《霸王別姬》放映的是中國(guó)歷史上一個(gè)災(zāi)難深重的時(shí)代??文革時(shí)代前中后。影片感情強(qiáng)烈，情節(jié)曲折，充滿(mǎn)著生生死死的戲劇沖突，用中國(guó)文化積淀最深厚的京劇藝術(shù)及其藝人的生活，有著人性的思考和人生存狀態(tài)的表述，更通過(guò)幾十年的時(shí)事風(fēng)云，透射出一股中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思路。下面是小編為您收集整理的電影霸王別姬觀后感，歡迎閱讀!
篇一：電影霸王別姬觀后感
影片《霸王別姬》通過(guò)三位主人公的同性戀和異性戀的矛盾，把他們的命運(yùn)和歷史背景融合到一起，展現(xiàn)出他們情感上的糾纏和交葛。程蝶衣從小依賴(lài)師兄段小樓，這種依賴(lài)從一開(kāi)始的師兄弟之情慢慢的演變?yōu)橐环N愛(ài)情，但是段小樓，回對(duì)待他的感情卻顯得曖昧和模糊。而段小樓與菊仙的異性戀，也是菊仙更為明顯。段小樓始終是一個(gè)模糊的狀態(tài)，也許是因?yàn)楹ε�，這種害怕在文革期間表現(xiàn)的更為明顯。然而這種矛盾還是以生命的終結(jié)畫(huà)上了悲劇性的色彩。
都說(shuō)張國(guó)榮演繹的程蝶衣是一個(gè)愛(ài)上自己師兄的同性戀，但我不這樣認(rèn)為，他是一個(gè)愛(ài)上楚霸王的虞姬。相對(duì)而言，程蝶衣的師哥段小樓卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有程蝶衣這樣投入，雖然他演的是楚霸王，平時(shí)生活中也有楚霸王的影子，但是他的骨子里是懦弱的，他學(xué)楚霸王，只得其形而未得其神。所以程蝶衣的感情注定是沒(méi)結(jié)果的，他已經(jīng)成為了一個(gè)真正的虞姬，但是他遇到的楚霸王不是真正的楚霸王。在他的個(gè)人世界里，理想與現(xiàn)實(shí)、舞臺(tái)與人生、男與女、生與死的界限，統(tǒng)統(tǒng)被融合了，他飾演虞姬時(shí)真正達(dá)到了“不瘋魔不成活”的程度，戲里戲外不分，瘋狂地、依戀著霸王、依戀著虞姬、依戀著京劇。癡迷的在戲里，癡迷在現(xiàn)實(shí)之外,雖然也曾因?yàn)樗墙莾憾此票砻骘L(fēng)光過(guò)一陣，也曾受張公公，袁四爺，青木等人器重過(guò)，但卻由于他對(duì)戲過(guò)度的癡迷，頹廢到忘掉了現(xiàn)實(shí)的自我，鑄造了一種飄忽、游離、無(wú)奈的凄美人生。
我知道蝶衣在戲臺(tái)上越是唱的婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，在戲臺(tái)下越是寂寞痛苦得不能自己。沒(méi)有人嘗試過(guò)走進(jìn)他的干涸的內(nèi)心，也沒(méi)有沒(méi)有人能夠走進(jìn)他癡迷的內(nèi)心。沉淪不是程蝶衣的初衷，為了麻醉支離破碎的心，他曾經(jīng)依賴(lài)抽大煙，煙霧繚繞的時(shí)候燒掉給娘的家信，抽呀燒呀，反正他也分不清哪出是戲哪出是生活，反正他的生活也被糟蹋的不成模樣了。
戲里的虞姬是要死的，這是歷史事實(shí)。而身為戲中人的虞姬，他也不得不愛(ài)，不得不死。因?yàn)樗炎约寒?dāng)成是虞姬，他要為霸王而死，為他從一而終而死。從一開(kāi)始，就注定如此。虞姬的身份，是他的名，是他的命，是他的結(jié)局。
在這部影片里我看到了歷史。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，人們剛剛適應(yīng)一種生活就要馬上適應(yīng)下一種生活，那是的人活的有激情，想得開(kāi)。他們吃過(guò)太多的苦，不像現(xiàn)在的我們，自以為就業(yè)難、買(mǎi)房難、結(jié)婚難是莫大的苦難，也許只是因?yàn)槲覀儧](méi)有在生命線(xiàn)上掙扎過(guò)吧。我看到了藝術(shù)。不瘋魔，不成活。我回想自己練文筆和口才時(shí)的確是下了苦功夫的。無(wú)論寫(xiě)作占用了我多少準(zhǔn)備工作的時(shí)間，無(wú)論家里怎樣反對(duì)，我都堅(jiān)持。無(wú)論口才使我招來(lái)多少禍?zhǔn)�，我都拒絕做一個(gè)沉默寡言，玩深沉的人，我喜歡說(shuō)話(huà)，言多必失就言多必失，我活著就是要大聲地說(shuō)出我對(duì)生活的不滿(mǎn)，我活著就是要亮出自己的觀點(diǎn)，程蝶衣在法庭上堅(jiān)持青木是懂戲的，在建國(guó)時(shí)堅(jiān)持現(xiàn)代京劇不是京劇，我知道藝術(shù)使人高尚，像小四那樣的中山狼比起菊仙這樣的義妓尚且差了太遠(yuǎn)，又怎么配演虞姬!我看到了世俗。世俗總是會(huì)給隨波逐流者以最大的實(shí)惠，給特例獨(dú)行者以最大的限制。
我本人認(rèn)為，拍馬屁并不可恥、勢(shì)利眼也可以原諒、我所不能容忍的，是沒(méi)有獨(dú)立思考精神的人。世俗往往容易被欺世盜名者玩弄于鼓掌之中，世俗往往會(huì)把那些真正關(guān)心他們，想拯救他們的人置于死地。但即使這樣，我仍然覺(jué)做一個(gè)為了改變自己命運(yùn)而拼命往上爬的沒(méi)有信仰的人，我始終堅(jiān)信自己的一生與眾不同，高高在上，無(wú)論對(duì)方反不反感。堅(jiān)信自己生來(lái)就有責(zé)任和義務(wù)，去關(guān)懷與自己毫不相干的人，無(wú)論對(duì)方接不接受。堅(jiān)信國(guó)家危亡之際，必須挺身而出，去捍衛(wèi)那些自己不認(rèn)識(shí)，或許永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)的蕓蕓眾生，并為之奮斗一生，無(wú)論對(duì)方是否知道，是否理解。堅(jiān)信無(wú)論經(jīng)過(guò)多少黑暗與苦難，那傳說(shuō)了無(wú)數(shù)次，忽悠了無(wú)數(shù)回，卻始終未見(jiàn)的太平盛世，終會(huì)到來(lái)。我看到了英雄。
段小樓年輕時(shí)一身英雄氣概，卻在文革時(shí)同時(shí)背叛了兩個(gè)最?lèi)?ài)自己的人，我看到了一個(gè)英雄對(duì)信仰的背叛，從此他只能以一個(gè)窩囊的老人的形象出現(xiàn)。袁世卿在我看來(lái)卻是個(gè)真英雄，對(duì)世俗的的威懾力，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)死亡的從容，令人震撼。在那個(gè)人人自危的年代，多少頂天立地的男人突然變成了孬種，而袁四爺如果活到那時(shí)，仍然是一個(gè)堅(jiān)持自己步調(diào)的真霸王。真正的英雄會(huì)恐懼，會(huì)因?yàn)榭謶侄鴽](méi)有做應(yīng)該做的事，但不會(huì)出于恐懼而去做不該做的事。
相信在文革批斗的那場(chǎng)戲讓所有的觀眾都震撼了,這場(chǎng)戲不僅將故事急劇地推向一個(gè)高潮,更將三個(gè)人物最本質(zhì)的內(nèi)在挖掘出來(lái),暴露在觀眾面前。那個(gè)原本豪氣沖天的霸王不僅在眾人前跪地求饒，還揭發(fā)程蝶衣，喊著要與菊仙劃清界限。最具諷刺的是他還操著一副唱戲的架勢(shì)，那些惡毒的揭發(fā)詞好象唱詞從他的口中傾瀉而出。對(duì)于蝶衣和菊仙，這真像是一場(chǎng)噩夢(mèng)，他們竟然是這樣被共同熱愛(ài)的男人背叛了!菊仙因?yàn)橐恢眻?jiān)持的東西被顛覆而懸梁自盡。造成這一幕悲劇的就是段小樓后來(lái)形成的世故軟弱的人格。
在歷史的洪流中，個(gè)人真是過(guò)分的渺小，面對(duì)命運(yùn)的摧殘，絲毫沒(méi)有反抗的余地，程蝶衣是這樣，段小樓是這樣，菊仙也是這樣，就連精明的袁世卿也是這樣。當(dāng)十年浩劫終于過(guò)去，段程二人再度同臺(tái)演出《霸王別姬》，然而終是年華老去，不復(fù)當(dāng)年神韻。蝶衣一生追求藝術(shù)，與世無(wú)爭(zhēng)，無(wú)奈造化弄人，唏噓不已。霸王已老，戲該落幕了。虞姬在戲中拔劍自盡，蝶衣的生命也隨之殞沒(méi)�？蓱z一個(gè)柔弱之人，受盡百般苦楚，然而他最后的一幕卻是何其決絕，可悲可嘆。
篇二：電影霸王別姬觀后感
《霸王別姬》展現(xiàn)的是中國(guó)一個(gè)個(gè)真實(shí)的年代，講述了從民國(guó)初期，橫跨了國(guó)民黨時(shí)期，抗戰(zhàn)，解放，文革，平反等一系列歷史，包括人們生活狀態(tài)，京劇文化，這對(duì)中國(guó)的那些年代是一個(gè)很好的復(fù)現(xiàn)。在不到三小時(shí)的影片里，觀眾感受到這段期間內(nèi)政權(quán)交替的頻繁。片中程蝶衣和段小樓二人也渡過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨。此片借助人物的命運(yùn)，以小見(jiàn)大，窺視了一個(gè)國(guó)家的興衰榮辱。
影片中存在日本侵略我中華那一段時(shí)期的劇情，而且日本都邀請(qǐng)了戲中的主角去給他們唱戲，可見(jiàn)日本人也喜歡我國(guó)的京劇藝術(shù)。但劇中，程蝶衣去為日本人唱了留下了罵名�！栋酝鮿e姬》中的程蝶衣是個(gè)悲劇人物，因?yàn)闆](méi)有人能理解他，理解他對(duì)這種藝術(shù)的癡迷程度，他給日本人唱戲不是為了獻(xiàn)媚，而是希望通過(guò)外族人將這種京劇藝術(shù)傳播出去，并且不希望這種藝術(shù)衰落，這方面，他和《梅蘭芳》中的邱如白又有相似之處。在他們的眼里，唱戲不是為了賺錢(qián)，不是為了名氣，是因?yàn)樗麄冏约旱膼?ài)好興趣，從而上升到癡迷，為之獻(xiàn)身。也許就因?yàn)檫@些人，京劇文化藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)那動(dòng)蕩年代也能如此盛行。他把自己完全獻(xiàn)身于京戲，實(shí)際上是獻(xiàn)身于京戲《霸王別姬》所代表的永恒的中國(guó)文化精神。
這部電影把我們的人生宏觀融入到時(shí)代的大變遷上，又微細(xì)到一個(gè)演員的愛(ài)恨情仇中，從而敲擊我們對(duì)社會(huì)對(duì)愛(ài)情對(duì)人生對(duì)一切真實(shí)與虛假的的思考。在文化大革命期間，有對(duì)程蝶衣和段小樓他們的摧殘，我想這實(shí)則對(duì)中華當(dāng)時(shí)優(yōu)秀文化的摧殘。文化大革命破壞了很多東西，對(duì)中國(guó)的文化也是一種打擊。由此而知，我們的生活都受到國(guó)家政策的影響，所以要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家政策。
劇中程蝶衣的形象所表達(dá)的精神在今天也仍有意義，這其實(shí)就是一種堅(jiān)韌的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，無(wú)論是奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)，奉獻(xiàn)給藝術(shù)，還是奉獻(xiàn)給人民，這都需要這種巨大的精神力量。
我們的歷來(lái)重視文化建設(shè)，改革開(kāi)放以來(lái)，雖然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是也始終堅(jiān)持物質(zhì)與精神文明的兩手抓，而且取得舉世公認(rèn)的成就。中國(guó)在努力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，正在進(jìn)行一系列政治制度和法律制度的改革，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是一場(chǎng)以上層為主導(dǎo)進(jìn)行的改革。建立完善新的政治法律制度，就必定要有在背后支撐這制度的價(jià)值理念，我們現(xiàn)在的價(jià)值理念是為人民大眾謀福利，其實(shí)就是要符合人民的要求，人民的要求是什么，就是人性本善的“仁”的法則，就是自然法的法則，這其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家以及西方文化都相通。這些價(jià)值理念，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中和歷史文化中去尋找什么是最符合人性的經(jīng)濟(jì)，什么是最符合人性的制度。
篇三：電影霸王別姬觀后感
看完了張國(guó)榮的<<霸王別姬>>的我，一時(shí)半刻真的是很難接受的，太悲涼了。讓人郁郁不能止。這部電影一開(kāi)始的確是看得讓我真的不知道他在說(shuō)什么，但是，又很想看下去，想知道到底是講什么的，程蝶衣到底是怎么樣的一個(gè)人。
如果真有程蝶衣，如果真有這樣的人生，我要如何去接受。從小被拋棄，挨打苦練，學(xué)成受辱，兄弟離叛……而他當(dāng)時(shí)想的卻是文化的交流與溝通，這個(gè)想法在現(xiàn)在看來(lái)很是平常，但在日本侵華之時(shí)，桀驁不馴的他只有碰壁受辱。新中國(guó)，那個(gè)時(shí)候的新中國(guó)給他的，是摧殘，加上師兄的背叛反目，滿(mǎn)目瘡痍，他是如何活下來(lái)的?最后的死又是一次決絕的心靈告白。觀他一生，不忍回想。
那個(gè)時(shí)代，不是一個(gè)執(zhí)著于藝術(shù)的人該出生的年代，他是時(shí)代的祭品.人性的祭品。其實(shí)說(shuō)真的，對(duì)于這個(gè)電影，我真的不能說(shuō)自己是完全透徹地了解他真正深沉里面的意思。再深的悲，讓我承受不了。我想以后不會(huì)有程蝶衣的悲劇了，起碼時(shí)代過(guò)去了，說(shuō)不準(zhǔn)的只有人性了。讓世界永遠(yuǎn)祥和安寧吧。
程蝶衣是不容于這個(gè)世界的，這個(gè)世界也容不下他，但他并非完全孤立，他永遠(yuǎn)有一個(gè)敵人，也有一個(gè)知己。這個(gè)敵人與知己是同一個(gè)人，那就是菊仙。菊仙，其實(shí)是一個(gè)母性的形象。
這部電影真的不忍心再看第二遍!
