(共30題，參考時(shí)限25分鐘)
每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項(xiàng)中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
請開始答題：
1.理查德•比特納把美國次貸危機(jī)中的借款人描述為“信用狀況一塌糊涂，收入微薄，工作時(shí)有時(shí)無，沒有租房史，也沒有儲蓄維持生活”。銀行把錢貸給這樣一些人顯然是不可行的，政府監(jiān)管也是不得力的。但美國社會為什么會有這么多窮人，或如此龐大的弱勢群體?以上文字的主旨最可能是：( )(第一章用)
A.收入差距不斷擴(kuò)大是引起美國次貸危機(jī)的重要原因
B.美國的金融危機(jī)是由銀行的次貸危機(jī)引起的
C.美國次貸危機(jī)的根源是銀行把錢借給了大量沒有還貸能力的窮人
D.美國政府對借款人還貸能力的監(jiān)管不夠
2.其實(shí)對于人生、道德、審美以及社會的解釋，并無絕對正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。每個時(shí)代、每個民族，都有提出問題的沖動以及解決問題的能力。滿足這種歷史需求的，便是所謂的“恰當(dāng)學(xué)術(shù)”。你可以嘲笑胡適淺薄，稱其提倡的實(shí)驗(yàn)主義頗為淺陋，甚至不如學(xué)衡派所推銷的白璧德的新人文主義精細(xì)，但沒用，后者就是不如前者適合那個時(shí)代中國人的趣味。以上文字是在闡述：( )
A.現(xiàn)實(shí)與理論的關(guān)系
B.實(shí)驗(yàn)主義與新人文主義的關(guān)系
C.時(shí)代與學(xué)術(shù)的關(guān)系
D.人生、道德、審美與社會的關(guān)系
3.卡爾•波蘭尼說，如果聽任市場機(jī)制成為人類命運(yùn)及其自然環(huán)境乃至購買力的數(shù)量和用途的唯一指導(dǎo)者，那將導(dǎo)致對社會的破壞。就以商品而言，勞動力不可能被任意驅(qū)使、利用甚至舍棄而不影響剛好是這一特殊商品承擔(dān)者的個人。也就是說，在處置一個人的勞動力時(shí)，制度總是面對著“人”那個稱號下身體、心理和道德的統(tǒng)一體。這段文字主要說明：( )
A.無管制的市場會破壞社會
B.勞動力是特殊的商品
C.無管制的市場缺乏道德屬性
D.勞動力不能被商品化
4.社會沖突扮演了一個激發(fā)器的角色，它激發(fā)了新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當(dāng)了促使敵對雙方社會化的代理人。此外，沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范，從而強(qiáng)化了對社會生活的參與。作為規(guī)范改進(jìn)和形成的激發(fā)器，沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會關(guān)系成為可能。但是，社會沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會結(jié)構(gòu)。這段文字主要說明：( )
A.社會沖突有助于社會整合
B.社會沖突的整合功能是需要條件的
C.社會沖突是社會化不充分的表現(xiàn)
D.社會沖突是參與社會生活的方式之一
5.香格里拉，本是佛陀的理想王國。其魅力在于那是一個可以貯放人類夢幻，但又可望而不可及的天堂。我們既然將一種美妙的夢幻，當(dāng)作了實(shí)有的存在，并將神性的香格里拉，變成了世俗的香格里拉，還認(rèn)定了它的所在地，那么，我們就應(yīng)該以藏胞對大自然 那種宗教般的意志、虔誠和敬畏，殫精竭慮地去維護(hù)它的高潔與神圣。以上文字最有可能出現(xiàn)在一篇散文中的哪個部分，起什么作用?( )
A.文頭埋下伏筆
B.文中濃墨渲染
C.文中擴(kuò)展聯(lián)想
D.文末詠嘆收筆
6.不抵抗主義我向來很贊成，不過因?yàn)橛行┢谙麡O，不敢實(shí)行�，F(xiàn)在一想，這個見解實(shí)在是大謬，為什么?因?yàn)椴坏挚怪髁x面子上是消極，骨底里是最經(jīng)濟(jì)的積極。我們要辦事有成效，假使不實(shí)行這主義，就不免消費(fèi)精神于無用之地。我們要保存精神，在正當(dāng)?shù)牡胤接�，就不得不在可以不必的地方�?jié)省些。這就是以消極為積極：沒有消極，就沒有積極。以上文字主要告訴我們：( )
A.我贊成不抵抗主義的理由
B.不抵抗主義貌似消極，實(shí)則積極
C.積極與消極其實(shí)只是相對意義上的哲學(xué)詞匯而已
D.要成功必須把有限的精力集中起來做最重要的事情
7.“全球化”是一種非線性的、辨證的過程，在這一過程中，全球的與地方的不再是作為文化的兩極而存在，而是作為并聯(lián)在一起的、相互關(guān)聯(lián)的原則而存在。這些過程不僅僅包括跨邊界的相互聯(lián)系，而且還要將內(nèi)在于民族國家社會的社會與政治屬性加以轉(zhuǎn)化。這就是我所界定的“世界化”這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：( )
A.“全球化”是一種非線性的、辨證的過程
B.世界化意味著內(nèi)在的全球化，意味著發(fā)自民族國家社會內(nèi)部的全球化
C.“全球化”過程中的世界的和地方的文化是相互關(guān)聯(lián)的
D.世界化包括跨邊界的聯(lián)系和民族國家內(nèi)部的聯(lián)系
8.在一個成熟的經(jīng)濟(jì)政策制定和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須更面對現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)政策也必須以理論邏輯為依歸。但是，這是這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合應(yīng)該靠學(xué)科疆域的拓展和理論的進(jìn)步，靠科學(xué)的學(xué)科分工和職業(yè)定位，而不是靠個人的能力或者角色轉(zhuǎn)變。對這段文字理解不正確的是：( )
A.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不面對現(xiàn)實(shí)，就不能制定出積極的經(jīng)濟(jì)政策
B.作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)政策不能根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角色而制定
C.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合要以學(xué)科疆域的拓展和理論的進(jìn)步為基礎(chǔ)
D.能否制定出合理的經(jīng)濟(jì)政策要看經(jīng)濟(jì)學(xué)家的能力如何
9.人類是一種文化動物。人類的行為不僅被先天的生物本能所決定，而且也受到后天的文化和社會等諸多因素的影響。愛美之心，人皆有之。然而，任何美妙的東西背后，都有并不美好的本質(zhì)或起源，不管你是否能意識到。美麗往往是謊言，而實(shí)話往往很難聽。瀏覽網(wǎng)頁，你可能被華麗的頁面吸引。如果從瀏覽器的菜單中查看源代碼，你會發(fā)現(xiàn)一堆亂七八糟的東西，對你來說，沒有任何意義。這段文字表達(dá)的主要意思是：( )
A.人類的行為受到后天的文化和社會等諸多因素的影響;
B.人類是一種文化動物;
C.任何美妙的東西背后，都有并不美好的本質(zhì)或起源。
D.美麗往往是謊言，而實(shí)話往往很難聽。
10.趕路的人，為了遠(yuǎn)方的目標(biāo)，無意留心沿路的風(fēng)光。許多其實(shí)并不比你追尋的東西遜色的路邊風(fēng)物，被你輕易地忽略過去了，待我們多年后明白過來時(shí)，已追悔莫及。而當(dāng)你把趕路的心態(tài)轉(zhuǎn)換成散步的心態(tài)，你就會發(fā)覺，得到有味，失去也也有味;富有有味，清貧也自有味;成功有味，失敗也有味;熱戀有味，失戀也有味;青春有味，衰老也有味……這時(shí)候，你才會恍然明白，你夢想中的東西其實(shí)就藏在路上;路途上的遭遇正有你所尋覓的東西。舍此之外，你還要尋求什么呢?對這段文字理解錯誤的一項(xiàng)是：( )
A.趕路的人是指那些為成功而舍棄沿途風(fēng)景的人
B.我們不應(yīng)該為遠(yuǎn)方的目標(biāo)而苦苦追尋
C.也許夢想就藏在你匆匆趕路時(shí)的沿風(fēng)景中
D.給人生留一些空閑的時(shí)間，而不是匆匆趕路
11.官員這種人從早到晚都解決有答案的問題，頭腦已經(jīng)被訓(xùn)練成這樣，因此不是當(dāng)政治人物的料。政治人物的任務(wù)是處理沒有答案的問題，去應(yīng)付很有可能無解的問題。然而，一個人越是被訓(xùn)練成優(yōu)異的官員，就越以為問題都是有答案的，一定可以解決，因此一遇到可能無解的問題就束手無策，甚至拍拍屁股一走了之。所以，一個人越是被訓(xùn)練成官員，就越會變成不稱職的政治人物。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)：( )
A.一個優(yōu)異的官員總以為問題都是有答案的
B.政治人物的任務(wù)是處理沒有答案的問題
C.不是所有的官員都能成為政治人物
D.最優(yōu)異的官員是最差勁的政治人物
12.建筑同樣是有生命，有它的生命史。它不僅發(fā)生、成長，而且會成熟、轉(zhuǎn)換、興亡。生命是靈動的，建筑也同樣是靈動的，是一個活體，所以它才傾注有那么多人類的情感。情感是生命的確證。生命需要空間，建筑與空間更是無法割裂，空間是它生命的舞臺。同時(shí)，生命擁有歷史，建筑也是活在時(shí)間中的，離開了時(shí)空，無論生命還是建筑都不存在了。但托庇于時(shí)空，生命與建筑卻可以超越出來，進(jìn)入無限與永恒——而這，正是建筑美學(xué)所追求。對以上文字在原文中的作用推測最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：( )
A.這段文字旨在論證建筑生命史
B.這段文字作為后文闡述建筑美學(xué)的引子
C.為接下介紹建筑美學(xué)的歷史淵源埋下伏筆
D.對前文關(guān)于建筑美學(xué)的論述進(jìn)行總結(jié)
13.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )(第一章用)
A.面對金融危機(jī)，某市政府為當(dāng)?shù)氐某隹谄髽I(yè)制定了許多扶持政策，大量企業(yè)在國際競爭中脫穎而出。
B.如果你沒親身參加過蹦極運(yùn)動，那么它給人帶來的巨大刺激你是無法感同身受的。
C.易中天《品三國》一書出版后，受到許多讀者的熱烈歡迎，一時(shí)洛陽紙貴。
D.考慮問題時(shí)沒有大局意識，目無全牛，顧此失彼，這就是他決策失誤的重要原因。
14.下列各句中，句意明確，沒有語病的一句是：( )
A.學(xué)校運(yùn)動會將在下月中旬前后舉行，所以我現(xiàn)在就要好好準(zhǔn)備了。
B.已經(jīng)推出并投入使用的杭州“市民卡”，除了包含“社�？�”所具有的醫(yī)療、養(yǎng)老等保險(xiǎn)功能外，還可享受其他各類公共服務(wù)。
C.廣大公務(wù)員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、辦事情都要從黨和人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。
D、復(fù)原后的距今100萬年前的“鄖縣人”是一個額頭低平、眉弓粗壯、眼窩深凹而寬、鼻短而上揚(yáng)、吻部突出、唇長而薄的遠(yuǎn)古人形象。
15、黃昏后，你穿過 的樹影，踏著鋪石板小徑，進(jìn)入這家老店。在后院的葡萄架下，尋一個好座位。長條的木板桌椅都漆成淡綠色，帶著此地農(nóng)舍由來已久的風(fēng)格。掛在葡萄藤上的舊式風(fēng)燈，將密密實(shí)實(shí)的巴掌似的葡萄葉照得 ，饒有畫意。
填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )
A.斑斑駁駁 深深淺淺 B.重重疊疊 深深淺淺
C.斑斑駁駁 零零碎碎 D.重重疊疊 零零碎碎
