千年包公觀后感
法官要做“鐵包公”
“開封有個(gè)包青天,鐵面無(wú)私辨忠奸”。包公以鐵面無(wú)私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古,以至于讓后人每每談及,總有說(shuō)不完、道不盡的佳話。當(dāng)遇到秉公辦事、為民做主的官員,老百姓大多會(huì)用“包青天”等之類言語(yǔ)進(jìn)行稱頌。
在我看來(lái),包公精神這一寶貴財(cái)富,永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。一是愛國(guó)敬業(yè),直言切諫。二是民為國(guó)本,為民請(qǐng)命。三是剛正不阿,不畏權(quán)貴。四是廉潔從政,公正司法。
當(dāng)前,我國(guó)正在加快建設(shè)。作為一名法官,當(dāng)代“鐵包公”就是在判案的時(shí)候維持公平、追求正義,公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”,始終牢記人民法官的神圣職責(zé),始終把群眾利益放在首位,秉公辦案、無(wú)偏無(wú)私。要始終堅(jiān)守法官的職業(yè)道德底線,依法辦案,不謀私利。同時(shí),也要胸懷大局,心系為民,做一名一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的好法官。
包公司法精神值得宣揚(yáng),類似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念,理應(yīng)為當(dāng)代法官所傳承和發(fā)揚(yáng)。在建設(shè)進(jìn)程中,我們的法官一定能為民公正廉潔司法,為國(guó)家法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
銳意改革、遏制腐敗是包公司法文化的重要內(nèi)涵
歷史上真實(shí)的包公,留下的司法史實(shí)記載雖然不多,但卻具有重要的司法文化價(jià)值,而銳意改革,遏制腐敗就是這一價(jià)值的重要內(nèi)涵。
北宋開封府舊制:凡到府衙告狀之人,不能直接到大堂申訴,府吏坐在門口,先收狀牒,謂之“牌司”,府吏常借此敲詐勒索。包拯權(quán)知開封府后,改革訴訟制度,廢除“牌司”,“開正門”,允許訴訟人“自言曲直”,直接到公堂當(dāng)面陳述冤情,從制度上遏制了府吏常敲詐勒索的腐敗現(xiàn)象。
宋仁宗統(tǒng)治初期,開封府司錄司(民事法庭)和左、右軍巡院(刑事法庭)等司法機(jī)構(gòu),存在著“但務(wù)請(qǐng)謁,本局之事罕所究心”的請(qǐng)托現(xiàn)象,直接影響了司法的公正。包拯任開封府長(zhǎng)官后,請(qǐng)求朝廷規(guī)范司法官員的行為。具體做法是:遇到審訊大辟(死刑)案件,“非公事不得出入請(qǐng)謁(請(qǐng)托)”。這一做法有利于杜絕司法斷案中的請(qǐng)托之風(fēng)。
包拯的司法思想和實(shí)踐是為了維護(hù)封建專制,具有階級(jí)的局限性,但包公司法文化的精華是我們中華民族傳統(tǒng)司法文化的重要組成部分,對(duì)當(dāng)前全面推進(jìn)依法治國(guó)具有重要的借鑒意義。
千年包公觀后感:
既要強(qiáng)調(diào)為政之制又要重視為官之德
歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著稱,后來(lái)社會(huì)上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名,被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”,并形成獨(dú)特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年,其重要價(jià)值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象,有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導(dǎo)社會(huì)正義的價(jià)值取向,有利于推動(dòng)依法治國(guó)。
包公司法文化應(yīng)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富,但有人認(rèn)為清官司法突出個(gè)人,抹殺制度的重要性。這種觀點(diǎn)從法治理論上來(lái)說(shuō)是正確的。法律面前人人平等,人們保護(hù)正當(dāng)利益要通過(guò)健全法制,而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或?qū)α⑵饋?lái)也是不現(xiàn)實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行,選好人、用好人才能執(zhí)好法。有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執(zhí)好法。我們所說(shuō)的清官品德與嚴(yán)格執(zhí)法實(shí)際是統(tǒng)一的。當(dāng)今執(zhí)法中的問(wèn)題,不少不是制度問(wèn)題,而是官德失范問(wèn)題。所以我們既要強(qiáng)調(diào)為政之制,也要重視為官之德。
另外,包公的嚴(yán)格執(zhí)法有著更深一層的含義,這就是追求社會(huì)正義。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,有權(quán)者可以官官相護(hù)或以權(quán)枉法,而處于社會(huì)底層的小民在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次抗?fàn)幨、?wèn)題仍得不到公正的解決時(shí),便把希望寄托在包公一類的清官身上,希望討個(gè)“說(shuō)法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望,凝結(jié)著社會(huì)正義。人們推崇包公就是追求社會(huì)正義,這正是包公斷案故事的意蘊(yùn)所在,也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
千年包公觀后感:
中國(guó)古代杰出的歷史人物爛若繁星,千百年來(lái),若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子,孔子之下的一人,在我看來(lái),或許就要數(shù)到包拯了。
孔子是思想家,思想家的思想可以超越時(shí)空,成為全人類的財(cái)富。包拯是封建王朝的一位實(shí)干型官員,除史書記載的政績(jī)外,留下的主要文字是上書皇帝的“奏議”。不管奏議怎樣高明,政績(jī)?nèi)绾瓮怀,最終都是為鞏固封建王朝服務(wù),但是,他的影響為什么也能跨越時(shí)空、超越階層、傳諸久遠(yuǎn)呢?
那是因?yàn),在那些卓越的政?jī)、作為政績(jī)的思想基礎(chǔ)的奏議背后,蘊(yùn)藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內(nèi)涵是什么,就有必要明了包拯的思想核心與性格特征,而這又需要對(duì)他的生平有一個(gè)大概了解。
包拯,字希仁,謚孝肅,北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉(xiāng)包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮(zhèn)包村),包拯父親有一定文化,做過(guò)小官,薄有田產(chǎn)。小康之家耕讀為本,這是封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象,包家亦不例外。
《肥東縣志》上說(shuō):“包拯少年在鄉(xiāng)讀書,亦耕亦牧。”天圣五年(公元1027)包拯進(jìn)士及第后,曾經(jīng)被朝廷兩次授官,均因父母不愿隨行而辭官盡孝,直到雙親病歿,守孝三年,才出任天長(zhǎng)知縣,時(shí)年38歲。
在地方,包拯擔(dān)任過(guò)知縣、知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等職。在中央,他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使,一直做到樞密副使任上離世。我們知道,北宋最高監(jiān)察機(jī)關(guān)是御史中丞領(lǐng)導(dǎo)的御史臺(tái),最高財(cái)政機(jī)關(guān)是三司使領(lǐng)導(dǎo)的三司,最高軍事機(jī)關(guān)是樞密使領(lǐng)導(dǎo)的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機(jī)構(gòu),在皇帝的總攬下,由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)核心。所以,包拯的職位是相當(dāng)高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里,包拯寫道:“臣生于草茅,早從宦學(xué),盡信前書之載,竊慕古人之為,知事君行己之方,有竭忠死義之分,確然素守,期以勉循”,而“驟被殊用,置諸侍從之列,擢處諫諍之班,臣于此時(shí)敢忘圖報(bào)”!在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),一個(gè)出身既不高貴又缺少政治后臺(tái)的人,能夠被朝廷委以重任、視做心腹,這種感恩戴德的心理是不難理解的;谶@樣的心理,他特地上書仁宗“請(qǐng)建太子”,希望趙家王朝“傳之無(wú)窮”,因?yàn)椤疤犹煜轮疽病,只有建立太子,才能“鞏固王室”,“挫奸雄觀望”,否則“必稔禍于將來(lái),恐非社稷之!。這樣的忠君思想,可謂臻于極致了。
包拯又具有強(qiáng)烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本,本固邦寧”、“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,這一古代中國(guó)極為重要的政治思想,成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復(fù)對(duì)仁宗說(shuō):“民者國(guó)之本也,財(cái)用所出,安危所系,當(dāng)務(wù)安之為急!薄懊裾邍(guó)之本,財(cái)用所出,安危所系,而橫賦暴取,不知紀(jì)極。”他幾十封為民請(qǐng)命的奏折,便立足于民為國(guó)本的思想。
難能可貴的是,包拯思想中的忠君與民本是和諧一致的。那么對(duì)于包拯來(lái)說(shuō),將二者統(tǒng)一起來(lái)的邏輯性何在呢?
在《請(qǐng)差災(zāi)傷路分安撫》中,包拯反映江淮等地天災(zāi)人禍嚴(yán)重,請(qǐng)求從速安撫,否則釀成大亂:“民間之蓄盡為軍儲(chǔ)矣,民失其賴,流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起,盜起則奸雄出,奸雄出則不可制矣,豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白,如果官不愛民,民不聊生,“奸雄”就會(huì)揭竿而起,后果不堪設(shè)想。類似這樣的話,在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說(shuō)了四次。能夠看出,包拯不僅自己愛民,還苦口婆心地勸說(shuō)皇帝愛民。包拯將之當(dāng)做最大的“忠君”,這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)!可以說(shuō),包拯“忠君”的目的固然在于“君”,但客觀上有利于天下蒼生,其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。
包拯的性格坦誠(chéng)得近乎毫無(wú)保留,率真得似乎缺少修養(yǎng),其剛直乍看起來(lái)真有些不近人情。這種性格的形成,一是由于他生于農(nóng)村,長(zhǎng)于農(nóng)村,而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系,無(wú)形間烙上了中國(guó)農(nóng)民純樸誠(chéng)實(shí)的印記;二是在他熟悉的古代典籍中,仁人志士憂國(guó)愛民的胸懷,“言必信,行必果”的品格,對(duì)他起著潛移默化的作用;三是當(dāng)朝名臣劉筠的言傳身教對(duì)他影響甚深。劉筠是翰林學(xué)士,剛毅正直,疾惡如仇,因和朝廷惡勢(shì)力勢(shì)不兩立,兩度外任廬州,而包拯自年少時(shí)即頗為劉筠所賞識(shí)。
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎(chǔ)、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。
千年包公觀后感:
做人民滿意的執(zhí)法者
包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌,是因?yàn)榘、為民、清廉的形象代表著人民群眾?duì)于執(zhí)法者的期盼,因此深受人民群眾信賴。作為新時(shí)期的執(zhí)法者,包公文化對(duì)于我們?nèi)匀挥兄浅V匾慕梃b意義。
作為一名基層審判一線的法官,能不能得到群眾的信任,才是能不能干好工作的關(guān)鍵。這些年來(lái),我們法庭辦理的案件,一直保持著將近90%的調(diào)、撤率,大部分案件都能實(shí)現(xiàn)“案結(jié)事了”。判決的案件上訴率也非常低,很少出現(xiàn)上訪等問(wèn)題。我感覺,我們能取得這樣的辦案效果,關(guān)鍵就是得到了轄區(qū)人民群眾的信任。
近幾年來(lái),隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,基層法庭所受理的案件類型也變得更加復(fù)雜。出現(xiàn)了一批征地補(bǔ)償費(fèi)糾紛、土地流轉(zhuǎn)糾紛、勞動(dòng)爭(zhēng)議案件等,這些案件審理難度大,涉及群眾人數(shù)多,一旦處理不好,容易引發(fā)群體性事件,影響轄區(qū)穩(wěn)定。對(duì)此,一方面,加強(qiáng)與當(dāng)?shù)攸h委、政府的溝通聯(lián)絡(luò),堅(jiān)持定期與轄區(qū)內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府及司法所、各村民委員會(huì)等聯(lián)絡(luò),實(shí)現(xiàn)信息互通。對(duì)轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的矛盾糾紛,主動(dòng)協(xié)助鄉(xiāng)、村干部認(rèn)真做好當(dāng)事人的辨法析理工作,將許多本不屬于法庭工作范圍內(nèi)的矛盾糾紛化解在萌芽狀態(tài)。另一方面,從轄區(qū)實(shí)際和案件特點(diǎn)出發(fā),努力培養(yǎng)社會(huì)力量參與調(diào)解。
如何做人民滿意的執(zhí)法者,一直是人民法院在不斷研究的課題。作為一名身處包公文化發(fā)源地的河南人,今后,我們需要更進(jìn)一步深入體會(huì)包公文化的精神內(nèi)涵,并在工作實(shí)踐中進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng),做一名讓人民滿意的公正、為民、清廉的好法官,為全面推進(jìn)依法治國(guó)貢獻(xiàn)我們的力量。
千年包公觀后感
法官要做“鐵包公”
“開封有個(gè)包青天,鐵面無(wú)私辨忠奸”。包公以鐵面無(wú)私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古,以至于讓后人每每談及,總有說(shuō)不完、道不盡的佳話。當(dāng)遇到秉公辦事、為民做主的官員,老百姓大多會(huì)用“包青天”等之類言語(yǔ)進(jìn)行稱頌。
在我看來(lái),包公精神這一寶貴財(cái)富,永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。一是愛國(guó)敬業(yè),直言切諫。二是民為國(guó)本,為民請(qǐng)命。三是剛正不阿,不畏權(quán)貴。四是廉潔從政,公正司法。
當(dāng)前,我國(guó)正在加快建設(shè)。作為一名法官,當(dāng)代“鐵包公”就是在判案的時(shí)候維持公平、追求正義,公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”,始終牢記人民法官的神圣職責(zé),始終把群眾利益放在首位,秉公辦案、無(wú)偏無(wú)私。要始終堅(jiān)守法官的職業(yè)道德底線,依法辦案,不謀私利。同時(shí),也要胸懷大局,心系為民,做一名一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的好法官。
包公司法精神值得宣揚(yáng),類似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念,理應(yīng)為當(dāng)代法官所傳承和發(fā)揚(yáng)。在建設(shè)進(jìn)程中,我們的法官一定能為民公正廉潔司法,為國(guó)家法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。