《無(wú)極》是陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的一部東方奇幻史詩(shī)電影。以下是小編精心整理的觀后感，希望你喜歡，歡迎閱讀欣賞。
無(wú)極影評(píng)(1)
從陳紅扮演的滿神看，《無(wú)極》確是神話。神話與謎語(yǔ)有不解之緣，在遠(yuǎn)古時(shí)代，謎語(yǔ)便是咒語(yǔ)�！杜f約?士師記》中，參孫用謎語(yǔ)殺了30位伴郎。俄狄浦斯猜中了妖怪的密語(yǔ)，妖怪墜山而死。各民族神話中都有生死攸關(guān)的猜謎故事，因?yàn)槿祟惿钍巧裨挼牟煌晟频呐R摹，所以神話中滿是謎團(tuán)，考驗(yàn)著人的認(rèn)知能力。
滿神講的謎語(yǔ)是“無(wú)極”。我們的世界是有極的世界，因?yàn)橛邢揞~標(biāo)準(zhǔn)，所以物質(zhì)成形，而無(wú)極是沒(méi)有限額標(biāo)準(zhǔn)的不成形的虛化世界，這個(gè)虛化世界操控著有極的物理世界，因?yàn)樵谟袠O世界之上，所以又被稱為“太極”。在這個(gè)意義上講，無(wú)極就是老子說(shuō)的“道”。老子言：“復(fù)歸于無(wú)極”，物理世界從無(wú)極世界中演變而出，終會(huì)毀身遁形，喪失限額標(biāo)準(zhǔn)，回歸無(wú)極狀態(tài)。
無(wú)極就是太極，但宋代哲人為了闡述自己的學(xué)說(shuō)，將兩者分開(kāi)了，在無(wú)極之后又說(shuō)有太易、太初、太始、太素、太極，是由虛變實(shí)的五個(gè)階段。學(xué)術(shù)越來(lái)越繁瑣，武術(shù)中除了太極拳也有了無(wú)極拳。
太極圖和無(wú)極圖都是個(gè)空泛的圓圈，來(lái)表明虛無(wú)。據(jù)說(shuō)，美國(guó)版曾經(jīng)要將片名改成《鮮花盔甲的主人》，唉，美國(guó)人太實(shí)在了，明格拉還是把文化給翻譯沒(méi)了。對(duì)于一部愛(ài)情片，美國(guó)人只會(huì)說(shuō)“愛(ài)情容易傷人傷己，沒(méi)有意義”的事實(shí);而中國(guó)人會(huì)說(shuō)“無(wú)極”。將平凡事實(shí)變?yōu)橹i語(yǔ)，考驗(yàn)全國(guó)人智商，令人重新審視此事，符合神話規(guī)律。陳凱歌無(wú)頭無(wú)尾、來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的故事，則顯得有“仙氣”。
滿神除了說(shuō)謎語(yǔ)，還說(shuō)預(yù)言。謎語(yǔ)是對(duì)人類認(rèn)知能力的考驗(yàn)，預(yù)言是對(duì)人類勇氣、能力的考驗(yàn)。一個(gè)人與預(yù)言抗?fàn)�，就是與命運(yùn)抗?fàn)帯ｎA(yù)言也許是最深刻的痛苦，因?yàn)榱钊颂幱凇安坏貌蝗绱说摹本骄�。黑澤明《蛛網(wǎng)宮堡》(又譯為《蜘蛛巢城》)中被山妖預(yù)言的篡位者得到權(quán)勢(shì)后，卻是痛苦的。殺害主公的良心譴責(zé)，只是一小部分，更多的是面對(duì)命運(yùn)的痛苦。
《無(wú)極》中有一段向黑澤明致敬的段落，光明大將軍遇到滿神，和《蛛網(wǎng)宮堡》中三船敏郎遇到山妖的情節(jié)一致，只不過(guò)三船敏郎迷失在樹(shù)林中，光明迷失在芭蕉林中。黑澤明用一個(gè)段落來(lái)表達(dá)迷失，以眾多動(dòng)感十足的鏡頭表現(xiàn)“雖然快馬加鞭卻總走回老路”，而陳凱歌的迷失很短，沒(méi)能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的段落，走了沒(méi)幾步就發(fā)生事件了。
陳凱歌不追求黑澤明的動(dòng)感，他只要芭蕉林的舞臺(tái)效果，打幾道舞臺(tái)白光，作為閃電，就可以了。把外景變成舞臺(tái)，這是《無(wú)極》的特點(diǎn)。
芭蕉林在東南亞有色情意味，盛傳有“芭蕉精”，說(shuō)通過(guò)作法，可以用紅線從芭蕉中拉出一個(gè)絕色美女，這是性壓抑男人的胡思亂想。也許是受此民間傳說(shuō)的影響，影片開(kāi)頭中清高飄逸的滿神，到了芭蕉林中就變得性感。她說(shuō)著預(yù)言，同時(shí)拋著媚眼。
這種微微的色情氛圍，拍得很好，但也令生死攸關(guān)的預(yù)言變得輕佻。滿神的神性是她能飛來(lái)飛去，飛是最直接的神奇。黑澤明的山妖當(dāng)年把西方觀眾嚇壞了，因?yàn)樗谟纳畹膮擦种杏迫坏負(fù)u著紡車。紡車是平常事物，而電影就是要賦予庸常事物新的眼光，平常中見(jiàn)神奇。西方人不怕古怪，而怕平常的東西變得古怪。魔幻與現(xiàn)實(shí)要糾纏在一起。
由此引發(fā)一個(gè)聯(lián)想，《無(wú)極》和魔幻現(xiàn)實(shí)主義是何關(guān)聯(lián)?
魔幻現(xiàn)實(shí)主義一詞，最早是用來(lái)評(píng)述德國(guó)、意大利現(xiàn)代繪畫(huà)的，后來(lái)給了拉美文學(xué)。拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，借用神話原型寫(xiě)拉美社會(huì)矛盾。不是在現(xiàn)實(shí)和魔幻之間作一種有比例的搭配，而是“現(xiàn)實(shí)即魔幻、魔幻即現(xiàn)實(shí)”，雖然對(duì)歐洲、亞洲產(chǎn)生了巨大影響，但事實(shí)證明，歐洲、亞洲以此風(fēng)格寫(xiě)作的作家總難達(dá)到拉美作家的成就，因?yàn)樯倭死赖沫h(huán)境與土壤，思維上先天不足。
拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)軍人物馬爾克斯說(shuō)他在創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》時(shí)，只是出于文學(xué)上構(gòu)想，讓布恩蒂亞家族成員長(zhǎng)了一條豬尾巴。結(jié)果小說(shuō)發(fā)表后，許多拉美人都表示馬爾克斯說(shuō)出了他們的秘密，甚至有人登報(bào)說(shuō)：“我有豬尾巴，以前很自卑�？戳恕栋倌旯陋�(dú)》，我才知道長(zhǎng)豬尾巴是再自然不過(guò)的事了。”
后來(lái)馬爾克斯避免看新聞報(bào)道和縣志，閉門造車地想一些神奇的事，但不管他寫(xiě)了什么，立刻會(huì)有人驚喜地表示那就是發(fā)生在自己身上的真事，搞得馬爾克斯幾乎崩潰。
這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)誕生的土壤，我們覺(jué)得其魔幻，而馬爾克斯說(shuō)：“在我拼寫(xiě)的每一部作品中，每一處描述都有事實(shí)依據(jù)，每一句話都有案可稽�！�??竟然如此!
魔幻現(xiàn)實(shí)主義繼承了古代神話文學(xué)，令神話在現(xiàn)代延續(xù)，正像神話直指原始人生活，拉美的魔幻直指社會(huì)制度。《百年孤獨(dú)》是一部殖民史，《家長(zhǎng)的沒(méi)落》寫(xiě)的是獨(dú)裁者。
如果沒(méi)有明確的所指，便是全然的幻想了。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)作了重新的解釋，而不是把現(xiàn)實(shí)變成了虛假。
無(wú)極影評(píng)(2)
去年，看了一部由陳凱歌導(dǎo)演的電影??《無(wú)極》，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《無(wú)極》比《英雄》好上一倍，比《十面埋伏》好上一萬(wàn)倍，這個(gè)評(píng)價(jià)并不算過(guò)分，因?yàn)椤栋酝鮿e姬》比《十面埋伏》好上一億倍。
視覺(jué)效果就不談了，這年頭兒誰(shuí)手里都有幾臺(tái)電腦，拿出來(lái)的東西大同小異，總之很炫很懸很眩很絢。開(kāi)頭那場(chǎng)峽谷野牛陣頗不錯(cuò)，但其他的景色，看著總有點(diǎn)假模假式，不能很好地和劇情融合到一起。尤其是那個(gè)新裝修好的王城，毫無(wú)厚重感。
《無(wú)極》里的人一直在扮酷，無(wú)論是謝無(wú)歡、真田光明、張傾城還是張昆侖，都給人一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，他們?cè)诤芘Φ財(cái)[出一個(gè)很酷的造型，說(shuō)一兩句很酷的話，然后稍微走一點(diǎn)劇情，再繼續(xù)扮酷。整個(gè)電影就是從一個(gè)耍酷的片斷走向另外一個(gè)，做作的痕跡太重了。
裝酷并非要不得，但也不能太多，偶爾一兩句點(diǎn)睛就足夠了，電影里人物關(guān)系的建立與進(jìn)化，還是要靠細(xì)節(jié)的不斷積累，才能讓觀眾覺(jué)得真實(shí)可信�！稛o(wú)極》里的大家都在忙著扮酷，不停地說(shuō)著類似口號(hào)式的臺(tái)詞，反而把觀眾的胃口倒壞了。味精是提味兒的，可也不能每一口飯都就著味精嚼啊。
內(nèi)容上，陳導(dǎo)其實(shí)想講個(gè)漂亮的愛(ài)情故事，讓觀眾感動(dòng)一把。所以《無(wú)極》細(xì)節(jié)上雖然冒著傻氣，在整體敘事節(jié)奏上還算安分，一線貫穿，雖然主要角色之間的關(guān)系很復(fù)雜，但該交代的都交代清楚了，觀眾們不會(huì)看的稀里糊涂。
臺(tái)詞寫(xiě)的雖然有些傻氣，但不肉麻;情節(jié)的編排上確實(shí)下過(guò)一番功夫，甚至有些地方出乎意料地精彩：比如審判光明那段，張傾城她以為自己在和張昆侖是在演戲救光明;張昆侖卻說(shuō)了實(shí)話想跟她告白;真田光明以為張傾城知道了真相，萬(wàn)念俱灰;而早知道真相的謝無(wú)歡在一旁看樂(lè)子，等著瞧真田光明倒大霉。一段辯護(hù)引來(lái)數(shù)重誤會(huì)，相同的言辭在四個(gè)人心里效果不一，這一段情節(jié)設(shè)置的實(shí)在是致密巧妙。
這個(gè)故事的優(yōu)點(diǎn)也就到此為止了，以正常標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這不過(guò)是個(gè)有些小聰明的故事，張傾城跟真田光明之間的關(guān)系稀里糊涂，跟張昆侖之間的關(guān)系莫名其妙，跟謝無(wú)歡……則根本沒(méi)有關(guān)系，陳導(dǎo)光顧著強(qiáng)調(diào)宿命論了，忘記灑狗血，所以誰(shuí)也感動(dòng)不了。
總的來(lái)說(shuō)，《無(wú)極》是一部普通的片子，不垃圾，但是平庸，乏善可陳。其實(shí)這部片子有點(diǎn)反動(dòng)，說(shuō)普通話的不是龍?zhí)�、反派就是膽小鬼，蠻族和人販子甚至一口純正京腔，而正面人物和帥氣的一號(hào)反派操的都是一口香港國(guó)語(yǔ)、韓國(guó)普通話和日本普通話。
在這部電影里我看到了熟人，就是《英雄》里齊聲吼著“大王殺不殺”的那群老頭，他們?cè)凇稛o(wú)極》里充當(dāng)了完全一樣的角色，連臺(tái)詞都一樣，真棒。
《無(wú)極》的小說(shuō)版交給郭公敬明去寫(xiě)很合適，因?yàn)殡娪暗氖澜缬^與《幻城》很類似，而且故事劇本是別人寫(xiě)好的現(xiàn)成，郭公敬明直接拿來(lái)用就好，這活兒他熟。
無(wú)極影評(píng)(3)
畫(huà)面值得稱道，在視覺(jué)享受上，陳凱歌向老對(duì)手張藝謀展現(xiàn)了他不凡的實(shí)力。故事，比起《英雄》的空洞，《十面埋伏》的單薄，陳凱歌講的愛(ài)與謊言確實(shí)要好得多。陳凱歌用《無(wú)極》展現(xiàn)了中國(guó)電影特技質(zhì)的飛躍。且不說(shuō)“鏡花水月”里的空寧?kù)o美，影片中對(duì)于虛幻世界和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相結(jié)合構(gòu)筑出的“無(wú)極世界”，絕對(duì)夠養(yǎng)眼。(《楚天金報(bào)》評(píng))
除了畫(huà)面的精致，整部劇只剩下一堆顯然經(jīng)過(guò)精心打磨的莎士比亞式的對(duì)白，每句話都似乎充滿了哲理，同時(shí)又干巴巴，沒(méi)有味道。一個(gè)字：傻!四個(gè)字：故弄玄虛!不妨簡(jiǎn)稱為“莎比式對(duì)白”。沒(méi)有高潮，沒(méi)有感動(dòng)(有也只是感動(dòng)了主創(chuàng)者自己)，總算還有一點(diǎn)娛樂(lè)，在后半段，類似“你毀了我做一個(gè)好人的機(jī)會(huì)”讓觀眾哄堂大笑，并且一句比一句更搞笑，影院里剎那間洋溢起愉快的空氣。(《南方都市報(bào)》評(píng))
影片所極力渲染的寓言并不如我們想象的那般玄妙深?yuàn)W，至少凱歌所述之哲理乃構(gòu)建于一段傷感而滑稽的愛(ài)情故事之上，外表穿梭于幻妙的無(wú)極世界，內(nèi)核卻滿是陳詞濫調(diào)的塵世，郭敬明的《幻城》中所追憶的夢(mèng)境都比《無(wú)極》真摯而感人。(網(wǎng)易娛樂(lè)評(píng))
從創(chuàng)作角度講，《無(wú)極》很努力，在角色設(shè)置上花了心思，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理想中蕩氣回腸的效果;從制作角度講，《無(wú)極》有追求，也有所創(chuàng)新，但過(guò)多明顯的敗筆拉低了影片的檔次，不如集中人力物力做好幾個(gè)地方;從演員角度講，《無(wú)極》的演員非常敬業(yè)，尤其是真田廣之、張東健兩個(gè)日韓明星在中文臺(tái)詞上下的工夫，但在陳凱歌一貫的“戲劇化”風(fēng)格指導(dǎo)下，所有演員都表現(xiàn)出一定程度的歇斯底里。(《新京報(bào)》評(píng))
綜述《無(wú)極》，它真的氣勢(shì)宏大、奪人耳目，看得出兩個(gè)多億人民幣是怎么燒掉的，陳凱歌的盡心盡力值得欽佩，他想表達(dá)的對(duì)真善美的追求也正是這個(gè)時(shí)代所急缺的，所以《無(wú)極》不可不看，看了也不至于令人哭笑不得。但總體而言，它是失控的，情節(jié)上分不出輕重緩急，表演上過(guò)于浮夸表象，某些段落與對(duì)白甚至跟高曉松的“后現(xiàn)代電影”《我心飛翔》一般不靠譜，特效與美術(shù)的濫觴更極大地妨礙了影片的連貫性與主題立意。
