當前，各行各業(yè)基層黨組織不斷加強自身建設，努力創(chuàng) 建領導班子好、黨員隊伍好、工作機制好、工作業(yè)績好、群 眾反映好的五好班子，廣大黨員干部也不甘落后，奮勇爭先， 帶頭學習、帶頭爭創(chuàng)佳績、帶頭服務群眾，爭做優(yōu)秀的共產 黨員。我們 xx 黨支部也開展了豐富多彩的爭先創(chuàng)優(yōu)主題活 動，取得良好的效果。
作為一名黨員干部，我們除了整天面 對工作之外，那就是要面對全社會的監(jiān)督，在這種環(huán)境下生 活工作，需要耐得住寂寞，守的起清貧，穩(wěn)得住心神，經(jīng)得 起考驗，而外面世界豐富多彩，繁花似錦，呈現(xiàn)出“世人熙熙 皆為名來、世人嚷嚷皆為利往”的繁忙景象，于是有些同志不 禁產生了疑問：我們整天艱辛的付出，是否失去了人生中很 多美好的東西?我們這樣辛辛苦苦，勤勤懇懇，是否得不償 失?
其實，借用現(xiàn)代社會一句充滿辯證法的語言講就是：有 得必有失，我們在也許失去了個人更好的發(fā)展機會，也許失 去了物質更加富足的生活，但我們保護了歷史文物，發(fā)揚了 歷史文化和不屈不饒的民族精神，服務了社會，了解了更多 的歷史文化知識，擁有了更為豐富的精神文化生活，人生更 加充實更加有意義了，同時 xx 為我們提供的養(yǎng)身立命的場 所，為我們源源不斷地提供了穩(wěn)定的個人經(jīng)濟收入，也讓我 們擁有了精神充實、物質充足的生活。因此，我們應當正確 認識和對待得與失，在奉獻中實現(xiàn)紅巖人價值。下面，我主 要講四點內容。
一、正確認識得與失辯證關系
得與失是對立統(tǒng)一的關系，而且兩者是密切相連，可以 相互轉化的。我們大家都知道一個成語，叫做：“塞翁失馬， 焉知禍福�！彼鼇碓从谝粍t古代故事。在古代北方邊境上，住 著一個擅長推測吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡 人駐地，周圍鄰居都擔心老人想不開，于是都來安慰他，但 老人卻樂觀地說：這不見得是壞事啊!過來幾個月，老人馬帶 著胡人的駿馬回家來了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔心地說: 這也不見得是好事啊!結果他的兒子在騎胡人的駿馬時，不 深摔斷了大腿，成了一個瘸子，熱心的鄰居又來勸慰他，他 卻說：這也許會變成一件好事啊!過了一年，胡人大舉入侵 邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場的 有十分之九，老人的兒子因為腿瘸而免于征戰(zhàn)，結果保住了 性命。這則故事充分說明有得必有失的道理，并且好事可能 會變成壞事，失去局部的利益可能會得到完整的人生。 縱觀我們身邊的活生生的例子，都驗證了有得必有失的 道理。在近幾年的重慶大黑風暴中，多個顯赫一時的高官紛 紛落馬。
為了取得更高的職位，得到更多的物質享受他們有 的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法， 大搞腐敗，瘋狂攫取錢財，過著驕奢淫逸、醉生夢死的腐朽 生活，可以說榮譽有了，金錢有了，地位有了，美女也有了， 似乎什么都有了;有的人甚至縱容、支持黑惡勢力發(fā)展，撈 取非法為了取得更高的職位，的好處，出門前呼后擁，進門 錦衣玉食，似乎呼風喚雨，無所不能，可謂有錢有勢，虛榮 心得到極大滿足，也得到了一時的快活。然而他們沒有清醒 地意識到:在似乎要風得風，要雨得雨，什么都不缺，什么都 擁有的同時，他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng)，失去了國 家工作人員的奉獻精神，忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。
結果，有的押赴刑場、結束了年輕的生命;有的讓人深陷囹 圄，青燈相伴，孤立無援，在鐵窗里度過殘年余生。一朝醒 來，他們似乎什么都沒有了，不但失去了官位和利益，而且 失去了自由，失去了家庭和親情。面對陷入腐敗泥淖的親人， 父母怎么去面對街坊鄰居?妻子怎么在朋友同事面前從從 容容地生活?而孩子如何面對周圍同學的恥笑、譏諷、排擠、 挖苦、甚至欺侮?在自卑的陰影下，孩子又怎么能夠直面慘 淡的人生?所以說，他們過多追求“得”，卻將自己輸?shù)镁猓?因此我們應該將得失看的開，想得開，拿得起，放的下，珍 惜現(xiàn)在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴、有光明、 有意義的生活。
二、正確理解得與失的關系
1、有利于加強黨性修養(yǎng)，爭創(chuàng)一流成績 我們 xx 的黨員干部要想耐得住寂寞，踏踏實實地、一 步一個腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與爭先創(chuàng)優(yōu)活 動，必須加強黨性修養(yǎng)，正確認識理解得失關系。明白了有 得必有失的道理，我們就可以認識到崗位工作重要性，就可 以感受到我們生活的充實，增強我們爭創(chuàng)一流成績的信心。 在博物館工作，我們遠離了世間的喧囂與干擾，遠離的爭名 奪利的角逐場，遠離了光怪陸離的商場，靜下心來服務游客， 大力宣揚愛國主義民族文化，弘揚追求崇高理想、無私奉獻 的紅巖精神，從從容容工作，心安理得生活，快樂學習進步， 在奉獻社會中讓自己的人生閃閃發(fā)光，這是多么有意義的人 生!因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進，開拓進取， 做出一流的成績，回報黨和政府給我們帶來的“所得”。
2、有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團 工作生活中總會有一些不如意、不滿意，在分配工作時，有些同志可能任務多了一些，責任大了一些;干部提拔時， 有些同志可能因為資歷、能力、學識、思想素質全都達標了， 但是參與競崗的人多，優(yōu)秀人才多，競爭激烈，結果部分同 志落選了。人非圣賢孰，孰能無惑?工作中的這些事情往往 影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦， 那我們的重要工作誰來做?如果人人能夠順利升職，那我們 的社會還存在競爭嗎?如果人人大事小事計較利害得失，那 我們的隊伍不就成為一盤散沙了嗎?我們的博物館怎么發(fā)展 呢?我們的工資福利怎么保障呢?我們干了重活，說明我們得 到了組織和同志們的信任，得到良好的鍛煉機會，能夠快速 成長進步;我們升職未果，失去了一次提升的機會，卻得到 了良好的鍛煉，增長了見識，為下一次的成功奠定了堅實基 礎。如果我們對工作中的得失有一個正確的態(tài)度，那么我們 每個人都會消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒 暢，有利于改善黨員精神面貌，增進黨員干部隊伍的團結。
三、正確認識我們的人生價值
我們 xx 主要的通過學習中國共產黨的革命戰(zhàn)爭年代的 歷史畫面向社會宣傳共產黨人的的革命精神，無數(shù)革命先烈 艱苦奮斗的革命歷程，堅定的公民共產主義信念、無私奉獻、 為了崇高理想而敢于犧牲的精神，對當今的市場經(jīng)濟社會有 著重要的借鑒意義，對于弘揚愛國主義、集體主義有著獨特 的導向功能。世界上有千千萬萬個，有多種多樣的職業(yè)，然 而都無法接受這種革命英雄主義的熏陶，因此我們?yōu)檫@樣的 工作環(huán)境而自豪，能為向社會宣揚這種精神而驕傲，這也是 我們所有紅巖的一大“所得”，這種高尚的文化環(huán)境能夠使我們 黨員變得更加高尚，具備共產黨人的高風亮節(jié)，本身就能體 現(xiàn)我們的人生價值。
恩格斯說：人是生活，動物則是生存。他告訴我們人和 動物的根本區(qū)別在于人具有高度發(fā)達的大腦和思維，人有高 尚的思想精神追求，所以將那些極端自私自利、損害人民群 眾根本利益的人稱之為“禽獸不如”。人活著總要有精神追求， 總要對家庭、對周圍的人、對社會有用處，就是我們平時所 說的要“做一個對社會有用的人”，這種“用處”也就是人生價值 的體現(xiàn)。一個對他人、對社會沒有良性用處、只有破壞力的 人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢力，會成為 千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對象，其人生與動物無異， 人生也不會有價值。我們紅巖人對社會精神文明建設具有重 大推動作用，對于凈化社會風氣、改善人們的精神面貌具有 積極的“用處”，我們博物館所從事的是一項對社會發(fā)展有積極 意義的工作，我們的人生價值就是通過服務奉獻社會，豐富 人民的文化生活和思想世界。歸根結底，我們紅巖人的人生 價值就是服務與奉獻社會。
四、如何正確對待得與失，在奉獻中實現(xiàn)人生價值。
1、樹立“正當取得”意識，以合情合理合法的正當途徑謀 取利益、職位和榮譽。 古人云：君子愛財，取之有道，“得”之道并不是不擇手段 的謀取，不是巧取豪奪，更不是營私舞弊、欺騙群眾，而是 通合情合理合法的正當途徑去的取得。在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展 的今天，人們越來越重視用非法經(jīng)濟手段謀取更大的利益和 好處，使人們面臨越來越多的誘惑。反觀那些落馬的高官和 失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會發(fā)展做出 了一定貢獻。但是在面對金錢財色的誘惑時，沒有堅持“正當 取得”的原則，結果向誘惑投降，陷入了不法分子設計好的圈 套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。 無數(shù)事實和案例雄辯地證明，凡是通過不正當手段得來的錢 財和職位，最終不能維持長久，甚至會陷入犯罪的深淵。這 正應驗了一句俗語：莫伸手，伸手必被捉。作為 xx 的黨員 干部，我們更應當遵紀守法，模范地執(zhí)行黨的方針、路線、 政策，始終保持共產黨員的先進性，做群眾的示范榜樣，想 取得好成績，要靠真才實學和實干精神;想評上先進，要靠 拼搏奮斗和群眾的支持，以合理的途徑取得榮譽。同時，還 要注意珍惜現(xiàn)在得到的崗位、職位、榮譽等，做到愛崗敬業(yè)， 以無限的熱情和高度責任感對待工作。反之，如果不珍惜現(xiàn) 在擁有的，馬馬虎虎，得過且過，甚至出現(xiàn)失職瀆職現(xiàn)象， 那么現(xiàn)有擁有的也會失去。
2、樹立“坦然失去”的意識，從容地應對挫折成敗與個人 得失。 如果不能坦然地面對失去，不能正視現(xiàn)實中的挫折成 敗，往往會導致心理失衡，甚至會改變人生的方向。這方面 有深刻教育。畢玉璽曾經(jīng)在上個世紀 90 年代擔任過北京通 縣縣長，期間工作認真努力，大刀闊斧進行經(jīng)濟改革，對通 縣社會發(fā)展做出了積極貢獻。后來，被調任北京市交通局當 副局長，由于他對交通行業(yè)不熟悉，所以很長一段時間，他 成了毫無實權的虛職和閑人。長期大權在握的他不能坦然地 面對“失去實權”，心結解不開，對組織心生怨恨，長期悶悶不 樂，竟然得了嚴重抑郁癥。此時，其妻子竟然給他開了一副 治療抑郁癥的良方，即升官無望那就大斂錢財，彌補仕途的 缺憾與挫折，促進心理平衡。這一招正中畢玉璽下懷，適逢 組織讓其兼任首都公路發(fā)展集團董事長，于是畢玉璽大肆收 受賄賂，生活作風也腐化墮落起來。不能坦然面對失去，缺 乏良好的心理素質，竟然改變了其人生軌跡，促使其走進了 監(jiān)獄的大門。生活中我們會碰到無數(shù)的挫折失敗，也會面對 各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機會，失去工資晉級的機 會、失去轉崗的機會等，我們都應當坦然面對，從容應付， 以良好的心態(tài)泰然處之。當我們身處逆境，要想到“天將降大 任于斯人也”的古訓，把艱難困苦看作成功成才的必經(jīng)磨難; 當我們遭遇失敗時，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失 敗看作積累經(jīng)驗的過程;當我們失去一些機會時，仍然要保 持平和的心態(tài)，樹立“坦然面對失去”的意識，以勝不驕敗不 餒的樂觀精神和積極進取的作風，投入到具體的工作。
3、樹立集體主義觀念，淡化個人得失，維護大局利益 和長遠利益。 集體主義能夠讓我們淡化個人的利害得失，看重集體和 國家的大局利益和長遠利益;能夠使我們超然物外，灑脫行 事，引領我們提高思想覺悟，少計較個人得失，少盲目攀比， 多考慮整體利益�？梢哉f集體主義是指導我們正確對待得失 的一副良藥。xx 等一批革命先烈，在山河破碎的舊中國不懼 艱險，奮起抗爭，表現(xiàn)出祖國前途命運高于一切的精神，因 為她們都知道破巢之下、安有完卵的事理，都明白國破家無 的道理。再看看xx 行業(yè)，有些省份的xx，雖然基礎設施好， 建設的參觀項目也很有特色，但是由于整個隊伍缺乏集體主 義觀念，過分強調個人的利益得失，造成相互攀比，人心渙 散，導致 xx 經(jīng)營不善，冷冷清清。中國有句古話叫做：皮 之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，博物館就是皮，我 們只有樹立集體主義觀念，堅持個人服從集體、局部服從整 體的原則，維護大局利益和長遠利益，才能促進 xx 的蓬勃 發(fā)展。個人可能要做出一些犧牲，但是博物館發(fā)展壯大了， 我們的工作和生活條件就會改善，我們也將會收獲更多。
4、樹立無私奉獻觀念，看輕成敗得失，實現(xiàn)紅巖人的 價值。 奉獻強調黨員干部對社會、對單位、對國家的付出與 貢獻，突出無償?shù)�、無條件地服務人民群眾，與之相對立的 一些詞語是索取，索要，或者獲得，奉獻詞義本身就要求我 們將得失成敗放在腦后，全心全意為人民服務，達到一種只 求貢獻而不求所得的忘我境界。共產黨人不否定個人對物質 與文化生活的追求，不否定個人利益，但更強調奉獻與服務 精神，所以我們要看輕成敗得失與個人利益，樹立奉獻觀念， 人人爭當先鋒模范，人人提高服務質量，團結友愛，相互幫 助，相互支持，做一個對家庭、對同事、對單位、對社會有 用的人，有理想追求、有尊嚴地活著，展示黨員干部的精彩 人生，實現(xiàn)xx 人的價值。 兩千多年前的孟子說過：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也， 兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。在經(jīng)濟日益發(fā)達的今天， 我們舍去和失去的應該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和 追求的應該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進思 想武裝的共產黨員，我們不但要科學理解得與失的辯證關系 和意義，還要正確對待個人生活工作中的得與失，堅持以合 情合理合法的正當途徑謀取利益、職位和榮譽，保持健康良 好的心態(tài)，從容地應對挫折成敗，更重要的是以更高的標準 嚴格要求自己，用超然物外的高姿態(tài)，樹立集體主義觀念和 奉獻意識，淡化、看輕個人得失，維護大局利益和長遠利益， 在奉獻中實現(xiàn)紅巖人價值。
