也曾被其他人吐口水，一如網(wǎng)上的指責(zé)聲。
我們都在用自以為正確的方式去解決人生的問題。難的，是如磐石般堅信。
誠如導(dǎo)演所說，這個世界上沒有什么生活方式是完全正確的，但若干年后，人們?nèi)钥梢詮倪@部影片里，看到有一個民族還這樣生活過。 神山圣湖不是終點，接受平凡的自我，但不放棄平凡的理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。
既然都在路上，那么你早已出發(fā)，只是沒意識到罷了。
我很喜歡影片中的一個設(shè)定：剛降生的嬰兒與大人們在朝圣路上慢慢長大。其寓意簡單而深刻：即使你無所事事地過完一整天，你也在路上。即使你的目的地不是岡仁波齊，你也在路上。
從出生開始，你就在一條通往死亡的路上。真正把人區(qū)別開來的，是你在路上做什么。
我們?nèi)绱松瞄L自省，同時也擅長美化他者。擅長將希望寄托于遠(yuǎn)方，將躁郁流放于憧憬。
而總是忽略了：不動，也是修行。
最后請允許我掃掃興，說一件小事。轉(zhuǎn)山或許是為了清除心中無形的垃圾，但稍不注意，有形的垃圾就會污染有形的世界。
還是2015年，位于云南省迪慶藏族自治州德欽縣的卡瓦格博，迎來了絡(luò)繹不絕的朝圣者，也由此產(chǎn)生了大量的生活垃圾，垃圾所在的地域山高谷深，運(yùn)力難及，致使垃圾存量龐大，而且不斷增加。在一次為期12天的清潔行動后，共清理殘留垃圾150噸。
在環(huán)保意識上，我想，任何熱愛生活的人，都不難達(dá)成共識吧。
篇二：關(guān)于信仰的影片《岡仁波齊》觀后感
影視專業(yè)的學(xué)生有一部必看影片叫《北方的納努克》，電影講述的是在北極生活的愛斯基摩人的日常。導(dǎo)演弗拉哈迪是個采礦工程師，他用隨身攜帶的攝像機(jī)把愛斯基摩人的生活拍下來，剪輯成一個小短片，拿到紐約放映，按照現(xiàn)在流行的話語方式說『口碑爆棚』。但他吃了沒有硬盤的虧，有次抽煙時不小心把火星濺到了膠片，引起了一場火災(zāi)，素材沒了。
弗拉哈迪不甘心，準(zhǔn)備充分后重回北極，找到了一家愛斯基摩人，在影片中他們被稱作『納努克』，然后跟隨式拍攝。為了配合表演，納努克們忽略了正常的過冬儲備，沒有攢下足夠多的食物，在弗拉哈迪走后的那個冬天全家餓死了。
《北方的納努克》很好看，憑借人類的獵奇心和冒險精神，1921年的愛斯基摩人如何吃住過活的情形，通過影像得以保存。同時期的中國，民國迎來第九個年頭，電影《閻瑞生》同年上映，成為了中國第一部長故事片。巧的是，九十多年之后，導(dǎo)演姜文將之改編為《一步之遙》，成了他的又一次滑鐵盧。
姜文也時常在談到影片時流露出一些不甘心，但如今不會再有人說起《一步之遙》，那像是一個遙遠(yuǎn)的鬧劇了。
說這些是我早上去看《岡仁波齊》時想到的，電影自誕生起就有紀(jì)實和幻想之分，會玩的美國人，把地球摸了個遍，留下來一個個傳奇，小孩喜歡，大人也不討厭，像是看到童年一般坐在孩子邊上看完。
《北方的納努克》就是好電影，有紀(jì)實，也有故事，還有奇觀。如果只是生活，我們直接去看就好，不用拍，在火車站、醫(yī)院待一天就夠編劇寫三年了。好電影是看的時候如臨其境，看完之后久久回味，它教會了觀眾一些東西，觀眾也在觀看時縫合了一些記憶。在影片中，『納努克』們搭建雪屋、捕獲海象、獵殺北極熊、生食海豹??『哦，他們是這樣生活的』??這是我當(dāng)時的反應(yīng)。
后來一路看下來，電影的光暈越來越單薄了，我也越來越喜歡看老電影。弗拉哈迪是個優(yōu)秀的故事捕手，他只是把故事搬運(yùn)到當(dāng)時的大城市紐約給人們看，他知道自己的攝像機(jī)應(yīng)該架在哪里;張揚(yáng)導(dǎo)演則顯得沉浸在故事里了，導(dǎo)致視角是含糊的，有些時候你分不清楚，這些朝圣的人，他們是本來就這樣，還是被安排成這樣??后者是導(dǎo)致這部影片被批評的一個主要原因。
