1.寧可玉碎，不能瓦全。
【出處】《北齊書(shū)·元景安列傳》。
【大意】寧可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。
【提示】南北朝時(shí)期，有一個(gè)叫元景安的人，他本來(lái)是北魏貴族。公元550年，高洋滅魏，當(dāng)了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都?xì)⒘�，稍遠(yuǎn)的皇親如元景安等人，連忙商議對(duì)策，決定跟著北齊國(guó)皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說(shuō)：“怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢?大丈夫‘寧可玉碎，不能瓦全’。”后來(lái)，人們常用這句話表達(dá)一個(gè)人堅(jiān)守氣節(jié)的決心。
2.不為窮變節(jié)，不為賤易志。
【出處】桓寬《鹽鐵論·地廣》。
【大意】不要因生活貧困而改變自己的節(jié)操，不要因地位低賤而變更志向。
【提示】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時(shí)著名的鹽鐵會(huì)議，記錄會(huì)上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名�；笇掃@句話是說(shuō)，任何人在身處逆境時(shí)都要堅(jiān)守自己的氣節(jié)、志向和理想。清代小說(shuō)家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問(wèn)題，但他終于寫下了流傳后世的文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》。
3.疾風(fēng)知?jiǎng)挪�，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
【出處】李世民《賜蕭瑀》。
【大意】狂風(fēng)勁吹，才能顯出野草的堅(jiān)韌不折;動(dòng)蕩的亂世，才能認(rèn)識(shí)忠誠(chéng)正直之臣。
【提示】這是唐太宗為表彰大臣蕭瑀而寫的詩(shī)中的兩句。唐高祖后期，兩個(gè)兒子李建成和李世民爭(zhēng)奪帝位，蕭瑀堅(jiān)定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會(huì)的一次權(quán)力之爭(zhēng)，但這兩句詩(shī)說(shuō)明了一個(gè)道理：在艱苦危難的環(huán)境中，最能看出一個(gè)人品格的高下。具有高風(fēng)亮節(jié)的人，在艱難時(shí)刻，在危難面前，能堅(jiān)持真理，不隨波逐流;而意志不夠堅(jiān)定的人，常常會(huì)迷失方向。
4.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
【出處】周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》。
【大意】(蓮花)雖生長(zhǎng)于淤泥之間，卻能保持潔凈不污;雖洗滌于清水之中，卻風(fēng)姿天然，不顯得妖媚。
【提示】這句話贊揚(yáng)那些品質(zhì)高潔、操守堅(jiān)定的人。他們不論是在惡劣的環(huán)境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原本來(lái)受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個(gè)漁翁認(rèn)出來(lái)，說(shuō)：“你不就是三閭大夫嗎?怎么成了這個(gè)樣子?”他說(shuō)：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，所以我被流放了�！睗O翁說(shuō)：“既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢?既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點(diǎn)兒殘羹剩飯呢?為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢?”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)剛剛洗過(guò)頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰(shuí)愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢?寧可投身江水葬身魚(yú)腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢?”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔。
5.時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
【出處】文天祥《正氣歌》。
【大意】在艱難困苦的時(shí)候，崇高的氣節(jié)才越能顯示出來(lái)，這種氣節(jié)永垂青史。
【提示】這是文天祥在獄中寫的詩(shī)句。當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者絞盡腦汁，以高官厚祿相誘，勸他投降，可他絲毫不為所動(dòng)，并寫《正氣歌》一詩(shī)以明志，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。這種民族氣節(jié)是一個(gè)人最寶貴的品質(zhì);這樣的英雄人物，是中華民族的脊梁。
6.不降其志，不辱其身。
【出處】《論語(yǔ)·微子》。
【大意】不降低自己的志向，不辱沒(méi)自己的清白。
【提示】一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有自己的人格，恪守做人的準(zhǔn)則，而不能在強(qiáng)權(quán)的壓迫下屈服�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節(jié)操的古代賢人。如果為強(qiáng)權(quán)所屈服，或?yàn)椴徽?dāng)?shù)拿T惑，只能降低自己的人格，自取其辱。
7.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
【出處】《孟子·滕文公下》。
【大意】富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。
【提示】一個(gè)人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅(jiān)定的意志。意志堅(jiān)定的人，可以戰(zhàn)勝各種威脅利誘，義無(wú)反顧地向自己的目標(biāo)前進(jìn)。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時(shí)提出的做人準(zhǔn)則。我國(guó)歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時(shí)的蘇武就是其中一個(gè)。漢武帝時(shí)他奉命出使匈奴國(guó)，匈奴國(guó)首領(lǐng)脅迫他投降，先用畜群、財(cái)富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠(yuǎn)地方牧羊，斷絕他的飲食來(lái)源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國(guó)被囚19年，始終保持節(jié)操。后來(lái)，他終于回到漢朝。
8.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【出處】《孟子·盡心上》。
【大意】失意的時(shí)候，就加強(qiáng)自身的修養(yǎng);得志的時(shí)候，同時(shí)讓天下人一起好起來(lái)。
【提示】孟子這句話的意思是，無(wú)論地位高低和仕途的順與不順，在對(duì)人對(duì)事方面都應(yīng)盡心盡力，力所能及地承擔(dān)應(yīng)負(fù)的職責(zé)。有能力時(shí)，多多幫助別人;能力不足時(shí)，至少要把自己管好。孟子還說(shuō)過(guò)“達(dá)不離道”“窮不失義”，是說(shuō)一個(gè)人處在順境時(shí)，不應(yīng)忘乎所以，背離做人的基本道德;身處逆境時(shí)，也不能因追求物質(zhì)利益，不顧道義，胡作非為。無(wú)論別人是否理解自己，都要堅(jiān)守心中的道德原則。
9.石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤。
【出處】《呂氏春秋·誠(chéng)廉》。
【大意】石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅(jiān)硬;朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。
【提示】這句話以石堅(jiān)丹赤為喻，說(shuō)明具有高潔品質(zhì)的人是不會(huì)因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的�！秴问洗呵铩分杏貌摹⑹妪R的故事來(lái)闡述這一觀點(diǎn)。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們不愿為爭(zhēng)奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認(rèn)為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽(yáng)山隱居，終于餓死在那里。這個(gè)故事被古人當(dāng)做堅(jiān)守節(jié)操的范例來(lái)歌頌。司馬遷著《史記》，將《伯夷列傳》列為七十列傳的首篇，表現(xiàn)出對(duì)氣節(jié)的推崇和贊美。
10.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
【出處】司馬遷《報(bào)任安書(shū)》。
【大意】人都是會(huì)死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。
【提示】這是司馬遷在寫給好友任安的一封信中說(shuō)的話。司馬遷把那些“出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無(wú)異”。一個(gè)人總要面對(duì)死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。
