一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵
、科學(xué)發(fā)展觀的提出
XX月召開(kāi)的中國(guó)產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，中十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。
科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵
科學(xué)發(fā)展觀通常是指黨的十六屆三中全會(huì)中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。
科學(xué)發(fā)展觀，一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)涵義
xx指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。
xx說(shuō)，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。我們必須始終保持清醒頭腦，立足這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓更為廣闊的發(fā)展前景。
從論述中，我們能悟出科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)涵義：
一切從實(shí)際出發(fā)的發(fā)展、尊重客觀規(guī)律的發(fā)展就是科學(xué)的發(fā)展。
錢學(xué)森在給一位朋友的信中寫道：“我近來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！”
二、教育的科學(xué)發(fā)展
、科學(xué)的教育關(guān)注和實(shí)現(xiàn)人類的終極目的
社會(huì)發(fā)展的終極目的是什么？——為了人類自身的發(fā)展，為了人的健康、幸福。如果文明的發(fā)展損害了人的健康和快樂(lè)，如果文明成了人類的壓力和負(fù)擔(dān)，那是舍本求末，走火入魔，那就是文明的歧途，是人類的歧途。
（以人為本：堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀基本原理，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，把依靠人作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準(zhǔn)則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民享。）
教育的終極目的是什么？——人類的教育當(dāng)然為人服務(wù)，為人的原本的、終極的追求服務(wù)。因此，呵護(hù)、促進(jìn)了人的健康、快樂(lè)的教育，讓人健康、快樂(lè)成長(zhǎng)的教育就是科學(xué)的教育，否則就是教育和人類的悲劇。
、科學(xué)的教育尊重教育發(fā)展的規(guī)律，尤其是尊重人的成長(zhǎng)的規(guī)律。
人從出生到死亡，其生理和心理的變化發(fā)展有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移、不能隨心所欲的客觀規(guī)律。按照人成長(zhǎng)的本來(lái)規(guī)律去實(shí)施教育，就能促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)。
中國(guó)的教育，有揠苗助長(zhǎng)、違背教育規(guī)律之嫌、之弊端，癥結(jié)何在？——人口多，就業(yè)壓力大。千帆競(jìng)渡，百舸爭(zhēng)流，千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋。違背規(guī)律、揠苗助長(zhǎng)就難以培育出具有創(chuàng)新精神的創(chuàng)造型人才。（中國(guó)與美國(guó)、沙特等中東國(guó)家之比較）（黃崗模式、建平模式）
、科學(xué)的教育從國(guó)情、校情出發(fā)。理想的教育是健康、快樂(lè)的教育，是按照人的發(fā)展規(guī)律實(shí)施的教育。但理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都存在著距離。譬如，我國(guó)的人口、就業(yè)壓力制約了素質(zhì)教育的全面、有效實(shí)施，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，現(xiàn)實(shí)是客觀的。譬如，教育人的地方應(yīng)該是一個(gè)美麗、整潔、優(yōu)雅的所在，但這種物質(zhì)形態(tài)的美麗也要靠物質(zhì)去創(chuàng)造，要錢，政府投入太少，那只好慢慢來(lái)；學(xué)校發(fā)展靠教師，教師期望提高福利，可是學(xué)校暫時(shí)困難，又要溫飽，又要建設(shè)，怎么辦？勒緊褲帶，從長(zhǎng)計(jì)議，正確處理好眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。
、教育的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，在追求所有人的全面發(fā)展的前提下，要處理好教育系統(tǒng)內(nèi)部的各種關(guān)系，特別是處理好教育發(fā)展中規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。石化一中確定的“做優(yōu)做精初中，做大做強(qiáng)高中”的策略，正是基于對(duì)規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益協(xié)調(diào)發(fā)展思考的一種選擇。
、教育的持續(xù)發(fā)展要依靠發(fā)展的源動(dòng)力——教師的發(fā)展。 ，
