1. 治國
天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》
構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》
(注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)
理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語
正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科·第 一道》(注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)
治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至�！�
2.安危
居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(注——居安：處于安全的境況。備：事先有準備。)
為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時。未亂：尚未發(fā)生動亂。)
利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》
求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(注——浚：開浚，疏通。)
召遠在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)
3.民本
民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(注——夫：發(fā)語詞，無實義。別而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)
為國者以富民為本，以正學為基 ——漢·王符《潛夫論·務本》(注——為wéi：治理。正：使正當。)
民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(注——興行：重德行。)
4.民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志·魏書·袁渙傳》(注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)
可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(注——懷：懷柔，感化。)
寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)
達人無不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈房盧氏琯》(
