【篇一】
從系列片內(nèi)容看來，古代中國人的“世外桃源”早于西方人對“烏托邦島”、“太陽城”、“法郎吉”美景的幻想和勾畫，屬于“空想”的更早提出者，但很不幸的是它卻被長久停留在文人詩情畫意的原始空談層面上，被世代中國人一笑置之，束之高閣了。其情形如同火藥被長久停留在鞭炮的水平上、火箭被長久停留在煙花的水平上、指南針被長久停留在陰陽先生手里騙錢的道具水平上、風(fēng)車被長久停留在走馬燈的水平上……中國沒有出現(xiàn)舊式富貴人像西方的“歐文”那樣在英國成功探索遭遇挫折之后，還能夠嘔心瀝血，傾其全部私有，跑到美國印第安納州建立起人類第一個(gè)“共產(chǎn)主義新村”;更沒有過大批舊式中國人鬧出具有建立色彩的巴黎公社革命……在西方，不但有人能夠提出一些空想性的美好東西，而且還會(huì)有人頑強(qiáng)、執(zhí)著地忘卻自身的“現(xiàn)實(shí)”，去不斷地追求和探索美好的東西，甚至能夠像建筑師一樣腳踏實(shí)地，一步步積小成大地完善自己的空想，使其成為可以論證可以操作的理論、以至于非要不顧一切做具體的試驗(yàn)和實(shí)施……那位著名的空想者康帕內(nèi)拉人還在監(jiān)獄里，記錄他思想的文字卻能夠傳出高墻，出版成書，并且公開發(fā)行。這與“極為理性”地暫不實(shí)行過于超前的制度的西方國家，卻還能夠大體上允許馬克思主義繼續(xù)傳播幾乎是一脈相承。在當(dāng)代，即使蘇聯(lián)等大舉復(fù)辟了資本主義，西方中上流社會(huì)的精英群體，也沒有像中國部分“精英”這樣激烈、無恥地否定并且長期圍攻意識(shí)形態(tài)和制度;當(dāng)代西方在熱心社會(huì)公益和慈善事業(yè)方面，照樣出現(xiàn)了中國億萬富豪群體中出現(xiàn)不了的比爾.蓋茲、巴非特等人物……這些也許只是東、西方民族文明內(nèi)涵根本不同的外在表現(xiàn)，可見西方民族的文明內(nèi)涵顯著不同于其他民族。中國人應(yīng)該正視歷史事實(shí)，聯(lián)想并且認(rèn)真找出自身的根本問題。
本系列片從一個(gè)側(cè)面展示了一個(gè)歷史事實(shí)，這就是西方教育所取得的重大成功。西方學(xué)校教育是從集體化的教會(huì)學(xué)校演變而來，重來就有重視學(xué)生信仰教育上的“傳道”，從世界觀、人生哲學(xué)、人生目標(biāo)等方面培養(yǎng)學(xué)生較好精神狀態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從系列片中幾位執(zhí)著倡導(dǎo)、追尋“空想”的人物，直到把由空想變成科學(xué)的馬克思、恩格斯，再到把由科學(xué)理論變成現(xiàn)實(shí)的列寧和斯大林，大都是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的中高級知識(shí)分子，甚至還有富人。與他們同時(shí)代在自然科學(xué)技術(shù)上艱辛探索、大力宣傳普及、并且及時(shí)轉(zhuǎn)化成先進(jìn)生產(chǎn)力的人群當(dāng)中，屬于中高級知識(shí)分子、工程技術(shù)人員、甚至官僚者，更是多得不勝枚舉。這類很生動(dòng)很顯著的社會(huì)事實(shí)說明，是西方較為良好、進(jìn)步的系統(tǒng)教育內(nèi)容和形式，才造就出了如此眾多具有良好甚至高尚精神品格的優(yōu)秀人才，以及廣泛而輝煌的歷史事跡。
與西方同時(shí)代的中國教育是從個(gè)體化的，師傅帶徒弟式的私塾教學(xué)點(diǎn)演變而來，并不重視對學(xué)生作有“神圣感”的信仰教育，在所謂“傳道”上會(huì)因人、因校而異千差萬別，不過是應(yīng)付學(xué)生家長和官方的說辭，大都不會(huì)成為硬性的教育內(nèi)容被嚴(yán)格落實(shí)。教書人為了自身的生存發(fā)展和榮華富貴，大都在教育過程中向?qū)W生家長和社會(huì)斂財(cái)，哪還好意思主動(dòng)張口，經(jīng)常道貌岸然地演講什么高尚思想道德、傳播為他人為社會(huì)而學(xué)習(xí)和爭取壯麗人生的理想和信仰……也就容易在事實(shí)上向?qū)W生傳播猛狹隘自私的精神內(nèi)容和功利化的思維習(xí)氣。生意人式的詭秘、隱諱、虛偽信條和“混世”哲學(xué)，都能夠公然傳播開來。諸如“勞心者治人，勞力者治于人”;“萬般皆下品，唯有讀書高”;“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”之類……如此這般由文人一方流毒全社會(huì)幾千年，從世代青少年精神教育內(nèi)容的根本上就出了大問題，才直接造成了1840年以前近代中國教育的重大失敗!甚至到了21世紀(jì)的今天，大多數(shù)教育工作者仍然很忌諱談?wù)撌澜缬^、人生哲學(xué)、人生目標(biāo)等靈魂類話題，尤其是回避使用“信仰”一詞，甚至把事關(guān)學(xué)生信仰教育的“思想政治課”看成是多余。他們的情緒和社會(huì)大環(huán)境共同消極作用之下，很多學(xué)生也都不愛上“思想政治課”了。如此嚴(yán)重缺少能夠樹造國民精神的“宗教式”強(qiáng)烈信仰教育，再加上“讀書做官”的教育理念和個(gè)人奮斗目標(biāo)、“重人文輕理工科技”的教育內(nèi)容、官方通過“科舉”選用人才的政策等等，就系統(tǒng)培育出了近代中國知識(shí)分子群體在思想上腐朽反動(dòng)、道德上麻木自私、政治上消極陰暗，這幾乎成為中國舊式教育的常態(tài)社會(huì)功能。使得歷代很多識(shí)字的文化人都成了像黎陽先生所概括的那種“知識(shí)混混，知識(shí)潑皮，知識(shí)無賴，知識(shí)惡霸，知識(shí)土匪，知識(shí)賣國賊??名為“知識(shí)分子”，實(shí)為知識(shí)騙子，富人面前是知識(shí)婊子，老百姓面前是知識(shí)痞子加知識(shí)鬼子，帝國主義面前是知識(shí)漢奸狗腿子�！边@種情況使得近代中國很少出現(xiàn)有文化的中上層知識(shí)分子、富人、甚至官僚能夠像西方相同社會(huì)地位的人們那樣執(zhí)著于倡導(dǎo)社會(huì)公平正義，大力推進(jìn)社會(huì)光明、進(jìn)步事業(yè)!至于在自然科學(xué)技術(shù)上專心研究探索、發(fā)明創(chuàng)造、推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步和大發(fā)展方面，有著中高層知識(shí)分子、富人、甚至官僚身份者，就更是鳳毛麟角了。做這兩類事者反而多是一些被逼無奈或者造反的不識(shí)字農(nóng)民、工人和少量下層知識(shí)分子。正是一代又一代被教化得迷于當(dāng)官做老爺，專心以權(quán)謀私，安于“勞心者治人”和享受榮華富貴的千年舊文化人，才間接甚至直接造成了中華民族深陷“多災(zāi)多難”的歷史怪圈當(dāng)中，反反復(fù)復(fù)，惡性循環(huán)，不能自拔……
本系列片雖然沒有點(diǎn)明，但我們也該認(rèn)清另一個(gè)歷史事實(shí)：即西方精神文明與東方精神文明，尤其是與中國舊式精神文明有著根本的不同。即缺少宗教式“神圣化”內(nèi)容和形式有效塑造系統(tǒng)精神的民族，其族人在精神上大都會(huì)漂浮不羈，思想上缺少對充分“圣化”過的社會(huì)道義信條的敬畏感，精神上缺少能夠令人“慎獨(dú)”的清規(guī)戒律式的多種“底線”，言行上就會(huì)普遍呈現(xiàn)出低等動(dòng)物式“鳥為食亡”的非理性盲動(dòng)和紊亂。一般都不會(huì)去做顯著偏離自身物質(zhì)性利益需要，單純由某種“忘我” 精神意念所指導(dǎo)的事情，比如：追求真理、探索科學(xué)、弘揚(yáng)或者主持社會(huì)光明正義、投身社會(huì)公益事業(yè)、參與或者從事慈善活動(dòng)、堅(jiān)持原則甚至忠于職守等等。一旦受到他人言行感染沖動(dòng)地做了起來，或者受到社會(huì)力量驅(qū)使被動(dòng)地行動(dòng)起來，也很難持之以恒地長期堅(jiān)持下去。這樣的廣大族人都會(huì)過于追求物質(zhì)利益而成為缺少理性的“趨利”之徒，凡事都會(huì)過于講究“現(xiàn)實(shí)”，成為俗不可耐的“功利化”思維者!他們對理想主義的空想性東西大都會(huì)嗤之以鼻，一笑置之，根本不屑于那種要大大超然現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步追求和探索……對于要大為“忘我”的追求真理、要艱苦思考和嚴(yán)密試驗(yàn)的探索科學(xué)等等“不識(shí)時(shí)務(wù)”、“太不實(shí)際”的“傻事”，個(gè)個(gè)都會(huì)沒有興趣!有著這種強(qiáng)烈習(xí)氣的庸俗人們大量涌入官府、學(xué)界、商界之后，就會(huì)使得整個(gè)國家之“官方”也呈現(xiàn)出嚴(yán)重的目光短淺、思想腐朽、政治反動(dòng)而右傾化，造成極右言行在中上流社會(huì)大有市場，構(gòu)成對左傾思想者和政治傾向者的嚴(yán)重壓抑、甚至種種事實(shí)上的刁難和迫害!由此看來，文革時(shí)期的中國社會(huì)，對馬列主義和毛澤東思想做了有點(diǎn)“宗教”式的強(qiáng)化宣講和廣泛普及，一點(diǎn)也不多余，一點(diǎn)也不過分，在當(dāng)代精神大混亂的世界，對很多中國人反而發(fā)揮了能夠自我鎮(zhèn)定精神的積極作用!
由本系列片內(nèi)容聯(lián)想到1978年以后的中國，中、上流社會(huì)長期粗暴否定文革，浮淺地貶損并且在事實(shí)上拋棄馬列主義和毛澤東思想，惡作劇一般肆意攻擊毛澤東時(shí)代，因而“阻斷”了對于全民，尤其是對幾代青少年的良好信仰教育，放縱了本民族舊有的、外民族引進(jìn)的腐朽反動(dòng)思想和消極糜爛文化的大泛濫，又在精神上給中國社會(huì)造成了嚴(yán)重的危險(xiǎn)局面。在這種社會(huì)大環(huán)境里成長起來的“80后”一代人，到現(xiàn)如今已經(jīng)過早地呈現(xiàn)出缺少理想主義的朝氣蓬勃、失去了青春人生應(yīng)有的激情而暮氣沉沉，90后一代人的情況將會(huì)更加嚴(yán)重。這與他們接受了毛澤東時(shí)代共產(chǎn)主義理想教育的“50后”、“60后” 父輩相比，更差了“革命人永遠(yuǎn)是年青”的不老精神狀態(tài)。三十多年以來，出現(xiàn)成批“儒式歹徒”肆意壓制健康思想文化、貶損并且丑化歷史和現(xiàn)實(shí)的左派人士、極力圍攻倡導(dǎo)社會(huì)公平正義的國內(nèi)名人等等，令人發(fā)指!舊式中國人僅僅有“吃、喝、玩、樂”之類的享受性文化生活，嚴(yán)重缺少良好信仰驅(qū)使的積極探索科學(xué)、勇于追求真理、熱心社會(huì)光明和正義事業(yè)的創(chuàng)造性文化生活，正是導(dǎo)致這種人人鼠目寸光的群體化“精神病態(tài)”的歷史根源!相對于西方國家而言，中國近代稀缺思想家、理論家、戰(zhàn)略家、科學(xué)家、高水平的工程師和技工……其自身過于低迷和功利化的“精神病因”，就不言而喻了。
再由本系列片內(nèi)容聯(lián)想整個(gè)人類歷史不難看出，西方國家500年前從奴隸制一躍到資本主義制度，爾后“極為理性”地仍然實(shí)行資本主義，將來還會(huì)通過內(nèi)部的和平改良與變革邁入社會(huì)是必然的。而中國卻像是陰差陽錯(cuò)地“撞”上了“大運(yùn)”，相當(dāng)僥幸才先于西方國家走上的歷史正道，并且已經(jīng)享受到了它的巨大好處!當(dāng)代中國對此歷史機(jī)緣應(yīng)該備加愛惜，不應(yīng)該再回過頭來重“撞大運(yùn)”!可偏偏就是有一部分思想反動(dòng)、政治糊涂的華人，極其惡意地否定甚至顛倒黑白歷史，在瘋狂地推動(dòng)中國去重“撞大運(yùn)”。改革開放三十多年以來，西方人精神上真正優(yōu)良的很多好東西，中國人基本上沒有學(xué)到，反而被一些右傾官僚、專家學(xué)者、留學(xué)生、華僑和新生富人群體按照自身狹隘的理解，由著自私的好惡和功利性的實(shí)用主義需要，通過各種渠道和媒體向廣大中國人肆意宣揚(yáng)、刻意傳播了西方社會(huì)的不良和惡劣?xùn)|西，已經(jīng)在全中國造成了多種深刻的社會(huì)危機(jī)，尤其是中國人精神上的危機(jī)……當(dāng)今要從根本上扭轉(zhuǎn)中國社會(huì)危局，使得龐大的物質(zhì)建設(shè)成果不再像清朝末年那樣悲慘地喪失，就是要引導(dǎo)中國人重新認(rèn)識(shí)制度和共產(chǎn)主義理想的重大好處，通過對馬列主義和毛澤東思想的信仰再教育，再度加強(qiáng)和鞏固中國人對滄桑巨變之后入之不易的正道的堅(jiān)守!
【篇二】
50集電視政論片《正道滄桑??500年》在北京電視臺(tái)連續(xù)播放兩月有余，到7月12日已經(jīng)播放完畢。然而，它激起的熱議、引起的思考，卻并未隨播出結(jié)束而結(jié)束。500年來，留下了多少輝煌的篇章，記下了多少坎坷的路程!其間既有空想傳播，又有星火燎原;既有風(fēng)云激蕩，又有艷陽高照;既有地崩山摧，又有峰回路轉(zhuǎn);既有疑竇叢生，又有眾望所歸……正如《正道滄�！分黝}歌所唱：“這條路曲折又漫長，這條路風(fēng)驟雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒�！苯裉欤刂鴼v史車輪的軌跡，當(dāng)我們從莫爾神往的“烏托邦島”出發(fā)，來到正在的中國大地時(shí)，《正道滄�！吩谖覀冃闹袉酒鸬娜f千感慨、留下的諸多收獲，可以用習(xí)?近?平在一次重要會(huì)議上提到的堅(jiān)定“四信”來概括，即堅(jiān)定了我們“對馬克思主義的信仰、對的信念、對改革開放和的信心、對黨中央的信賴”。
共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，這一點(diǎn)明確地記載在黨的章程中，也記載在每個(gè)共產(chǎn)黨員的入黨誓詞中。習(xí)?說：“崇高信仰始終是我們的強(qiáng)大精神支柱”。毛澤?東早就教導(dǎo)我們：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩兀皇且驗(yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級事業(yè)走向勝利的科學(xué)�！睆摹墩罍嫔！房梢钥吹�，馬克思主義作為信仰，它不是來自天國的神啟，而是來自人類社會(huì)的實(shí)踐;它不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而只是提供認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法;它不是萬古不變的教條，而是與時(shí)俱進(jìn)、隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的真理。馬克思主義傳入中國后，立即使中國革?命的面貌煥然一新，并在與中國的革?命、建設(shè)、改革相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的兩大理論成果，這就是毛澤?東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和關(guān)于實(shí)現(xiàn)中國夢的一系列重要論述在內(nèi)的。在今天的世界上，馬克思仍被評為千年來最偉大的思想家，馬克思主義仍被認(rèn)為是改變?nèi)祟惷\(yùn)的最偉大的理論，在神州大地上創(chuàng)造的奇跡，正在引起越來越多的關(guān)注。這一切都在《正道滄�！分械玫搅松鷦�(dòng)的展現(xiàn)，從而使我們有理由更加相信列寧講過的一句話：沿著馬克思開辟的道路前進(jìn)，我們將越來越接近真理，而沿著其他的道路前進(jìn)，除了謬誤之外，我們什么也得不到。
人生活在現(xiàn)實(shí)世界中，不滿足于現(xiàn)狀而追求超越，于是就有了美好的理想;堅(jiān)信自己的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)并為之奮斗到底，于是就表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念。在漫長的歷史進(jìn)步過程中，這種堅(jiān)定的理想信念猶如點(diǎn)亮在人們心頭的明燈，引導(dǎo)著一代接一代的人從蒙昧走向聰慧，從苦難奔向幸福，從黑暗踏進(jìn)光明�！墩罍嫔！犯嬖V我們，500年前，隨著資本主義興起帶來的各種罪惡現(xiàn)象日益暴露，空想者設(shè)計(jì)出了種種美妙動(dòng)人的“烏托邦”。這些理想中的東西，曾鼓舞、激勵(lì)了一代代志士仁人挺身而出，為把人類社會(huì)帶到他們夢想的“新世界”而嘔心瀝血，甚至不惜肝腦涂地。他們對自己的理想信念的不懈追求，至今令人感動(dòng)和敬佩。但是，由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)和受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，空想最終的結(jié)果都不能不令當(dāng)事者抱恨終天。而今天出現(xiàn)在我們面前的，包括了、、制度，是既堅(jiān)持了科學(xué)基本原理，又從中國的具體國情出發(fā)，完全是馬克思列寧主義普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是指引中華民族偉大復(fù)興的偉大旗幟。習(xí)?近?平同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本�！币虼�，我們必須把堅(jiān)定的信念落實(shí)在實(shí)現(xiàn)中國夢的具體行動(dòng)中，落實(shí)在黨性修養(yǎng)和人格操守中。這是崇高的精神召喚，也是偉大事業(yè)勝利的根本保證。
堅(jiān)定對改革開放的的信心，是看過《正道滄桑》必定產(chǎn)生的體會(huì)。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，由于主觀認(rèn)識(shí)上的偏差，發(fā)展過程中，無論在外國還是在我們國家，都曾走過很大的彎路。黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開放的英明決策，正是基于制度的自我完善提出來的。實(shí)踐證明，這也是決定我們國家命運(yùn)和命運(yùn)的一招。正是改革開放，使重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)和無窮活力，使我國的取得了舉世震驚的偉大成就。當(dāng)然，隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)模越來越大、情況越來越復(fù)雜，各種新問題、新困難也不斷地出現(xiàn)在我們面前。面對現(xiàn)實(shí)，我們必須繼續(xù)堅(jiān)定信心，信心就是克服困難的力量，信心就是凝聚意志的保障。正如《正道滄桑》主題歌所唱：“你和我一起走下去，路的前頭燦爛輝煌�！�
黨的十八大，選舉產(chǎn)生了以習(xí)?近?平同志為黨中央。在十八屆一中全會(huì)上的講話中，習(xí)?就代表中央委員會(huì)向全黨表明了態(tài)度：第一，自覺做堅(jiān)定理想信念的表率。第二，自覺做認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐的表率。第三，自覺做堅(jiān)持民主集中制的表率。第四，自覺做弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的表率。在第一次與中外記者見面時(shí)，習(xí)?就提出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)�！苯酉聛碇醒胝尉志椭贫烁倪M(jìn)作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定，后來無論是執(zhí)行這些規(guī)定，還是在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中對照檢查，全黨和全國人民都看到，中央政治局領(lǐng)導(dǎo)同志都堅(jiān)持以身作則，首先從自己做起，樹立起了“向我看齊”的新形象，將一股清新之風(fēng)帶到了城鄉(xiāng)大地。20多年前，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”“黨中央的權(quán)威必須加強(qiáng)”。所以我們應(yīng)該明白，維護(hù)黨中央的權(quán)威，既是革?命、改革和建設(shè)事業(yè)的需要，同時(shí)，以習(xí)?近?平同志為黨中央，已經(jīng)在全黨和全國人民中樹立了自己的威信，樹立起了在人民衷心擁護(hù)愛戴基礎(chǔ)上的權(quán)威，這也為堅(jiān)定黨員干部和廣大人民群眾對黨中央的信賴，奠定了最堅(jiān)牢的基礎(chǔ)�！墩罍嫔！纷詈髱准�，極富現(xiàn)實(shí)感地以濃墨重彩對十八大以來黨中央的重大決策和重大活動(dòng)集中反映，展現(xiàn)了全黨和全國人民緊密地習(xí)?近?平同志為，決心全面建成小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，凝心聚力共圓中國夢的壯麗景象。我們相信，隨著《正道滄桑??500年》在更多的電視臺(tái)播出，它必將鼓舞更多的人全身心地投入的光輝事業(yè)，為共產(chǎn)主義理想最終在全世界的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量!
