論讀書的重要性演講稿【薦讀】

思而思學網(wǎng)

篇一:論讀書的重要性演講稿

現(xiàn)在,我們已經(jīng)進入了信息時代,讀書還象以前那么重要嗎?

可能很多同學都會對這個問題感到迷惘,我的觀點是,讀書的重要性是毋庸置疑的,論讀書的重要性。

互聯(lián)網(wǎng)是我們獲取信息的一個重要手段,但是,互聯(lián)網(wǎng)代替不了讀書。

讀書可以充實我們的思想,可以豐富我們的情感,可以教給我們本領(lǐng),可以糾正我們的過失,在書籍中,你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!

也許有人會說,現(xiàn)實社會中,有許多的大老板,大富翁都不讀書,不是照樣發(fā)大財、賺大錢,那么,我們讀書又有什么意義呢?

此話差矣,的的確確,現(xiàn)實社會中,有許多的大老板、大富翁不讀書,發(fā)了大財,賺了大錢,但是,我們也應(yīng)該反思一下,在我國的眾多私人企業(yè)中,有多少能夠與國外的百年老店如可口可樂、?松、杜邦化工、IBM、通用電氣等世界著名的大公司、大企業(yè)相提并論呢?相反,在我國短命、失敗的私人企業(yè)多的不可勝數(shù),我們的大老板、大富翁,他們所缺乏的是什么呢?

據(jù)說,世界首富,比爾?蓋茨,每天都要抽出一小時來讀書,世界首富都如此重視讀書,更何況我們這些離世界首富相差很遠、很遠的人呢,我們有什么理由輕視讀書呢?

但是,現(xiàn)實中,確實有一些讀書人,死讀書,不解決實際問題,成了書呆子,這樣的讀書,不是我們所要提倡的,中學生作文《論讀書的重要性》。我認為,與其說不解決任何實際問題,一味地死讀書,還不如不讀書的好。

正確的讀書方法,也許應(yīng)該是,在思想上要重視讀書,要在有選擇的前堤下讀好書,時間上對讀書要給予保證,但我們也要勇敢地走出書本,勇于在實踐中,去探索、去發(fā)現(xiàn),去解決實際的問題,只有這樣,我們讀書的價值才能得到真正的體現(xiàn),我們的讀書行為才能真正得到社會的認可。

是否可以這樣說,理論聯(lián)系實際的讀書,才是有意義的讀書?

同學們,您是如何看待讀書的呢?

篇二:論讀書的重要性演講稿

顏真卿說:“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲!弊x書對人究竟有什么重要性呢?

閱讀可以校正人生觀。的娛樂圈可以說是風起云涌,短短一年時間中,多位明星因涉毒翻船,“壓力太大、缺少靈感”等借口撲面而來。我認為這一切的原因就是讀書太少。劉向有一句話說:“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚!笔堑,書是人們的精神良藥,通過閱讀,你能夠與先賢們談古論今,能夠與文人墨客煮酒論詩,能夠從無數(shù)反面的故事中吸取教訓,增長見識,形成具有正面導向的人生觀。

閱讀可以開闊視野。人們都說眼睛是心靈的窗戶,而想要從這扇窗戶看見更廣闊的世界,最重要的途徑之一就是豐富自己的閱讀量。文學家魯迅在《作文雜說青年》中提到“愛看書的青年,大可以看看本書以外的書”,點明了閱讀量對一個人的視野、見識有很大影響。

閱讀可以提高修養(yǎng)。法國作家雨果說過:“書籍是造就靈魂的工具!碑斈阏嬲仂o下心來研讀一本書時,你的內(nèi)在修養(yǎng)、品性、談吐都會有很大提升,會給人一種寧靜、一種淡然,對于性格上的一些缺點可以得到修正,讓人在對待各種事物上更加從容、淡定。

英國文學家莎士比亞曾經(jīng)說過這樣一句話:“書籍是全世界的營養(yǎng)品!鄙罾餂]有書籍就好像沒有陽光,智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。如果一個人的生活中沒有閱讀,那他就好比一個沒有靈魂、任人擺布的木偶。當你靜下心來認真研讀一本書時,你就會發(fā)現(xiàn),閱讀是人生不可缺少的一部分。

篇三:論讀書的重要性演講稿

“書籍是人類進步的階梯”“開卷有益”,這是紙質(zhì)媒介流行年代讀者眼中最好的的宣傳語。讀者們在這樣論調(diào)的影響下開始硬著頭皮閱讀某些大部頭著作,把這種行為視做是進身的砝碼!靶奚睚R家平天下”是讀書的宗旨!皩W而優(yōu)則仕”是讀書的目的。所以“頭懸梁,錐刺骨”是激勵讀書人刻苦攻讀的最佳理由。更何況:“書中自有黃金屋,書中自有千鐘粟,書中自有顏如玉”連皇帝老兒都這樣說了,那儒生們自會寒窗苦讀去博取功名了?婆e制度搜羅天下文人士子的做法讓封建統(tǒng)治者既找到了治理天下的人才,也把一些對貴族統(tǒng)治構(gòu)成威脅的文人們羅進書籍的典堂而無瑕他顧。四庫全書的編纂過程就是最典型的例子。這樣的讀書總歸是一種政治化,制度化的產(chǎn)物。

其實,倉頡造字的時候可沒想到書寫會呈現(xiàn)這樣一種歷史狀態(tài)。結(jié)束結(jié)繩記事階段的人類應(yīng)該用文字書寫屬于人民的輝煌歷史!拔淖殖,泣鬼神”的文字是隸屬于人類思想和文化發(fā)展的基石,許慎的《說文解字》只是從文字學的角度對漢字進行了形象而深入地解說,至于這些漢字在哲人手中排列組合將出現(xiàn)怎樣的哲理,對世人百姓產(chǎn)生什么樣的影響,完全是百家爭鳴,百口置喙的事情。筆墨官司皮里春秋是造字者和說字者無法也不可能解決的問題。書寫什么書稿,引導讀書人走向的是凌駕于文字之上的思想家。

掌握書寫技能的讀書人,開始關(guān)注周圍人群的生活,在反思社會人群的種種作為之后,通過自己獨到的觸角記錄和評判這些現(xiàn)象,前后相襲,形成書稿文章,以至于文化,教化天下。在經(jīng)歷進化和淘汰的自然機制作用后,部分優(yōu)秀的書寫者脫穎而出,成為思想大家,先秦諸子百家的思想流傳后世,澤被全國甚至全球是當今學術(shù)界公認的事實。而大部分書寫者只能步他人后塵或者另辟蹊徑,以另類的身份自居。文章是統(tǒng)治者所管轄的,什么樣的社會,需要什么樣的文章。需要什么樣的文風,那都是最高統(tǒng)治者的一句話。

在這樣的態(tài)勢下,讀書人的視野開始狹窄化,專業(yè)化。從秦始皇的“焚書坑儒”到漢代的董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”再到隋唐的科舉取仕,經(jīng)歷朝政干預(yù)的讀書人自然會成為朝廷的服務(wù)者,成為官吏的候選人。四書五經(jīng)是讀書人的首選。在這種選拔制度下,一些社會的蠹蟲應(yīng)運而生。他們把科舉制度作為人生的跳板作為博取功名和富貴的橋梁。于是,讀書人開始戴上鐐銬起舞,成為刀尖上的小丑。歷代文人刀吏都是這樣搖尾乞憐的哈巴狗,為奴隸地生存并沾沾自喜于主子的點滴恩賜。這點,在蒲松齡《聊齋志異》詼諧幽默的故事里以及魯迅雜文犀利有力的評議中世人已經(jīng)了解的非常透徹,這里就不一一贅述了。

這種讀書法,苦了一代代汲汲于富貴的讀書人。也養(yǎng)肥了一代代的這樣的讀書人。

與此不同的是還有部分人讀書人不是這樣思考問題的,他們讀書的方式也是決然不同的。

有一部分讀書人的性靈未被僵硬的封建禮教或“理學”規(guī)矩所拘泥,他們是結(jié)合自己心性去讀書和寫作的。許多文章寫作者的本意不是要在金鑾殿里得到功名,也不是要應(yīng)時應(yīng)世應(yīng)景而作,而是完全從自然的、人倫的、情感的真實角度出發(fā),去閱讀和書寫契合自己性靈,屬于自己的那片天空或那段歷史。這樣的讀書人雖然是官場文化之外的零余人,但他們卻對中國文學的繁榮發(fā)達起到中流砥柱的作用。建安七子的狂疏與放達,陶淵明的不為五斗米折腰的讀書,李白的游覽名山大川之讀書,明代性靈派公安派文學流派的興起都是這種讀書方式的沿襲與繼承。

“讀萬卷書,行萬里路”是一種讀書方式,許多知識不走出書齋是無法獲取的。“紙上得來終覺淺,絕知此事非躬行”就是告誡讀書者不要盲從于書上的結(jié)論,應(yīng)該結(jié)合自然、社會去讀書,把僵硬的知識轉(zhuǎn)化為有用的技能,應(yīng)用于人群,服務(wù)于國家。徐霞客是歷史上著名的地理學家,他的著作就是在野外考察中著述的。

“實踐出真知”脫離了自然規(guī)律和社會生產(chǎn)實際的知識并非真知灼見。只有把理論和實踐結(jié)合起來,在實踐中及時總結(jié)經(jīng)驗教訓,并上升到理論高度的知識才能廣泛地應(yīng)用到社會生產(chǎn)實踐中,指導社會生活。這種讀書方式是最為實效有用的讀書方式,毛澤東同志就是運用這種讀書方式而成就了千秋偉業(yè)。在馬背上讀書,在長征征途上讀書,在指揮軍事斗爭的間歇里讀書,在治理國家的空當中讀書,在讀書中融進自己的智慧,結(jié)合實踐,寫出指導中國人民前進方向的理論巨著。書生本色是讀書,書外人生非書蠹。這是讀活書,活讀書的典型。

在紛繁復(fù)雜的世象背后,是洞察世事的明眸,慧眼識珠者能從浩秩卷佚中讀出適合自己發(fā)展的知識,讀出促進國家民族發(fā)展的智慧,讀出科技文化前進的航標,讀出引導大眾走向幸福的妙音……斯為讀書人,不枉讀書者!

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