兩學(xué)一做千年包公觀后感4篇

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為了開展兩學(xué)一做,5月23上午,三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會(huì)在安徽省合肥市舉行。該紀(jì)錄片力堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則,查閱大量歷史文獻(xiàn)資料,進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝,力爭呈現(xiàn)真實(shí)而生動(dòng)的歷史故事、有血有肉的包公形象。

兩學(xué)一做千年包公觀后感【1】

5月20日,央視網(wǎng)連續(xù)發(fā)布了兩段時(shí)長分別為15秒、30秒的《千年包公》宣傳片。這兩段宣傳片將包公稱為中國良吏賢臣的代表,“一身正氣,兩袖清風(fēng),鐵面無私,執(zhí)法如山!

不同于以往包公題材的電視文藝作品,紀(jì)錄片《千年包公》力圖真實(shí)呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。

根據(jù)安徽省紀(jì)委宣傳部的消息,《千年包公》共三集。第一集《清心直道》,介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念,突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響。

第二集《鐵面無私》,在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡,突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

第三集《以民為本》,通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事,展現(xiàn)包拯以民為本,把百姓利益放在心上的為官為政思想。

其中,“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日報(bào)》于2013年4月9日刊載:“相傳,包拯離開端州,一塊端硯也沒有帶走,連自己在衙門里用的端硯都上交了?僧(dāng)他坐的船開到西江羚羊峽時(shí),突然風(fēng)浪大作,船不能夠行駛。包拯想,這是不是為官不廉所致?于是,命仆人檢查,發(fā)現(xiàn)船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后,風(fēng)浪立刻停止了。”

這樣的故事讓導(dǎo)演感慨:“我們發(fā)現(xiàn),真實(shí)的包公故事,比起傳說毫不遜色,而且更加精彩,更加豐滿,更加生動(dòng),更加感人!

《千年包公》的制作過程,得到了來自安徽省紀(jì)委、中央電視臺紀(jì)錄頻道等的關(guān)心和支持。導(dǎo)演手記中稱,安徽省紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)不但親臨拍攝現(xiàn)場慰問指導(dǎo),還多次前往北京,幫助導(dǎo)演組協(xié)調(diào)解決制作過程中遇到的問題。他們還親自審看節(jié)目文本,數(shù)易其稿,力求精確完美表達(dá)。

兩學(xué)一做千年包公觀后感【2】

歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著稱,后來社會(huì)上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名,被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”,并形成獨(dú)特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。

以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年,其重要價(jià)值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象,有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導(dǎo)社會(huì)正義的價(jià)值取向,有利于推動(dòng)依法治國。

包公司法文化應(yīng)屬于中國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富,但有人認(rèn)為清官司法突出個(gè)人,抹殺制度的重要性。這種觀點(diǎn)從法治理論上來說是正確的。法律面前人人平等,人們保護(hù)正當(dāng)利益要通過健全法制,而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或?qū)α⑵饋硪彩遣滑F(xiàn)實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行,選好人、用好人才能執(zhí)好法。有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執(zhí)好法。我們所說的清官品德與嚴(yán)格執(zhí)法實(shí)際是統(tǒng)一的。當(dāng)今執(zhí)法中的問題,不少不是制度問題,而是官德失范問題。所以我們既要強(qiáng)調(diào)為政之制,也要重視為官之德。

另外,包公的嚴(yán)格執(zhí)法有著更深一層的含義,這就是追求社會(huì)正義。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,有權(quán)者可以官官相護(hù)或以權(quán)枉法,而處于社會(huì)底層的小民在經(jīng)歷了無數(shù)次抗?fàn)幨、問題仍得不到公正的解決時(shí),便把希望寄托在包公一類的清官身上,希望討個(gè)“說法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望,凝結(jié)著社會(huì)正義。人們推崇包公就是追求社會(huì)正義,這正是包公斷案故事的意蘊(yùn)所在,也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。

兩學(xué)一做千年包公觀后感【3】

包拯,字希仁,廬州人也。始舉進(jìn)士,除大理評事,出知建昌縣 。以父母皆老,辭不就。得監(jiān)和州稅,父母又不欲行,拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年,親繼亡,拯廬墓終喪,猶徘徊不忍去,里中數(shù)老皆來勸勉。久之,赴調(diào),知天長縣。有盜割人牛舌者,主來訴。拯曰:“第歸,殺而鬻之”尋復(fù)有來告私殺牛者,拯曰:“何為割牛舌而又告之?”盜驚服。

徙知端州,遷殿中丞。端土產(chǎn)硯,前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù),歲滿不持一硯歸。

使契丹,契丹令典客謂拯曰:“雄州新開便門,乃欲誘我叛人,以刺疆事耶?”拯曰:“涿州亦嘗開門矣,刺疆事何必開便門哉?”其人遂無以對。

召權(quán)知開封府,遷右司郎中。拯立朝剛毅,貴戚宦官為之?dāng)渴,聞(wù)呓詰勚。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女,亦知其名,呼曰“包待制”。京師為之語曰:“關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老。”舊制,凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門,使得至前陳曲直,吏不敢欺。

拯性峭直,惡吏苛刻,務(wù)敦厚,雖甚嫉惡,而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合,不偽辭色悅?cè),平居無私書,故人、親黨皆絕之。雖貴,衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰:“后世子孫仕宦,有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬大塋中。不從吾志,非吾子若孫也!

兩學(xué)一做千年包公觀后感【4】

包拯是宋朝有名的清官。他剛?cè)伍_封府尹不久,遇到一件案子。有人犯了罪被官府緝拿歸案。按刑律,要受杖刑的懲罰。那時(shí)的杖刑很重,竹杖又大又沉,幾杖下去皮開肉綻,打成重傷是常有的事。犯人一聽害怕了,趕緊托人找到包拯手下的一個(gè)小吏,花錢求他改判輕點(diǎn)的刑罰。

小吏見有利可圖,便答應(yīng)幫忙。他讓犯人不必慌張,并約定:“兩天后包拯審案時(shí),我會(huì)來記錄你的罪狀,到時(shí)你就大聲喊冤,我自有辦法為你減輕刑罰!

犯人雖將信將疑,但也沒有更好的辦法。等包拯隔日升堂審案時(shí),犯人就按小吏的吩咐,拼命喊屈叫冤,為自己辯解。還不等包拯開腔,小吏就擺出一副兇神惡煞的官老爺樣子,大聲呵斥:“大膽刁民!快快受了杖責(zé),滾回牢房去吧!

包拯剛正不阿,最見不得仗勢欺人的做派。這小吏竟然在他面前耍威風(fēng),必要狠狠教訓(xùn)一番。于是,包拯當(dāng)堂將小吏責(zé)罵一通,而那個(gè)犯人卻改判了刑罰,從輕發(fā)落了。

包拯的正義責(zé)罰,卻中了小吏的下懷。優(yōu)點(diǎn)如果被小人利用,也會(huì)成為缺點(diǎn)。所以,越是平時(shí)有效的經(jīng)驗(yàn),越要多份小心和謹(jǐn)慎。

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