篇一：性格的魅力演講稿
尊敬的各位老師、親愛的同學們:
大家好!我是四三班的郭怡凡，我演講的題目是《習慣收獲性格，性格決定命運》。
我曾經(jīng)在報刊上看到這樣一個故事：一家著名的企業(yè)公開招聘管理人才，在應聘者當中，不乏高學歷的人，口才異常常出眾的人，更有曾經(jīng)從事過管理工作的人。但是，到了最后，負責招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應聘者。有人問企業(yè)老總：“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應聘的人呢？”企業(yè)老總說，“一個有好習慣的員工，就是一座金礦；有這種人格魅力的人，一定可以為公司創(chuàng)造更多的財富。”是呀，當一個人養(yǎng)成了良好的習慣，他的人格魅力便會自然得到提升。
同學們，聽了這則故事，你們一定有許多感想。要知道，今日的習慣，決定明天的命運。因此，在今天的學習生活中，我們一定要養(yǎng)成一些好的習慣，比如：習慣于主動打掃衛(wèi)生，形成熱愛勞動的習慣；習慣于說聲“謝謝”、“您好”、“對不起”，形成以禮待人的好習慣；習慣于每天堅持鍛煉，形成健美的體魄；同學交往中習慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習慣于用心去觀察，形成好的觀察能力；習慣于提前預習，課后復習，才能形成高效的學習方法……。
人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習慣；播下一種習慣，便會收獲一種性格；播下一種性格，便會收獲一種命運�！蓖瑢W們，希望你們從小將“好習慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
篇二：性格的魅力演講稿
是什么造成項羽最后自刎于烏江的悲��？有人說是因為項羽的剛愎自用，狂妄自大的性格，但是一個剛愎自用，狂妄自大的人怎能在聽完樊噲咄咄逼人似乎不太禮貌的陳述后，仍能賜酒，賜肉，賜座？有人說是因為項羽的寡言輕信，曹無傷的一句“沛公欲王關(guān)中”便使他下定決心殺劉邦，但后來項伯的一句“令人有大功而擊之，不義也”卻讓他改變了“擊破沛公軍”的主張，立場如此的不堅定，是導致他失敗的原因。但是試問，項羽是否只聽了項伯的勸說后便完全打消了殺劉邦的念頭呢？答案是否定的，從項莊舞劍欲殺沛公時，項羽并沒有阻止便可得知。
那到底是什么導致項羽最后輸給了劉邦？我認為，問題并非出現(xiàn)在項羽的缺點上，而是出在他的優(yōu)點上??項羽太過講義氣了�；仡櫄v史，我們都知道，項羽是一個十分重感情，講義氣的人，從《鴻們宴》中項伯私自把軍事秘密泄露給敵軍，但項羽知道后仍沒有以軍法處罰他便可知道。畢竟，項羽和劉邦曾經(jīng)相處過一段時間，所以對于劉邦，項羽也同樣要講講義氣。雖然重情重義在一般人身上是一個良好的品質(zhì)，但是在項羽身上卻成了他的致命傷，他的重情重義卻成了他人眼中的婦人之仁，并導致他最后錯誤地放走了劉邦。正如《農(nóng)夫與蛇》的故事一樣，農(nóng)夫好心地把蛇帶回家卻最后被蛇咬死。
項羽的故事很耐人尋味，引人深思，而我從里面也學到一些寶貴的經(jīng)驗：我們在做人處事時應用全面的眼光審時度勢，正確地評估了解自己，不要讓自己的優(yōu)點成為自己的絆腳石。
篇三：性格決定命運??曹植的悲劇戰(zhàn)
在中國文學史上，建安文學以其嶄新而爽朗的風格備受后世關(guān)注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子為代表，各位作家成就非凡，各領(lǐng)風騷。其中最負盛名者莫如曹植。曹植，為曹操第四子，曹丕同母弟，累封為陳王，謚為“忍”，世稱陳思王。曹植文學才華在其兄曹丕之上，政治才干卻比不上，加上性格的率性純真，導致在政治斗爭的失敗，開始其后生的顛沛生活，報國無門，郁郁而終，可以說，是他“不自雕勵、任性而行”的性格釀成了他的悲劇。
曹植生于漢獻帝初平年間，時值天下大亂，植自幼隨父轉(zhuǎn)徙于軍旅，如其自言是“生乎亂，長乎軍”。他親歷戰(zhàn)亂，接觸了廣闊的社會現(xiàn)實，為其創(chuàng)作積累了非常豐富的素材。建安年間，曹操逐漸統(tǒng)一了中原，他網(wǎng)羅了不少文學之士，為文學的發(fā)展提供方便。曹植在這種文學氛圍中極大地發(fā)展了自己的文學才能。以建安為界，他的創(chuàng)作分前后期，前期寬閑安逸，后期抒寫個人的不幸遭遇。這完全與其性格分不開的。
曹植曾是一富貴公子，過著斗雞走馬、宴飲無暇的糜爛生活。《斗雞篇》里說：“長宴坐戲客，斗雞觀閑房。”可以說是整日無所事事�！睹计酚校骸岸冯u東郊道，走馬長揪間�！辈贿^他并沒有完全沉迷在這種整日斗雞走馬的把戲里，前期有些詩篇可看出積極進取之精神，如《白馬篇》描寫渴望征戰(zhàn)沙場，為國捐軀的英雄精神。有些則有慷慨之氣，如《贈丁儀》。雅好慷慨為當時建安風氣，不獨曹植有。這與當時天下大亂人們建功立業(yè)的機會多而快，慷慨豪邁的情緒四溢，加之曹操這個活樣板的榜樣力量，時人渴創(chuàng)一番事業(yè)。這也是曹植念念不忘去上表自試，望能一展政治抱負的原因之一。
建安前期，曹植因才干與文學造詣的不凡得到曹操的寵愛。當銅雀臺建成時，曹操讓各子作賦，“植援筆立成”，一下子引起曹操的注意，“異之”�！懊窟M見難問，應聲而對，特見寵愛”。曹操因此想立曹植為繼承人，認為他是“最可定大事”，對他寄以很高的期望。本來，如果按此照樣發(fā)展，他會接替曹操之位。但是，偏偏他的詩人的純真率性慢慢為曹操所看不慣，失掉了寵愛，并招來曹丕對他的猜忌。
曹操愛惜文才，這從他網(wǎng)羅各文人學士于府中和到大漠去贖回蔡文姬可看出來。但是，作為政治家、軍事家，他更看重政治品質(zhì)。他不愿意他辛苦一生的江山拱手讓人。他逐漸發(fā)現(xiàn)了曹植“任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)”等壞毛病。作為詩人，曹植的做法和性格無可厚非，常人會認為此乃詩人之特殊。但作為政治家的繼承者，太不穩(wěn)重，易授人話柄，難以服眾。
有以上的缺點，在曹操眼中已失掉資本，即使沒有曹丕的“以術(shù)相傾”，抬高自己，貶低曹植，曹操也不會考慮把王位傳給曹植。加上善于機心的曹丕“御之以術(shù)，矯情自飾”，收買人心，致使宮人左右紛紛為他說好話。曹操逐漸把天平傾向曹丕也是必然的。曹丕這一手段后來為隋煬帝所效仿，同樣是鋪平了通往皇座之道路。不同的是楊勇終于沒能逃出生天，曹植則保全了性命。
曹植空有政治抱負而無政治頭腦，在失掉父親的寵愛后仍不自知，繼續(xù)任性罔為，不自雕勵。如有次他居然私自“乘車行馳道中，開司馬門出”。這顯然是不按制度而為！已經(jīng)觸犯了“王法”，使原先認為曹植是“兒中最可定大事者”的曹操大為惱火，徹底改變了對曹植的看法。
大概是想對曹植作個警告，也提醒下屬們別忘了自己的本分，曹操殺了曹植的得意謀士楊修。在《三國演義》里，楊修一句“食之無味，棄之可惜”的雞肋宣言，猜透了曹操心事。讓曹操感受到威脅，借動搖軍心的罪名把楊修的頭掛到營門上去。曹植深受震動。此時此刻，曹植已失去父親的信任了。
曹丕趁機落井下石。當曹操派曹植帶兵去救被關(guān)羽圍困的曹仁時，曹丕在曹植將行前“逼而醉之”。曹操要召見曹植，醉到成泥的曹植當然不能接受命令，這無疑讓曹操對曹植的壞印象又加了幾分。曹植的缺乏政治頭腦于此又見一斑。
曹丕稱帝后，對曹植的猜忌加深，老想找機會殺掉心頭大患。一次，他苛刻地要求曹植七步成詩，故意刁難。曹植作《七步詩》：“煮豆燃斗箕，漉豉以為汁�；诟氯迹乖诟衅�。本是同根生，相煎何太急？”以箕豆相煎喻骨肉相殘，內(nèi)中有無限感傷，其實又是對曹丕的冷嘲熱諷。最后，如果沒有太后的維護，估計曹植亦難逃大難。因為以曹丕的為人和能力，要在詩中找點什么破綻，不是什么難事。
從此，曹植誠惶誠恐，屢次遭貶，四處遷徙，生活困頓。但肉體所受之苦比不上心靈創(chuàng)傷之苦。黃初四年，諸侯王入京朝見皇帝，任城王曹彰突然死了，死得不明不白；與白馬王同歸藩地又遭有司橫加干涉，兄弟間生離死別，倍感凄酸。《贈白馬王彪》說“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，對兄長曹丕仍有所保留，一來環(huán)境險惡，二來內(nèi)心仍存在幻想，那種對骨肉親情的幻想。在黃初三年寫的《洛神賦》，就表達了美好愿望幻滅的失落、傷心和苦悶，有冤無路訴。
在其侄曹睿在位時，曹植仍沒有放棄“建永世之業(yè)，留金石之功”的努力，先后上《求自試表》、《求通親親表》、《陳審舉表》。言詞激切，發(fā)夫至誠。在經(jīng)歷了曹丕的鐵籠統(tǒng)治后，曹植的思想雖有含蓄一面，但對其侄，又露出其率性一面，盡管不如以前的“任性而行”，有點兵行險著之感�；蛟S是想來個激將法之類�？上Р茴２⒉辉谝�，于是曹植只得悵然絕望而死。
曹植的一生，勛績在翰墨、賦辭之中，有遠大政治抱負，卻受自身性格所困，率性而行，結(jié)果是葬送了自己。
篇四：性格的魅力演講稿
尊敬的各位老師、親愛的各位同學:
大家上午好!我是五年級八班的李XX，很高興參加這次演講。今天我演講的題目是《性格決定命運》。
我以前在一家報紙上看到這樣一則故事：一個著名的公司招聘管理人才，在應聘者當中，不乏高學歷的人，也不乏口才非常出眾的人，更有曾經(jīng)從事過管理工作的人。但是，到了最后，負責招聘的企業(yè)老總卻選中了一位在走廊上隨手撿起一張廢紙的應聘者。有人問企業(yè)老總：“為什么你要選那位不占任何優(yōu)勢的應聘的人呢？”企業(yè)老總說，“一個有好習慣的員工，就是一座金礦；有這種人格魅力的人，一定可以為公司創(chuàng)造更多的財富�！笔茄剑斠粋�人養(yǎng)成了良好的習慣，他的人格魅力便會自然得到提升。
同學們，聽了這個故事，你們一定有許多感想。要知道，今天的習慣，決定明日的命運。因此，在今天的學習生活中，我們一定要養(yǎng)成一些好的習慣，比如：習慣于主動打掃衛(wèi)生，形成熱愛勞動的習慣；習慣于說聲“謝謝”、“您好”、“對不起”，形成以禮待人的好習慣；習慣于每天堅持鍛煉，形成健美的體魄；同學交往中習慣于理解、寬容，便能化干戈為玉帛；習慣于用心去觀察，形成好的觀察能力；習慣于提前預習，課后復習，才能形成高效的學習方法……。
人們常說，“播下一個行動，便會收獲一種習慣；播下一種習慣，便會收獲一種性格；播下一種性格，便會收獲一種命運�！蓖瑢W們，希望你們從小將“好習慣，好人生”的種子埋下，用恒心去澆灌，去成就你們生命的精彩！
演講完畢，不當之處請大家多多批評指正，謝謝大家！
篇五：性格的魅力演講稿
許多善于思考的年長者，都有這樣的體會：在人生中有些東西滲透到生活的各個方面，時時處處給人以影響和制約，比如習慣，比如性格，比如態(tài)度，還有興趣和愛好等等。這些東西都是人格的構(gòu)成因素，其中尤以習慣、性格和態(tài)度這三者對人生的影響最大，所以才有“習慣影響一生”、“性格決定命運”、“態(tài)度決定一切”之說。這三個提法，雖然沒有
我們常說的世界觀、人生觀和價值觀的概念那樣準確和理論化，但它們比較直觀、容易體察，所以父母之道理論認為，引導孩子學習做人時，應當把這三個問題緊緊抓住，鼓勵孩子牢記“三句話”并深刻理解其真正涵義，自覺地努力超越自我。
正確理解“習慣影響一生”，興利除弊。
引導孩子正確理解“習慣影響一生”的根本目的，就是要讓孩子切實重視習慣問題，激發(fā)其養(yǎng)成良好習慣，改變不良習慣的自覺性。
習慣是什么？按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“在長時期里逐漸養(yǎng)成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚�！迸喔f：“人的思考取決于動機，語言取決于學問和知識，而他們的行動，則多半取決于習慣。習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生�！币灿腥苏f：幸福其實非常簡單，就取決于你的習慣。培養(yǎng)一個好的習慣，也許你的人生從此就會改變！
習慣為什么會有如此重大的影響作用呢？就因為“習慣的力量比理智更有恒，更簡便�！薄傲晳T一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。”
幾年前，當幾十位諾貝爾獎得主聚會之時，記者問其中一位科學家：“請問您在哪所大學學到您認為最重要的東西？”這位科學家平靜地說：“在幼兒園�！薄霸谟變簣@學到了什么？”“學到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察大自然�！边@位科學家出人意料的回答，講明了兒時養(yǎng)成良好習慣對人一生具有決定性意義。所以，中國俗語中有“三歲看大，七歲看老”之說，其含義之一就是，從兒時的習慣如何，便可以推測其未來。
教育專家孫云曉從他自己對148名杰出青年的童年與教育所做的研究中，發(fā)現(xiàn)這些青年之所以成為杰出者，人格因素是最重要的原因；又從一份刊物關(guān)于《115名死刑犯犯罪原因追溯調(diào)查》發(fā)現(xiàn)，這些人的“較差的自身素質(zhì)和日積月累的諸多弱點是他們走上絕路的潛在因素，是罪惡之苗、悲劇之根�！庇谑撬贸鲞@樣的結(jié)論：“一切都是從童年開始的。不同的童年造成了杰出青年與死刑犯青年之分，更造成了先進青年與平庸青年之分。而這‘不同’的基本點之一就是行為習慣的不同�！�
每個人都有自己后天所養(yǎng)成的習慣，因而成為與他人有所不同的個體。人們通常按照對自己、對他人、對社會是否有益，把習慣分為好習慣和壞習慣(也稱不良習慣)。好習慣沒有養(yǎng)成是人生的缺憾，如盧梭所說：“在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣，將使他從此以后一生都沒有思想的能力�！眽牧晳T養(yǎng)成了則后患無窮。如羅曼?羅蘭所說：“惡德始于習慣開始之時。習慣是銹，它足以使靈魂的鋼鐵腐蝕殆盡�！�
在很大程度上可以說，教育就是培養(yǎng)習慣。科學大師愛因斯坦曾引用過這樣一句俏皮話：“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學校里所學的一切，那么所留下的就是教育。”換句話也可以說“忘不掉的才是素質(zhì)”。而習慣正是忘不掉的最重要的素質(zhì)之一。
習慣的好與壞，不用專門設備和技術(shù)，人們一般都能鑒別，但是應該有計劃、有步驟地幫助孩子培養(yǎng)哪些好習慣，人們卻往往想的不多。我們在前面各講中，曾對培養(yǎng)良好的飲食習慣、起居習慣、學習習慣等分別做過闡述，這些內(nèi)容很值得為人父母者充分重視。培養(yǎng)好習慣和防止壞習慣，是一個問題的兩個方面，一個好的習慣形成了，也就是與其相應的壞習慣慣被防止了。
培養(yǎng)良好習慣的主要方法是“習育”。所謂“習育”，是和“化育”相對應的一種“潛教育”。目前我們所強調(diào)的教育，大多都是“顯教育”，即耳提面命，口傳心授，而對于更本質(zhì)的“潛教育”卻關(guān)注不夠�！皾摻逃卑ā傲曈�??行為上的培育與“化育”??精神上的培育�！傲曈北环Q為“社會遺傳的基因療法”，而社會遺傳則大體上是由習得??習慣??習服??習性完成的。即是由最普遍基礎的習得慢慢過渡到最根深蒂固的習性的。所謂習得，就是由簡單條件作用下的模仿(這種模仿有許多是自己所意識不到的)，進而沉 入到大腦的最底層而成為潛意識。在此基礎上，一些不需要特殊練習，只由于多次重復而形成的對于實現(xiàn)某種自動化動作的需要便成了習慣，習慣對人的心理產(chǎn)生作用，形成習服。所謂習服，就是有機體經(jīng)過訓練對環(huán)境產(chǎn)生了“服水土”之類的現(xiàn)象，它比適應更具有意義，因為為了順應環(huán)境而身體內(nèi)部出現(xiàn)了某些變化，使有機體對環(huán)境更為適合，耐力也有所提高。例如，高山缺氧習服的人，紅血球比一般人多，缺氧耐力比一般人高。正因為這樣，習服往往需要有一個時間較長的過程，而一旦習服后，它的消退也需要經(jīng)過一段較長的時間。由這種習服，便形成了一個人的性格或動物的習性。
從上述程序可以看出，習慣是在習得的基礎上，由于多次重復而形成的，因此，完全可以通過人的自覺調(diào)控來培養(yǎng)好習慣和防止壞習慣的養(yǎng)成。這項工作，在孩子小的時候主要靠家長來做，隨著孩子逐步長大，重點要轉(zhuǎn)到啟發(fā)他們自覺。以往對一般孩子來說，不管好習慣還是壞習慣，大多是無調(diào)控的情況下自然形成的，因此問題不少。當年分管教育的副總理李嵐清曾說過：“家庭教育應當由經(jīng)驗育人向科學育人轉(zhuǎn)變，由片面注重書本知識向注重教孩子怎樣正確做人轉(zhuǎn)變，由簡單命令向平等轉(zhuǎn)變�！蓖ㄟ^習育有步驟地培養(yǎng)孩子的好習慣，就應該是“科學育人”的重要內(nèi)容。
許多孩子在自控能力真正形成之前，都可能養(yǎng)成一些不良習慣，因此糾正不良習慣就成了許多孩子和家長的重要課題�！凹m正壞習慣不是一件容易的事，應該多用改正工夫，須較養(yǎng)成習慣時加一倍力量，常常地作，屢屢地作，方可成功�！痹谶@方面，絕對需要毅力，也在很大程度上需要提醒和監(jiān)督。比如，對許多孩子來說，克服“拖拉”的習慣就很費勁兒。其實，克服拖延的最好時機就是“現(xiàn)在”；最好的辦法就是“抓緊”。
“現(xiàn)在”這個詞對成功妙用無窮，而用“明天”、“下禮拜”、“以后”、“將來某個時候”或“有一天”，往往就是“永遠做不到”的同義詞，有很多好計劃沒有實現(xiàn)，只是因為應該說“我現(xiàn)在就去做，馬上開始”的時候，卻說“我將來有一天會開始去做�！比绻銜r時想到“現(xiàn)在”，就會完成許多事情；如果常想“將來有一天”或“將來什么時候”，那就一事無成。
“抓緊”應該包含科學支配時間和著眼于效率的內(nèi)涵，不能滿足于表面化，因此還有個選擇與放棄的問題。善用時間者，絕不是處處都上眼，事事都插手，他只能把精力用在必須做好的主要事情上，在這方面父母一定要給孩子一些具體的指導和提示。
正確理解“性格決定命運”，揚長避短。
古希臘有一句格言：“性格即命運”。這是“性格決定命運”的最原始的說法。巴甫洛夫認為性格是神經(jīng)類型特征和生活環(huán)境影響的“合金”，正是由于這種“合金”中成分組合不同，才使人對外界影響的態(tài)度和行為方式帶有個體特色，至此，一個人的輪廓便大致形成了。正如一句名言說的那樣：一個人種下去的是行為，收獲的是習慣：種下去習慣，收獲的是性格；種下去性格，收獲的就是命運。
什么是性格？性格是一個人所特有的感知事物與思考問題的傾向或性質(zhì)。性格為什么能決定命運？因為性格也是一種能力。
日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說：“人們常常議論：這個孩子性格直爽、開朗，那個孩子性格孤僻、陰郁，等等。在這里我希望大家搞清楚：性格就是能力�！彼赋�，“孩子一生下來，根本不存在什么直爽或孤僻的性格。所謂的性格，很明顯是在孩子們的生命力順應環(huán)境條件的過程中逐步形成的。換句話說，性格是孩子的生命力作為生存能力而表現(xiàn)出來的一種姿態(tài)。直爽性格和孤僻性格，在現(xiàn)實生活能力方面存在著很大差距。若是直爽性格，就易被他人所接受，社交活動范圍廣泛，有走向各種人生道路的可能性。若孤僻性格，社交活動范圍就狹窄，做任何事情都不愿同人們直接配合處理，結(jié)果往往是半途而廢，走向人生道路的可能性一直處于關(guān)閉狀態(tài)。由此看來，性格也是處理一切事情的能力�！庇腥苏f得更為形象：“性格好比是水泥柱子的鋼筋鐵骨，而知識與學問則是澆注的混凝土�！币虼�，“無論政治、學習、技術(shù)和生活中，都是性格決定命運。”有位記者采訪晚年的投資銀行一代宗師摩根，問道：“決定你成功的條件是什么？”老摩根毫不掩飾地說：“性格。”記者又問：“資本與資金何者更為重要？”老摩根一語中的，答道：“資本比資金重要，但更重要的是性格�！贝_實，翻開摩根的奮斗史，無論他成功地在歐洲發(fā)行美國公債，慧眼識中無名小卒的建議大搞鋼鐵托拉斯計劃，還是力排眾議甚至冒著生命危險推行全國鐵路聯(lián)合，都是由于他倔強和敢于創(chuàng)新的性格，如果缺少這一條，恐怕有再多的資本也無法開創(chuàng)投資銀行這一偉大開創(chuàng)性的事業(yè)。在資本市場，成功的例子鮮見，失敗的例子卻比比皆是，而且失敗者大都輸在性格上。
1998年，華盛頓大學請來世界巨富沃倫?巴菲特和比爾?蓋茨演講，當學生們問到：“你們怎么變得比上帝還要富有？”這一有趣的問題時，巴菲特說：“這個問題非常簡單，原因不在于智商，為什么聰明人會做一些阻礙自己發(fā)揮全部功效的事情呢？原因在于性格、習慣和脾氣�！北葼�?蓋茨表示贊同地說：“我認為沃倫的話完全正確�！卑此麄兊恼f法，性格中還包含脾氣和習慣。好脾氣需要從小就養(yǎng)成，好習慣也需要長期訓練。所以，許多成功的公司在招聘雇員的時候，首先注重的是人品和德性。有性格缺陷的人，在實踐中會遇到種種障礙，如缺乏自信而導致沉不住氣，或者過于自信而走向偏執(zhí)；如不善于總結(jié)教訓，總是犯同一錯誤，或者輕易否定自己，找不到自己的坐標系等等。這也證明，與其說是學識決定成敗，還不如說是性格決定勝負。
現(xiàn)在，“性格決定命運”已經(jīng)是一個無須論證的命題，古今中外的無數(shù)實例都證明了它的普遍性。但是，如何正確理解這一判斷，卻有許多學問。有一本書，列舉了20多種性格類型，并以典型實例剖析了各自對命運的利弊影響。比如，堅韌型性格成就輝煌的美國總統(tǒng)林肯，妥協(xié)型性格造就千秋偉業(yè)的唐太宗，畏縮型文學怪才卡夫卡，敢為型經(jīng)營大師皮爾?卡丹，還有孤獨巨人愛因斯坦等等。從這些剖析中可以看出，任何性格都有有利和不利的方面，正確理解“性格決定命運”并用以指導實踐，關(guān)鍵在于揚長避短，尤其是自覺地努力改變自己的性格，以適應發(fā)展需要。
人們常說“江山易改，本性難移�！钡�，也有另一句話說，“這個世間唯一不變的定律就是‘變’”。還是卡耐基說得比較準確：“就多數(shù)人來說，性格幾乎是無法改變的，但一個成功的人知道如何抑制自己性格中不利的方面，當然，這需要學習和鍛煉。”
這里有兩點需要搞清楚。首先，要相信性格是可變的。據(jù)說，人們的性格百分之四十源自基因，百分之六十源于生活環(huán)境，源自生活環(huán)境這部分又是主觀與客觀相結(jié)合的結(jié)果，正如巴甫洛夫所說∶“性格是天生與后生的合成，牲格受于祖代的遺傳，在現(xiàn)買生活中又不斷改變、完善。”。事實也是如此，不少的人，“吃大鍋飯”時規(guī)矩沉悶，不愛與人交往，“下海”之后變得活躍，自主，善解人意，就是有力的證明。同時，也必須看到性格是難變的，因為它和我們的生活習慣渾為一體。有些行為老是改不掉，不是因為你不知道它不好，而是因為它深深埋入你生活里頭，成為一個沉陷而難以自拔的習慣。因此要消除壞的性格，必須得下定決心。
在性格問題上，“我就這玩藝兒了”的想法和態(tài)度，是最不可取的，尤其是青少年更不能持這種態(tài)度。應該讓孩子真正認識到，生活里各個層面的沖突，往往源自性格。不同的性格有不同的思維模式。大部分的人都只能夠理解和自己相近模式的人，而不理解其他思維模式的人。因此現(xiàn)實生活里，百分之八十五的煩惱都源自人際關(guān)系。要啟發(fā)孩子，在充分認識不良性格障礙成長發(fā)展的高度上，去努力改變自己性格中不好的方面，同時又不強人從己，并盡量理解別人，這樣就可以在對性格問題的正確把握中，使自己逐步成熟起來。
正確理解“態(tài)度決定一切”，積極進取。
“態(tài)度決定一切”是成功學里的一個判斷。中國人接觸這句話，多數(shù)是從“洋教練”米盧那里聽來的。但是，此話不是他的發(fā)明創(chuàng)造，他只是引用而已。在卡耐基、拿破侖?希爾、安東尼?羅賓等成功學專家的著述中，“態(tài)度決定成敗”、“態(tài)度影響一切”、“態(tài)度和心態(tài)決定一切”的說法，比比皆是。拿破侖?希爾六十年代初期有一篇對美國商界名流發(fā)表的演講稿，標題就是《態(tài)度決定一切》。心靈安慰大師羅曼?文森特?皮爾也有一本書以此為題。這個判斷被稱為“一切人生財富的心理根源”。皮爾的《態(tài)度決定一切》，生動地回答了“如何開創(chuàng)幸福、富有、健康的人生”等重大問題，給無數(shù)的后來者以無盡的力量。經(jīng)院哲學家M?阿奎那說：“今天，世界上有太多的人，無論在生活還是在工作中都缺乏自尊，這是一個大問題。但有幸的是我們在心靈饑餓的時候，可以讀羅曼?文森特?皮爾關(guān)于自尊的名著《態(tài)度決定一切！》，從中我們可以找到心靈的安慰和人性的尊嚴。”
態(tài)度是什么？態(tài)度怎么能決定一切？
所謂態(tài)度，是個體對待人或事物的穩(wěn)定的心理傾向，由認知、情感和意向三個要素構(gòu)成。認知，指對態(tài)度對象的知覺、理解、信念和評價，所以認知不僅包括對某人或某事之所知，而且包括對某人某事的評論，贊同或反對。情感，指人們對態(tài)度對象的情感體驗。如尊敬和輕蔑、喜歡和厭惡、無畏與懼怕等。意向，指人們對態(tài)度對象意欲表現(xiàn)出來的行為，即當個人對態(tài)度對象必須有所表示時，他將怎樣行為。一般說來，態(tài)度中的三種要素是協(xié)調(diào)一致的，但關(guān)聯(lián)程度卻不完全相同。情感與意向的相關(guān)程度高于認知與意向或情感與認知，情感是態(tài)度中最重要的因素。
在社會心理學的發(fā)展進程中，態(tài)度的重要性早為人們所肯定。至今為止所有社會心理學教科書無一不包括這一問題的探討，有些學者甚至認為，社會心理學就是關(guān)于“態(tài)度的科學研究�！苯陙�，社會心理學非常注重人們之間的相互影響，并且日益重視人們的認知問題，所以態(tài)度及其轉(zhuǎn)變?nèi)允茄芯康闹行恼n題之一。
我曾想從皮爾的書中尋找關(guān)于“態(tài)度為什么能決定一切”的準確表述，然而，這個美國人的思維很特別，他的書中(中文版)幾乎沒有相關(guān)的理論闡述，只是通過各種例子說明這樣一些觀點：“擁有信念比擁有才能更重要”，“成功來源于‘積極思維’”，“‘我能做到！’是成功的最大金礦”，“‘付出??得到法則’是成功的最大秘訣”等等。他還通過奧運冠軍杰西?歐文斯的例子，闡述了“成功的十大要領(lǐng)”即：
①要將目標深深印在腦海中，不可忘記。
②要在心中描繪出成功的自己。
③消極思想一旦產(chǎn)生，要立刻以積極思想加以排除。
④要盡量淡化困難，盡量強化自己的能力。
⑤要以平常心面對當前的困難，并確信能以信念的力童克服困難。
⑥要信賴自己。
⑦要隨時衷心待人。
⑧要經(jīng)常學習，不斷提高自己。
⑨要為夢想設計一個決心、專心、鍛煉、態(tài)度的四級樓梯(“成功的四級階梯”)。
⑩要每天念“我任何事情都能做到”這句最積極的話語。
我曾經(jīng)很擔心：父母之道理論把“態(tài)度決定一切”引入其人生哲學領(lǐng)域，會不會陷入唯心主義泥潭？細一想，不會。因為我們所界定的“態(tài)度決定一切”，并非“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”那種主觀意志決定論，它所強調(diào)的是態(tài)度問題的重要性，是態(tài)度對人的行為的影響，而不是認為主觀上想怎么樣，實際上自然就會怎么樣。這里所謂的“態(tài)度決定一切”，是說人對事物的基本態(tài)度，決定著他的努力方向，他對目標的追求力度和對主客觀條件的利用程度等等，并進而通過這一切，影響到行為的最終結(jié)果。
我們知道，成功學的定義是：“研究社會主體??也就是人??在創(chuàng)造性的活動中，如何實現(xiàn)目標，如何達到目的。”換種說法就是，這是一門研究成功的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的應用科學。成功學有個“三元法則”，類似于指導成功發(fā)生的三步曲。簡單地說，其主要內(nèi)容為：第一，保持積極心態(tài)，拒絕消極心態(tài)。這是主動獲取任何一種成功的關(guān)鍵性前提。意為積極面對人生，積極面對世界，積極面對困難，相信自己是最好的，是獨一無二的，是潛力無窮的。成功學認為，沒有積極心態(tài)，做任何事都將一事無成。第二，行事之前必須要設立目標。有了目標才能避免無的放失。這種目標設立要契合三點要求：①遠大的、長遠的目標；②明確的、具體的目標；③可行的、現(xiàn)實的目標。第三，全力以赴地采取行動。有了積極心態(tài)和既定目標后，必須高效率地行動起來。沒有勤奮、扎實的行動，“成功”無從談起。
由此可見，積極的態(tài)度乃是“成功三元法則”第一條中的關(guān)鍵要素，它給予第二條、第三條以決定性的影響。父母之道認為，讓孩子正確理解并牢記“態(tài)度決定一切”的判斷，有三個重要意義：第一、可以使孩子切實重視態(tài)度問題，不致于對態(tài)度問題采取無所謂的態(tài)度；第二、可以使孩子以積極的態(tài)度對待人生和他所碰到的大事，做一個積極的思想者和奮斗者；第三、可以使孩子為自我價值實現(xiàn)和不斷取得成功而自覺地堅持正確態(tài)度，改變不正確態(tài)度。
在歸納引導孩子學會做人的責任時，需要特別指出的是：是你自己編制一份“生命使用說明書”給孩子，還是從別處找來一份給孩子，或者是找來一份再經(jīng)過你自己豐富完善以后給孩子，這全由你自己確定；但是，“給孩子一份生命使用說明書”作為父母之責，千萬不可推卸。同樣，對于“給孩子一套生活哲學”也是如此。還有關(guān)于讓孩子牢記“三句話”的問題，其實重要的也不止這三句，但是這三句確實特別重要，你可以讓孩子在成長的過程中去慢慢體會。
