鏟除“圈子文化”，打破官場(chǎng)陳風(fēng)陋習(xí)，對(duì)于凈化官場(chǎng)文化，營(yíng)造良好的政治環(huán)境起著關(guān)鍵作用。必須加快推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的進(jìn)程，通過(guò)營(yíng)造良好法治的環(huán)境，從根本上改變權(quán)大于法、官大于法的不良局面，及時(shí)讓“圈里人”抬起頭來(lái)看看“圈外”的世界，看看法治建設(shè)給國(guó)家?guī)?lái)的繁榮昌盛，看看公平正義給人們帶來(lái)的安居樂(lè)業(yè)，看看正確用權(quán)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的良性進(jìn)步，看看良好政治環(huán)境給黨執(zhí)政地位帶來(lái)的威望。以下是小編搜集分享的圈子文化和好人主義具體表現(xiàn)，歡迎閱讀。
圈子文化和好人主義具體表現(xiàn)一
在干部隊(duì)伍中，有這樣一類(lèi)人：無(wú)論別人說(shuō)什么，他都一律“好好好”“對(duì)對(duì)對(duì)”。久而久之，為自己贏得了“好好先生”的綽號(hào)。他們只講私情而不講黨性、只講關(guān)系而不講原則，認(rèn)為“堅(jiān)持原則麻煩多，平平穩(wěn)穩(wěn)好處多，拉拉扯扯朋友多”。這類(lèi)“好好先生”奉行的正是好人主義。
在教育實(shí)踐活動(dòng)中指出，要堅(jiān)決反對(duì)黨內(nèi)生活中的自由主義、好人主義，這話意味深長(zhǎng)�，F(xiàn)在，確有一些黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部，好人主義盛行，對(duì)錯(cuò)誤的東西聽(tīng)之任之甚至隨波逐流，把批評(píng)和自我批評(píng)武器丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。對(duì)上級(jí)，熱衷于“吹喇叭”“抬轎子”，百般投其所好，即使明知不對(duì)，也一味迎合;對(duì)同級(jí)，“你好我好大家好”，極力保持“一團(tuán)和氣”;對(duì)下級(jí)，只“栽花”，不“栽刺”，該教育的不教育，該批評(píng)的不批評(píng)，甚至出了問(wèn)題，還費(fèi)盡心機(jī)去包庇、去掩蓋。
好人主義的危害不可低估。它從庸俗的關(guān)系學(xué)出發(fā)，遮蔽真相，回避矛盾，放棄批評(píng)，導(dǎo)致黨內(nèi)生活極不正常。好人主義盛行，實(shí)際上起了掩護(hù)和縱容干部錯(cuò)誤思想和言行的作用。一些地方的領(lǐng)導(dǎo)干部問(wèn)題嚴(yán)重，群眾屢屢有反映，但當(dāng)?shù)攸h委、組織部門(mén)、班子同事愣是充耳不聞、裝“不知道”，甚至導(dǎo)致“塌方式腐敗”，這正是好人主義盛行帶來(lái)的惡果。
好人主義并不是什么“好東西”，“好好先生”也不是我們黨需要的好干部。一堆奉行好人主義的人在一起，必然蛻變?yōu)椤吧筋^主義”“團(tuán)團(tuán)伙伙”。早在70多年前，毛澤東就在《反對(duì)自由主義》中，歷數(shù)了好人主義的對(duì)象??“熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親者、老同事、老部下”，這些對(duì)象就是“害死人”的“小圈子”雛形，就是沆瀣一氣、利益攸關(guān)的“朋黨”的基礎(chǔ)。
好人主義，看起來(lái)是對(duì)人“好”，其實(shí)是對(duì)同志不負(fù)責(zé)任。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，難免有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤，需要經(jīng)常拿起批評(píng)和自我批評(píng)武器，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。許多干部犯錯(cuò)誤，開(kāi)始往往只是一個(gè)小缺口，如果這時(shí)候有人及時(shí)咬咬耳朵、拉拉袖子，早提醒、早糾正，可能就不至于越走越遠(yuǎn)，滑入錯(cuò)誤甚至是犯罪的深淵。更何況，有的人看起來(lái)是“好人”，其實(shí)是雙面人，當(dāng)面不說(shuō)、背后亂說(shuō)，會(huì)上舉手、會(huì)下?lián)u手，當(dāng)面唯唯諾諾、轉(zhuǎn)身挖坑設(shè)陷，哪有半分“好人”的樣子?
好人主義，意在通過(guò)討好別人使自己得好。毋庸諱言，好人主義之所以盛行，就是因?yàn)椴簧佟昂萌恕钡昧撕锰�，帶�?lái)模仿跟風(fēng)，以致“潛規(guī)則”蔚然成風(fēng)。如果干部選任只是簡(jiǎn)單地以票取人，“唯票”的指揮棒下，必然會(huì)出現(xiàn)干部拉關(guān)系、拜門(mén)子、爭(zhēng)票數(shù)。奉行者得了好處，講原則、敢批評(píng)的不僅沒(méi)有應(yīng)有的鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)，甚至還被看作異類(lèi)。這種“劣幣驅(qū)逐良幣”、“逆淘汰”，帶來(lái)的結(jié)果只能是搞關(guān)系的越來(lái)越多、講原則的越來(lái)越少。
“老好人”并不是真“好人”，“多栽花”無(wú)非是要“少栽刺”，“與人方便”終究是為了“自己方便”。克服好人主義，關(guān)鍵是確立科學(xué)的識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，建立起不讓老實(shí)人吃虧、不讓“老好人”得好的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在全面從嚴(yán)治黨新格局下，中央越來(lái)越注重憑實(shí)績(jī)用干部，旗幟鮮明的引導(dǎo)下，好人主義者的好日子已不多矣。
圈子文化和好人主義具體表現(xiàn)二
“得罪人”與“得人心”
針對(duì)少數(shù)干部因怕得罪人而不敢堅(jiān)持原則的顧慮，一位負(fù)責(zé)同志說(shuō)：“作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不敢得罪一小部分應(yīng)該得罪的人，就會(huì)損害最廣大人民群眾的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。堅(jiān)持原則，可能要得罪少數(shù)人，但能夠得到大多數(shù)人的心�！痹掚m樸素平實(shí)，卻道出了“得罪人”與“得人心”之間的辯證關(guān)系。
在干部隊(duì)伍中，確實(shí)存在不敢堅(jiān)持原則、奉行“好人主義”的現(xiàn)象。有的只要不出事，寧可不干事，對(duì)工作敷衍應(yīng)付，“做一天和尚撞一天鐘”。有的遇到矛盾繞道走、碰到困難往后退，該抓的不抓、該管的不管、該改的不改，四平八穩(wěn)當(dāng)“太平官”。有的有心“栽花”，無(wú)意“栽刺”，該教育的不教育，該批評(píng)的不批評(píng)，甚至出了問(wèn)題還包著、護(hù)著。如果任由這種情況發(fā)展下去，勢(shì)必?cái)母刹筷?duì)伍風(fēng)氣，損害黨的執(zhí)政形象，失去群眾的信任和擁護(hù)。
“為官避事平生恥。”敢于堅(jiān)持原則、勇于負(fù)責(zé)、不怕得罪人，是為政之德的基本要求。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持原則、敢抓敢管在群眾眼中是最重要的形象，不講原則、不負(fù)責(zé)任在群眾眼中是最可憎的行為。要看到，不得罪歪風(fēng)邪氣，就必定得罪公道正氣;不得罪少數(shù)有這樣那樣問(wèn)題的人，就可能得罪大多數(shù)奉公守法的人。我們不能因?yàn)榕碌米锶耍棺约撼蔀榈米锝M織和人民的人。面對(duì)利益關(guān)系復(fù)雜、矛盾問(wèn)題凸顯，尤其需要廣大黨員干部堅(jiān)持原則、勇于任事、敢于擔(dān)當(dāng)，才能形成風(fēng)清氣正、奮發(fā)有為的局面。
敢不敢為堅(jiān)持原則得罪人，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)弱的試金石。一些人怕得罪人，不敢堅(jiān)持原則，究其原因，緣于一個(gè)“怕”字：要么是怕搞僵關(guān)系，影響自己的選票，要么是自身不硬，怕引火燒身。一個(gè)黨性強(qiáng)、有原則、敢負(fù)責(zé)的干部，才會(huì)堅(jiān)持正確的主張和意見(jiàn)，遇到問(wèn)題敢面對(duì)，遇到矛盾敢處理，遇到歪風(fēng)敢斗爭(zhēng)�！捌埨麌�(guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！睂�(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，就應(yīng)當(dāng)任其職、盡其責(zé)，在其位、謀其政，在是非面前，旗幟鮮明、原則至上;在難題面前，敢闖敢試、敢為人先;在矛盾面前，敢抓敢管、動(dòng)真碰硬。一個(gè)干部只要工作，就要處理各種矛盾，就難免得罪人，但只要真正為民，就應(yīng)該堅(jiān)持，而且最終會(huì)得到群眾的理解。
領(lǐng)導(dǎo)干部敢為堅(jiān)持原則得罪人，鮮明的用人導(dǎo)向是關(guān)鍵。當(dāng)前在干部選任工作中，一些地方存在的簡(jiǎn)單以票取人的傾向，無(wú)形中助長(zhǎng)了少數(shù)干部的“好人主義”風(fēng)氣，把主要精力放在了拉關(guān)系、爭(zhēng)選票上。為此，不能把推薦票等同于選舉票，更不能把票數(shù)多少作為決定干部任用的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尤其要綜合分析、仔細(xì)甄別民主推薦結(jié)果，做到既尊重民意又不簡(jiǎn)單地以票取人，讓堅(jiān)持原則的人得到褒獎(jiǎng)，不讓“老好人”占先。堅(jiān)持原則是干部德的重要因素，對(duì)喪失黨性原則的干部，得票再多也不能提拔使用。只有不讓堅(jiān)持原則的干部吃虧，堅(jiān)持原則的人才會(huì)越來(lái)越多。
圈子文化和好人主義具體表現(xiàn)三
圈子原本的一種含義是指人與人因?yàn)橄嗤d趣、經(jīng)歷或其他目的而結(jié)合成的非正式團(tuán)體。志同道合而相聚一起，或結(jié)伴臨溪，流觴曲水，或坐而論道，疑義相析，都不失為一種人生樂(lè)趣。但是當(dāng)下社會(huì)和官場(chǎng)上流行的圈子卻完全脫離了志趣的主題和情感的聯(lián)合。不少人削尖腦袋鉆進(jìn)圈子，想方設(shè)法經(jīng)營(yíng)圈子，千方百計(jì)擴(kuò)大圈子，形成了一種畸形繁榮的“圈子文化”。
“圈子文化”最注重界限。圈子看似松散，但卻“畫(huà)圈為牢”，水潑不進(jìn)，針插不入。不管人與人關(guān)系多么錯(cuò)綜復(fù)雜，一個(gè)人進(jìn)沒(méi)進(jìn)圈子，是誰(shuí)的圈子卻分得一清二楚。在圈子內(nèi)，可以呼朋引伴，稱(chēng)兄道弟，觥籌交錯(cuò)，互相照應(yīng)，彼此絕對(duì)心照不宣;但對(duì)圈子外，或冷若冰霜，形同陌路，或表面和氣，暗中使絆，乃至排斥打擊，落井下石，斗爭(zhēng)起來(lái)毫不手軟。讓人感嘆圈內(nèi)圈外是“兩重天”。
“圈子文化”很講究中心。圈子實(shí)行的是家長(zhǎng)制。圈子中的人際關(guān)系如同費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描寫(xiě)的“差序格局”??“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”。波紋的中心就是圈子的“家長(zhǎng)”。“家長(zhǎng)”掌控著圈子內(nèi)外部資源的獲取分配和圈子的運(yùn)作，圈子其他成員只能唯“家長(zhǎng)”馬首是瞻，老老實(shí)實(shí)服從指示。圈子還實(shí)行等級(jí)制。圈子之內(nèi)誰(shuí)是老大，誰(shuí)是心腹，誰(shuí)是馬仔，誰(shuí)也不會(huì)搞混�！吧舷掠械取⒆鸨坝行�、貴賤有別”之類(lèi)的在圈子中最適用。
“圈子文化”最關(guān)鍵的是規(guī)矩。這種規(guī)矩是潛規(guī)則，擺不到臺(tái)面上，也落不到紙面上，但是誰(shuí)要敢壞了規(guī)矩，那今后肯定是在圈子里“混”不下去了。圈內(nèi)圈外，第一位的規(guī)矩是“一榮俱榮，一損俱損”。圈內(nèi)人要是混出了名堂，必定要彼此拉一把，一人得道，雞犬升天;要是出了問(wèn)題，則必定要統(tǒng)一口徑，百般包庇。因此社會(huì)上常常聽(tīng)見(jiàn)某個(gè)地方“拔出蘿卜帶出泥”，被“一鍋端”。圈子上下，第一位的規(guī)矩是“江湖義氣”。下屬對(duì)待老大要“忠心耿耿”，老大對(duì)待下屬則要“義薄云天”，你為我效犬馬之勞，我為你兩肋插刀。至于這種規(guī)矩是否符合黨紀(jì)國(guó)法，是否遵從組織原則，都在所不問(wèn)。
這樣畸形的“圈子文化”讓一些領(lǐng)導(dǎo)干部成為利益團(tuán)體的附庸，喪失了獨(dú)立的政治人格、清醒的政治判斷。任其發(fā)展，將是對(duì)組織紀(jì)律的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，將對(duì)黨的事業(yè)和黨的組織造成極大的傷害。
“圈子文化”從源頭上看是專(zhuān)制主義糟粕的殘留。專(zhuān)制主義延續(xù)幾千年的陳腐觀念、人身依附、等級(jí)制度、門(mén)客政治等等在黨內(nèi)仍未得到完全肅清，并且在思想日益多元、利益日益分化的今天還有所發(fā)酵。一些人錯(cuò)誤地把組織當(dāng)成了朝廷，仍然在搞任人唯親、任人唯派，進(jìn)行人身控制，圍繞自己打造盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的現(xiàn)代“宗族”，將組織內(nèi)純潔的同志關(guān)系江湖化、庸俗化。“圈子文化”從形式上看是黨內(nèi)宗派主義的變種。每個(gè)小圈子就是一個(gè)小團(tuán)體、小山頭，它們時(shí)常鬧獨(dú)立性，只強(qiáng)調(diào)局部利益，無(wú)視整體利益，往往通過(guò)內(nèi)部被異化的偽團(tuán)結(jié)，相互間無(wú)原則的爭(zhēng)斗，于無(wú)聲無(wú)息中解構(gòu)了組織意志，綁架了組織意圖，裹挾著組織的運(yùn)行�！叭ψ游幕睆谋举|(zhì)上看是利己主義的惡性發(fā)展。組織的運(yùn)行圍繞一個(gè)“公”字，圈子的運(yùn)行圍繞一個(gè)“私”字�；燠E圈子的人形形色色，但目的無(wú)非是為了獲利。歸根到底這類(lèi)圈子都是個(gè)人利益關(guān)系的同盟。它們交織著權(quán)力、地位、關(guān)系、面子，將單純的利益交換關(guān)系發(fā)展為飽含“人情”的人際承諾，為其赤裸裸的目的蒙上一層“溫情脈脈”面紗。
匡正風(fēng)氣，破除“圈子文化”的途徑有很多，但最關(guān)鍵要擺正組織和個(gè)人的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確對(duì)待組織和領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人。每一個(gè)黨員都必須認(rèn)識(shí)到，無(wú)論職務(wù)高低，能力強(qiáng)弱，貢獻(xiàn)大小，個(gè)人都在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行工作，都必須毫無(wú)例外地把自己置身于黨的一個(gè)組織之中。要自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，服從組織分配，積極參加黨內(nèi)生活，認(rèn)真接受黨組織的監(jiān)督。
要時(shí)刻牢記感恩組織，而不是感恩個(gè)人。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)進(jìn)步歸根到底靠組織關(guān)心培養(yǎng)，而不是靠圈子幫襯，更不是靠“貴人”相助。因此要對(duì)組織心懷感恩，心存敬意，更加自覺(jué)地相信組織、更加緊密地依靠組織。但是這種感恩的對(duì)象只能是組織，而不是組織里的任何領(lǐng)導(dǎo)，決不能因?yàn)槟承╊I(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)有過(guò)提攜之舉，就搞庸俗的“投桃報(bào)李”那一套。
要時(shí)刻牢記對(duì)組織忠誠(chéng)，而不是對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)。領(lǐng)導(dǎo)同志作為組織的靈魂，對(duì)組織控制力強(qiáng)、貢獻(xiàn)大，很多時(shí)候是組織意志的代言者。但是每個(gè)黨員都必須清醒地認(rèn)識(shí)到，任何領(lǐng)導(dǎo)都只能代表組織，而不能代替組織，在組織之內(nèi)每一個(gè)黨員的政治人格都是平等的，絕不存在凌駕于組織之上的特殊黨員。要明白自己是組織的黨員，而不是誰(shuí)的家丁、門(mén)客，不能將個(gè)人進(jìn)步等利益訴求寄希望于對(duì)某些領(lǐng)導(dǎo)的“效忠”上。
要時(shí)刻牢記維護(hù)組織利益，而不是維護(hù)個(gè)人私利。決不能為了一己私利，損害組織利益，更不能拿原則送人情，做交易。
圈子文化和好人主義具體表現(xiàn)四
圈子原本是指人與人因?yàn)橹救は嗤�，�?ài)好相同或?yàn)榱四硞�(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群。志趣相同、愛(ài)好相同、結(jié)伴臨溪、坐而論道都不失為人生的一種樂(lè)趣。但是社會(huì)特別是官場(chǎng)流行的某些圈子卻完全背離了其本質(zhì)。不少人削尖腦袋鉆圈子，千方百計(jì)擴(kuò)圈子，形成了一種繁榮的“圈子文化”。所謂“圈子文化”，就是一些官員結(jié)黨營(yíng)私，為一己之利編制利益同盟，或官官相護(hù)，熱衷于拉關(guān)系、架天線，或是搞山頭，把分管的領(lǐng)域當(dāng)成私人領(lǐng)地、把下層當(dāng)成家臣，或是官商勾結(jié)、搞權(quán)錢(qián)交易。去年中央巡視組第二輪巡視反饋情況顯示，這些團(tuán)團(tuán)伙伙的不良風(fēng)氣在不少地方依然存在，問(wèn)題不容小覷。在通報(bào)四川情況時(shí)，采用了“官官勾結(jié)，官商勾結(jié)，權(quán)權(quán)交易，權(quán)錢(qián)交易”的表述;廣西一些領(lǐng)導(dǎo)干部被指任人唯親，搞小圈子;江蘇一些領(lǐng)導(dǎo)干部與老板之間保持相對(duì)穩(wěn)定的圈子關(guān)系，進(jìn)行封閉式權(quán)錢(qián)交易;河北個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)“搞團(tuán)團(tuán)伙伙，并與企業(yè)老板結(jié)成利益紐帶�！薄叭ψ游幕笔且环N封建文化、庸俗文化、沒(méi)落文化，具有依附性、投機(jī)性、幫派性、頑固性、貪婪性的特征。去年最高人民檢察院查辦的國(guó)家發(fā)改委系列案件，就查出11名局級(jí)干部，其中價(jià)格司原領(lǐng)導(dǎo)班子大多數(shù)涉案，這些官員身處同一個(gè)圈子。查處的類(lèi)似“官員勾結(jié)”的圈子屢見(jiàn)不鮮，某個(gè)高官落馬后往往“拔出蘿卜帶出泥”，甚至涉及一個(gè)單位或整個(gè)行業(yè)。官員與商人勾肩搭背也是圈子的重要形式，他們相互勾結(jié)、各取所需。
“圈子文化”的源頭是封建專(zhuān)制，是人治。封建專(zhuān)制在中國(guó)延續(xù)了幾千年，有法律無(wú)法治，封建專(zhuān)制的殘余至今仍然存在，致使人身依附、等級(jí)制度、門(mén)客政治等在黨內(nèi)仍有市場(chǎng)，并且在思想多元化、利益多元化的今天有所發(fā)酵。一些人把組織當(dāng)成朝廷，搞任人唯親，進(jìn)行人身控制，圍繞自己打造盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的現(xiàn)代“宗族”，把正常的同志關(guān)系江湖化�！叭ψ游幕睆男问缴峡词屈h內(nèi)宗派主義的變種，每個(gè)小圈子就是一個(gè)小團(tuán)體、小山頭，它強(qiáng)調(diào)局部利益，無(wú)視整體利益，通過(guò)內(nèi)部的“潛規(guī)則”綁架組織�！叭ψ游幕睆谋举|(zhì)上看是利己主義，圍繞一個(gè)“私”字，混進(jìn)圈子的人，無(wú)非是為了獲利，歸根到底是個(gè)人利益同盟，將利益交換關(guān)系發(fā)展為“人情”關(guān)系，為其赤裸裸的目的蒙上一層“人情”面紗，結(jié)圈、進(jìn)圈的人心態(tài)各異，形式不同，但目的是為了從圈內(nèi)獲利。
“圈子文化”危害極大，必然導(dǎo)致壞黨亂政。搞圈子的人常以“鄉(xiāng)緣”“學(xué)緣”“業(yè)緣”等架天線，搞勾兌，使圈里人只知門(mén)戶、不知組織，只知私利、不知公義，只知圈情、不知民意。它容易形成空談淘汰實(shí)干，關(guān)系淘汰能力。尤其嚴(yán)重的是它破壞黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，踐踏黨內(nèi)民主，阻礙政令暢通，助長(zhǎng)家長(zhǎng)制、一言堂，必須予以破除。鄧小平曾告誡全黨：“小圈子那個(gè)東西害死人，很多失誤就是從這里來(lái)，很多錯(cuò)誤就是從這里犯起�！闭f(shuō)：“干部都是黨的干部，不是哪個(gè)人的家臣。有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guān)系、找門(mén)路，分析某某是誰(shuí)的人，某某是誰(shuí)提拔的，該同誰(shuí)拉拉關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰(shuí)的大腿�！币岳嘟�，利盡人散，古往今來(lái)，結(jié)黨營(yíng)私的人都逃不掉樹(shù)倒猢猻散的結(jié)局，“秘書(shū)幫”“石油幫”“山西幫”就是例證。與其追逐官場(chǎng)的“圈子文化”，去做某領(lǐng)導(dǎo)的家臣，不如把心思放在工作上，用扎扎實(shí)實(shí)的政績(jī)證明自己的能力。有能者居之是千古之真理，那些進(jìn)圈子、靠關(guān)系的人，看似順風(fēng)順?biāo)�，�?shí)則飲鴆止渴，為某領(lǐng)導(dǎo)鞍前馬后是走不遠(yuǎn)的。
破除“圈子文化”的方法很多，只有堅(jiān)持用法治和制度才能從根本上解決問(wèn)題。用法治破除“圈子文化”，必須堅(jiān)持依法治腐、依法治權(quán)、依法行政。依法治腐就是把反腐敗納入法治化軌道。無(wú)論什么人，只要搞腐敗，都要依法懲處，既要打老虎，又要拍蒼蠅，即使進(jìn)了圈子，也是徒勞的;依法治權(quán)就是把權(quán)力法治化。權(quán)為民所用、權(quán)為法所限，依附權(quán)力沒(méi)有了依靠，自然也就無(wú)需進(jìn)圈子;依法行政就是依法約束行政行為。目前重點(diǎn)是制定各級(jí)政府權(quán)力清單、負(fù)面清單和責(zé)任清單，使各級(jí)政府做到“法無(wú)授權(quán)不可為”“法定責(zé)任必須為”，企業(yè)“法無(wú)禁止皆可為”，也就是明晰政府權(quán)力邊界，讓“圈子文化”無(wú)法滲入。用制度破除“圈子文化”，必須堅(jiān)持“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”。當(dāng)權(quán)力不再是可尋租、可牟利、可替人辦私事的資源，當(dāng)權(quán)力回歸為正常，“圈子文化”才能失去滋生的土壤和條件，圈子才無(wú)法發(fā)揮作用。
