“山似岷峨派，峰如峋嶙尖。仙游還駐鶴，僧號(hào)亦棲蟾。
蘿月懸天鏡，松風(fēng)襲暮蟾。有詩(shī)休疥壁，徒為葛藤添�！�
這是明代四川狀元、著名詩(shī)人楊升庵贊美玉蟾山的詩(shī)。
玉蟾山位于四川省瀘州市城南35公里處，峰巒起伏，樹(shù)木蔥蘢，
溪流環(huán)繞，怪石嶙峋，尤以山幽、石奇、水秀聞名于川南。
玉蟾山因山形山石多似蟾蜍而得名。一日，宋代著名文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅(jiān)慕名到玉蟾山游覽，被山光水色所陶醉，特別是眾多的蟾蜍向他朝拜，更使他怡然自得，流連忘返。山上圓通寺老主持久仰黃庭堅(jiān)大名，便將他迎入寺內(nèi)，獻(xiàn)上玉蟾香茶和玉蟾美酒，一面品茗飲酒，一面話說(shuō)山間玉蟾石。老主持見(jiàn)黃庭堅(jiān)談笑風(fēng)生，興致很高，便叫僧徒擺上文房四寶，請(qǐng)黃庭堅(jiān)題贈(zèng)墨寶。黃庭堅(jiān)欣然應(yīng)允，即興揮毫題寫(xiě)“玉蟾”兩個(gè)古樸蒼勁的大字。由于黃庭堅(jiān)醉筆所書(shū)，竟將“玉”字的一點(diǎn)寫(xiě)在了上面，留下“醉書(shū)玉蟾”的佳話。后來(lái)，寺僧便將“玉蟾”二字鐫刻于峭壁之上，并把圓通寺更名為“玉蟾寺”。明代摩巖像堪稱(chēng)玉蟾山一絕。主峰金鰲峰峭壁之上，鐫刻有千手觀音、六臂觀音、蓮臺(tái)觀音等400多尊明代摩巖造像，大者丈余，小不盈尺。造像古樸典雅，線條流暢，雕刻細(xì)膩，比例勻稱(chēng)，惟妙惟肖，栩栩如生。其中《悟道圖》構(gòu)圖別致，耐人尋味：婆娑的菩提樹(shù)下，坐著一位信徒，臉貼在膝上深思冥想，給人以悟入禪機(jī)之感。
玉蟾山以其旖旎風(fēng)光和眾多的名勝古跡使人陶醉，更以金鰲峰石壁上的大型人物石刻浮雕<流民圖>吸引中外游人。玉蟾山金鰲峰石壁的大型人物石刻浮雕<流民圖>是新鐫的名勝。這組石刻浮雕是據(jù)蔣兆和先生的代表作<流民圖>制作的。石刻浮雕于1987年7月破土動(dòng)工，1989年4月竣工。浮雕全長(zhǎng)45米，高3米，氣勢(shì)磅礴。畫(huà)面以100多個(gè)人物，全面展示了在日本侵略者鐵蹄蹂躪下，民不聊生，哀鴻遍野，尸骨橫陳的悲慘景象。蔣兆和先生的《流民圖》創(chuàng)作于1943年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的敵占區(qū)北平。原作畫(huà)面長(zhǎng)27米，高2米。當(dāng)時(shí)，蔣兆和先生流寓北平，目睹日本侵略軍給中華民族帶來(lái)的悲慘景象，殘酷的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈地震撼著他的心靈，于是他憤怒地拿起畫(huà)筆飽蘸血和淚創(chuàng)作<流民圖>。
自右向左看去，瀕危的老人的沉吟，背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民的哀嘆，手把著大鋤的青年農(nóng)民的憤慨，躲避敵機(jī)轟炸的母子筑成的金字塔狀的壁壘，斷垣下橫臥的尸骨，沿街乞討的孩子的呼喚，失業(yè)、傷殘的工人們艱難的步履，被逼瘋了的婦女，欲上吊自殺的老人，無(wú)力養(yǎng)活家小的教授的悲哀，最后是兩位知識(shí)分子正引頸翹望著祖國(guó)光復(fù)的曙光……這一畫(huà)卷不僅以它的歷史性的大主題，也以其將中國(guó)畫(huà)筆墨和西畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧融為一體的精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，以其對(duì)人物內(nèi)心世界的深入刻畫(huà)，而成為中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)史上偉大畫(huà)卷。
游玉蟾山，覽大型石刻浮雕<流民圖>，我不僅領(lǐng)略到了秀麗的自然風(fēng)光，受到了藝術(shù)的啟迪，而且受到了深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。觸景生情，賦詩(shī)一首：“歷史巨畫(huà)鐫峭壁，悲慘景象觸目驚。玉蟾永載流民圖，抗倭愛(ài)國(guó)銘記心。
本文小作者用較為生動(dòng)的筆法描述了玉蟾山美景，敘述詳細(xì)具體，細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)逼真，遣詞造句貼切得體，情景交融，呈現(xiàn)在讀者面前的恰似一幅生動(dòng)傳情的寫(xiě)生畫(huà)。文章開(kāi)篇詩(shī)句的引用為本文增色不少。文章結(jié)尾處點(diǎn)明了主題，又升華了主旨，表達(dá)出作者游覽美景的喜悅之情及受到的藝術(shù)啟迪。
