導(dǎo)語：風(fēng)箏節(jié)起源于唐朝的中國，中國的很多城市也依舊有風(fēng)箏節(jié)，而其他東南亞各國也幾乎都有風(fēng)箏節(jié)。不過可能是歷經(jīng)千年的變遷吧，這些國家的風(fēng)箏節(jié)都已經(jīng)不在同一個季節(jié)了。這些國家的風(fēng)箏節(jié)加起來的話，節(jié)日的期限幾乎延續(xù)全年。
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風(fēng)箏節(jié)的節(jié)日起源
風(fēng)箏節(jié)起源于唐朝的中國，中國的很多城市也依舊有風(fēng)箏節(jié)，而其他東南亞各國也幾乎都有風(fēng)箏節(jié)。不過可能是歷經(jīng)千年的變遷吧，這些國家的風(fēng)箏節(jié)都已經(jīng)不在同一個季節(jié)了。這些國家的風(fēng)箏節(jié)加起來的話，節(jié)日的期限幾乎延續(xù)全年。
風(fēng)箏，中國北方稱“紙鳶”，南方稱“鷂子”。“風(fēng)箏”這個名字，大約始于五代(公元907??960年)據(jù)明代郎瑛《詢匈錄》記載，五代有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時，風(fēng)入竹哨，發(fā)出像“箏”一樣的聲音，故名之為“風(fēng)箏”。
風(fēng)箏是怎樣發(fā)明的?有人說是我們的祖先受到風(fēng)吹斗笠、樹葉的啟發(fā)，有人說是受帆或帳篷的啟發(fā)，也有人說是受了飛鳥的啟發(fā)，眾說紛紜，莫衷一是。但最早的風(fēng)箏出現(xiàn)在中國，卻是國際風(fēng)箏界一致的公論。中國古代著名的哲學(xué)家墨翟(公元前 468-376年)居魯山(今山東濰坊青州西南部一帶)時曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。這就是世界最早的風(fēng)箏，別具匠心今已有2300多年歷史。后來，墨翟把制造木鷂的方法傳給他的學(xué)生公輸班(又稱魯般、魯班)，公輸班又加以改進，用竹 為材料制成“竹鵲”，能在空中飛三日之久。公輸班還曾“制木鳶以窺宋城”，把風(fēng)箏用于軍事。早期的風(fēng)箏還被用于傳遠消息、測量風(fēng)力等。據(jù)<<獨異志>>記載，太清 三年(公元549年)梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺城，簡女獻計作紙鳶藏詔于中，飛空傳書，以謀援軍，因風(fēng)箏被敵方射下來而不果。
風(fēng)箏作為一種娛樂工具，大約從唐代開始。公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過�！憋L(fēng)箏的放飛。宋代的<<宣和風(fēng)箏譜>>有多處記載著帝王貴族玩賞風(fēng)箏的情況。由于造紙述的出現(xiàn)，風(fēng)箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此后，隨著國際交往，風(fēng)箏流傳到世界各地。英國著名學(xué)者李約瑟在<<中國科學(xué)技術(shù)史>>中，把風(fēng)箏列為中華民族向歐洲傳播的重大科學(xué)發(fā)明之一。恰如一位外國風(fēng)箏專家所說的：“中國人民在兩千年前就發(fā)明了風(fēng)箏，這是舉世公認的。風(fēng)箏引起人類飛向天空的遐想，導(dǎo)致了世界上第一架真正飛機的發(fā)明�！� 時代的進步使得風(fēng)箏的作用也隨著發(fā)生的變化。在歷史上，風(fēng)箏的用途曾經(jīng)有過多次的轉(zhuǎn)換，其最初的功能據(jù)說是用于軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風(fēng)箏放飛到空中，根據(jù)風(fēng)箏的放飛線長度來計算到未央宮的距離之事。在史書中曾經(jīng)記載過，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風(fēng)箏，從八丈(大約26米高，今殘臺高12米)高的金風(fēng)臺上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，“各乘紙鴟以飛”。結(jié)果，中有一個叫黃頭的死囚乘風(fēng)箏滑翔成功，安然飄到城外一個叫紫陌的地方，但后來又被捕，餓死在獄中。
唐代前的風(fēng)箏可能多為尺寸比較大的風(fēng)箏，可以進行載人飛行，成功與否另當(dāng)別論，只能推測放飛的技術(shù)已經(jīng)成熟。 〈新唐書 田悅傳〉又記，唐建中二年(公元781年)，唐將張丕被叛軍田悅的軍隊困在臨名，情況危急，張丕“急以紙為風(fēng)鳶”，其上書有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，風(fēng)鳶升空后“高百丈，過悅營上”，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書終于由風(fēng)箏送達援軍，因而解圍。到了唐代中期，進入了繁榮穩(wěn)定的發(fā)展階段，風(fēng)箏的功能開始從軍事用途轉(zhuǎn)向娛樂，同時由于紙業(yè)的發(fā)展，使得風(fēng)箏的制作材料也由絲絹開始使用紙張。風(fēng)箏走向民間，風(fēng)箏的類型也多了起來。中唐詩人元稹(公元779-831年在他的詠物詩〈有鳥二十章 紙鳶〉中寫道：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽”(有關(guān)全文詳見參閱風(fēng)箏詩詞欄目)。其他一些詩人也在唐詩中多次寫有詠風(fēng)箏詩詞。通過這些文獻記載，可以看出盛唐時期的風(fēng)箏活動情況。
到了宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛。宋徽宗便是一位風(fēng)箏的熱心倡導(dǎo)者。他除了自已在宮中放飛風(fēng)箏外，據(jù)說還曾主持編撰了一本，〈宣和風(fēng)箏譜〉。因有文人的參加，象形風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。在當(dāng)時，風(fēng)箏已成為兒童們的普通玩具。小兒競放風(fēng)箏已成為春天郊外的一景。同時由于社會上對風(fēng)箏的需求，使制作風(fēng)箏成為一種專門的職業(yè)。另外還出現(xiàn)了一種專門放風(fēng)箏的職業(yè)人”趕趁人”。在當(dāng)時，許多畫家也樂意取放風(fēng)箏的題材入畫。宋代著名畫家、文學(xué)家郭忠恕的畫很受人們的歡迎。
而到了明清時期，風(fēng)箏的發(fā)展達到了鼎盛。由于年代距今不是太遠，有不少的文獻資料有關(guān)于風(fēng)箏的記載。明清時期的風(fēng)箏無論在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進步。明清風(fēng)箏的裝飾手法上也較過去豐富。風(fēng)箏和各種民間工藝開始有機地結(jié)合起來。當(dāng)時的年畫作坊還用木版年畫來印刷風(fēng)箏紙，民用紙扎藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發(fā)展，除過去的響弓外，“又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風(fēng)氣播響，曰‘鷂鞭’”，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個數(shù)、大小不一地裝在風(fēng)箏 上，發(fā)音雄渾，周圍幾里均能聽到。明清時代，許多文學(xué)家、畫家還以風(fēng)箏為題材，吟詩作畫，留下了不少佳作。明代畫家徐渭(公元1521-1593年)晚年時畫了許多風(fēng)箏畫，并題了許多風(fēng)箏畫詩，據(jù)后人統(tǒng)計有30多首。在楊家埠和楊柳青年畫中也有以放風(fēng)箏為題材的。當(dāng)時，許多文人也親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈送朋友，并認為這是件極風(fēng)雅的一事。這其中以文學(xué)家、紅樓夢的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鷂北鳶考工志〉對風(fēng)箏進行了極為詳盡的介紹，據(jù)傳在這部書中介紹了43種風(fēng)箏的扎制技法。
近代，特別是近二十多年來，我國的風(fēng)箏事業(yè)得到了長足的發(fā)展。風(fēng)箏作為體育運動項目和健身休閑娛樂活動開始普及，國內(nèi)外的風(fēng)箏比賽促進了風(fēng)箏這項活動的普及。越來越多的人們開始加入到這項活動家中來。
