蔣勛 說: 我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來。我們要內(nèi)在有自我的堅持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。
在蔣勳的思維與體驗(yàn)中，美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力，是自我超越、突破的動力。美感教育，不是考試、不是學(xué)分，而是呼喚美的衝動與感覺;用功不在於追求技巧，而是用功於生命本身。企業(yè)追求美的產(chǎn)品，光成立設(shè)計部門不夠，而是整個企業(yè)一起動起來，改變聲音、色彩、光線、味道，啟發(fā)感覺的細(xì)膩性。
葉子現(xiàn)在的形狀，其實(shí)是經(jīng)過幾億年的淘汰所存活下來的。這種形狀的美，蘊(yùn)含了生命很大的艱難，這就是一種競爭力。
美術(shù)是觀察，是你自己的感覺。其實(shí)梵谷在畫那個staring night，所有月亮、星星是不準(zhǔn)確的，可是是非常感人的，是他心裡面的感覺。因?yàn)槊朗遣豢扇〈�，如果你都跟別人一樣，那就不是美。
我去年四月去看油桐花，在安坑那邊走步道，可以看到一個兩、三歲的小孩，他因?yàn)橐恢笨从屯┗ǎ乃捅徽麄�花包圍了，他不知道怎 辦。他就大叫說媽媽媽媽，我怎 辦?媽媽就說，你怎 這 笨，你就走出來啊!其實(shí)他媽媽不懂他，他是覺得那花好漂亮，他捨不得踩壞。後來我就跟這個媽媽說，你這個小孩好棒喔，其實(shí)是本性，他覺得花好漂亮，他不捨得踩。
這其實(shí)是感覺的教育，如果他可以隨便踩花都沒有感覺，那他將來長大什 事不能做?美學(xué)教育其實(shí)是把這個東西呼喚起來，這種感覺呼喚起來。
平常要累積，才能提領(lǐng)自如
美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力。比如說一個美術(shù)館，過去的觀念是說擺一張畫或一個雕刻。可是現(xiàn)在到大英博物館，你看他最早介紹人類文明，是一個用石頭打出來的手斧，當(dāng)時的人有一個觀念，他用這個觀念，用他的手，他的技術(shù)，在一個材料上做出他要的樣子。藝術(shù)史的起源其實(shí)是從這裡起源，它是創(chuàng)造，動物的世界沒有創(chuàng)造，動物不會用工具，人是第一個會用工具的，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造，與我們世俗上所說的美不完全一樣。
第一個美是創(chuàng)造、第二個美是模仿
老子有一句話很有趣，不是很容易懂：「天下皆知美之為美，美斯惡也」，當(dāng)大家都知道這個美是美，他已經(jīng)不是美了。
這句話其實(shí)是講說，第一個美是創(chuàng)造，第二個美是模仿。柏拉圖也講說，最偉大的床是觀念裡的那個床，就是人的身體躺下去要跟一個東西依靠的那個床，那個是創(chuàng)造。而你回家躺的那個床，是已經(jīng)創(chuàng)造出來的床，它的意義不大。他認(rèn)為床會一直變，會隨材質(zhì)一直改變。這個東西比較抽象，但他其實(shí)是美的原點(diǎn)。所以說美並不是只是說外在好不好看的問題，美是說那個創(chuàng)造力，就是生命本身要一直突破的那個創(chuàng)造力。
一直到清朝末年，中國的瓷器是外銷的，它是美，它同時是你最大的一個競爭力。一個景德鎮(zhèn)，世界有名的。我們要在文明上有更多野心，有更大的創(chuàng)造力，當(dāng)然有很多客觀條件。像印度，我相信他會重新把他的傳統(tǒng)拿出來變成自信，我們到印度，看到印度過去的絲織品、蠟染、金銀器實(shí)在是不得了。這些東西都是他的競爭力，而這個傳統(tǒng)給他自信。
臺灣的第一代企業(yè)家白手起家，那個奮鬥的過程是一種創(chuàng)造力，也是一種美;企業(yè)家第二代大多在國外念書，面臨世代如何接續(xù)的問題，解決這個接續(xù)問題後，第二代會有自己的創(chuàng)造力。我好希望王永慶與遛鳥俠可以對話，因?yàn)樗麄兊纳砩�，都有�?chuàng)造力。
生命裡有真正的追求，就大膽地出走!真正的藝術(shù)家，不會把自己置放在安逸、有保障的固定生活裡，不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復(fù)一日的原地踏步，只會增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發(fā)，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂，感受得到真正的美。
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