包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。在中國(guó)老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神?于一體，成為公平與正義的化身,以下是紀(jì)錄片的觀后感內(nèi)容，快來(lái)閱讀看看吧。
千年包公紀(jì)錄片觀后感
第一集《清心直道》
通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)豈止教誨子孫，而不惠及世人呢?感慨之余我開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題：包氏子孫在對(duì)家訓(xùn)不折不扣地執(zhí)行中形成了包家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，這對(duì)培育和踐行有哪些啟示?我認(rèn)為，至少有以下幾點(diǎn)：
一、核心價(jià)值觀的培育非一日之功，不可急功近利
優(yōu)良的家風(fēng)形成，往往是通過(guò)創(chuàng)立者的建立，和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力踐行而形成的，通過(guò)父?jìng)髯�，子傳孫，子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍，在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無(wú)言、無(wú)聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育，包家也是如此，在一代又一代的踐行過(guò)程中，鑄就了包家言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。而核心價(jià)值觀，更是承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其形成也決不可奢望短期而成。5月4日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中就明確指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)�！嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功……核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念�！�
二、核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)要接地氣，更需要模范示范
黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善�！碑�(dāng)前需要大力宣傳、引導(dǎo)核心價(jià)值觀，更需要每個(gè)人努力去踐行，只有讓群眾認(rèn)識(shí)它、接受它、踐行它，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)它實(shí)際的價(jià)值。包家的“孝肅遺風(fēng)”之所以被世代遵循，與其說(shuō)是家訓(xùn)的嚴(yán)厲，倒不如說(shuō)是包拯的言傳身教，模范示范。老百姓曉得包拯，尊稱包公，多不是讀史，而是看戲，看傳，看畫(huà)，聽(tīng)故事，聽(tīng)說(shuō)書(shū)。民間傳說(shuō)至少有兩種趨向：一是將眾多的清官形象，集中到包拯身上，使之成為清官的代表;二是把想象的清官樣子，通過(guò)包拯表現(xiàn)出來(lái)，使之成為理想的化身。一位高官，歷朝歷代，能得到這般推崇，除了包拯，還能數(shù)出幾位呢?表彰先賢，世上立有許許多多的碑，石碑、銅碑、金碑，還包括書(shū)之于典籍，即所謂樹(shù)碑立傳。但是，又有哪一種碑，能比老百姓的心碑更高大，更偉岸?
由此我們可以說(shuō)，要讓也像清官包公一樣家喻戶曉、人盡皆知，就要大力宣傳引導(dǎo)，并且其宣傳必須接地氣，必須選好故事，宣傳典型，其形式必須生動(dòng)活潑、是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的。必須從國(guó)民教育抓起，從幼兒園娃娃抓起，從每個(gè)家庭抓起。從而實(shí)現(xiàn)以良好的家風(fēng)弘揚(yáng)，讓深入人心，并由此落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中，貫徹到各階層群眾中。更重要的是廣大黨員干部要首先做好模范帶頭作用，帶動(dòng)人們自覺(jué)增強(qiáng)的意識(shí)，牢固樹(shù)立信念、崇尚高尚的道德準(zhǔn)則和保持良好的精神風(fēng)尚。
三、踐行核心價(jià)值觀須常懷敬畏之心
包公子孫對(duì)家訓(xùn)的嚴(yán)格踐行足見(jiàn)其對(duì)祖訓(xùn)常懷敬畏之心。所謂敬畏之心指的就是對(duì)事物有著非常的尊敬而又不敢逾越，從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)。一個(gè)人有了敬畏之心，就心有所主，行為就有了方向、準(zhǔn)則和規(guī)范，在行為之中就能夠自我約束，從而不做超出界限之事。人一旦沒(méi)有了敬畏之心，則往往會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)法無(wú)天，所以，人，總是要有一點(diǎn)敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼”的，那是講不信鬼不信神需要的思想狀態(tài)。但不能放大為人什么都無(wú)所畏懼。共產(chǎn)黨人不敬畏神靈，但要敬畏歷史，敬畏人民。
要通過(guò)完善各種規(guī)章制度，提高人們遵守核心價(jià)值觀獲得的正效益，同時(shí)也提高違反核心價(jià)值觀行為的成本，徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會(huì)上講誠(chéng)信的老實(shí)人吃虧，不誠(chéng)信的行為反而常常獲益的現(xiàn)象。大力宣揚(yáng)并營(yíng)造社會(huì)正氣，引導(dǎo)人們以敬畏之心來(lái)踐行，有了敬畏，才會(huì)有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德，完成他律向自律的轉(zhuǎn)化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律??道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī)，才有實(shí)施的可能。于是，當(dāng)人們無(wú)條件、沒(méi)商量地對(duì)常懷敬畏之心之時(shí)，核心價(jià)值觀才能高懸于上，內(nèi)化于心，外化于行
千年包公紀(jì)錄片觀后感
只要有懲惡揚(yáng)善心愿包公形象就不會(huì)消失
在老百姓心目中，千百年來(lái)為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山，無(wú)所不在，上至皇親國(guó)戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無(wú)私。被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個(gè)形象的核心內(nèi)涵和價(jià)值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善、渴望公道的心愿，包青天的價(jià)值和魅力就不會(huì)衰弱，包公形象就不會(huì)消失。
司法判決是經(jīng)過(guò)法官良心過(guò)濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識(shí)越高、技巧越豐富，對(duì)社會(huì)的危害則越大。有了法律的規(guī)則，司法運(yùn)作的全部過(guò)程需要法官的行為來(lái)展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信，在潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。
人民法官是國(guó)家公仆，所應(yīng)有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻(xiàn)，職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來(lái)予以保障。舍去社會(huì)風(fēng)氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當(dāng)明鏡高懸、法槌高舉之時(shí)，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨(dú)角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò)，為民是它的呼吸，而奉獻(xiàn)則是它不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。
千年包公紀(jì)錄片觀后感
由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的三集紀(jì)錄片《千年包公》，即將于5月25日起在央視紀(jì)錄頻道播出。
和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料后，摒棄戲說(shuō)，完全根據(jù)史實(shí)，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，全片力爭(zhēng)呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉可親可敬的包拯形象。
《千年包公》共分三集，每集45分鐘。
第一集《清心直道》，通過(guò)包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。點(diǎn)面結(jié)合，有理有據(jù)。
第二集《鐵面無(wú)私》，敘述包拯任監(jiān)察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，彈劾貪官污吏及皇親國(guó)戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，用影視劇手法進(jìn)行再現(xiàn)，突出包公鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說(shuō)明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無(wú)私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來(lái)，百姓把他也放在心坎里。通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，力求在觀眾心里樹(shù)立一位真實(shí)可信的清官而非戲說(shuō)的包公形象。
值得一提的是，為最可能精準(zhǔn)的展現(xiàn)宋代歷史與包公形象，劇組在短短幾個(gè)月內(nèi)，采訪了國(guó)內(nèi)，及臺(tái)灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家。
