郭華 北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，《中國教師》雜志主編。教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，教育部課程教材工作委員會(huì)委員。
■名家專欄 學(xué)校教學(xué)中的教育③
“以學(xué)代教”的主張，源于對(duì)教學(xué)活動(dòng)的片面認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)把教學(xué)看作知識(shí)的傳遞活動(dòng)，甚至極端化為對(duì)知識(shí)文字表述的傳遞與傳輸。對(duì)“最近發(fā)展區(qū)”一詞的誤解，就是強(qiáng)調(diào)“學(xué)”而忽視“教”的一個(gè)典型。
在教學(xué)中，“最近發(fā)展區(qū)”常被庸俗化地理解為“跳一跳，摘果子”。事實(shí)上，“最近發(fā)展區(qū)”意味著：沒有教師，教學(xué)就不可能發(fā)生；沒有教師的幫助和引導(dǎo)（即“教”），學(xué)生不可能通過自己的努力快速達(dá)到在教師幫助下所能達(dá)到的發(fā)展高度，換言之，“學(xué)生跳起來也摘不到”的果子，在教師的幫助和引導(dǎo)下能夠“摘得到”。
它蘊(yùn)含兩方面的道理：1.教學(xué)要走在發(fā)展的前面；2.沒有教師，就沒有能夠走在發(fā)展前面的教學(xué)。這兩個(gè)道理充分說明了教師、教學(xué)在學(xué)生發(fā)展中的重要意義與價(jià)值。教學(xué)所要促進(jìn)的學(xué)生發(fā)展，絕不只是思維的、智力的、心理的發(fā)展，而是作為具體的、歷史的、社會(huì)實(shí)踐主體的發(fā)展，學(xué)生要形成社會(huì)實(shí)踐主體所必須具備的健康的身心、高水平的文化修養(yǎng)、較強(qiáng)的實(shí)踐能力、高級(jí)的社會(huì)性情感、高尚的精神境界。
在學(xué)生的發(fā)展過程中，教師承擔(dān)著幫助、引領(lǐng)、點(diǎn)撥、提升的作用。正是有教師的幫助，學(xué)生才能夠體會(huì)到知識(shí)所蘊(yùn)含的道理與智慧，才能理性地對(duì)待知識(shí)與周遭的事物，才能知曉自身的優(yōu)勢與不足。學(xué)生的偶然表現(xiàn)，可能因?yàn)榻處煹狞c(diǎn)撥而成為自覺的行為；面臨困難時(shí)，因?yàn)榻處煹男湃�、鼓�?lì)而滿懷信心。正如《You raise me up》（《你鼓舞了我》）的歌詞所唱：“你激勵(lì)了我，故我能立足于群山之巔；你鼓舞了我，故我能行進(jìn)于暴風(fēng)雨的洋面；在你堅(jiān)實(shí)的臂膀上，我變得堅(jiān)韌強(qiáng)壯；你的鼓勵(lì)，使我超越了自我�！�
教與學(xué)不可分割，不應(yīng)把教學(xué)只看作是知識(shí)的傳遞活動(dòng)，而應(yīng)把它看作自覺促進(jìn)學(xué)生成長為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砩鐣?huì)實(shí)踐主體的最重要的活動(dòng)。這樣的目的，沒有教師的幫助與引導(dǎo)，要想在短時(shí)間內(nèi)全面、徹底地達(dá)成是不可能的。
指向?qū)W生發(fā)展的自覺教學(xué)活動(dòng)，一定具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：
其一，教學(xué)的所有活動(dòng)都是有目的的，是精心設(shè)計(jì)、規(guī)劃的。例如，教學(xué)前的診斷和設(shè)計(jì)、教學(xué)過程中的監(jiān)測與反饋、教學(xué)結(jié)束后的總結(jié)與反思，目的共同指向把學(xué)生從現(xiàn)有的水平、境界提升到期望水平、目的水平。從什么角度切入、教學(xué)中用什么樣的方法、舉什么樣的例子、對(duì)學(xué)生的提問做出怎樣的回應(yīng)等，都是自覺的、有目的的，是經(jīng)過預(yù)先設(shè)計(jì)的，甚至一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)語詞，都是基于教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的目的而認(rèn)真思忖、設(shè)計(jì)的結(jié)果，是教師對(duì)學(xué)生發(fā)展進(jìn)行自覺引導(dǎo)的體現(xiàn)。要說明的是，設(shè)計(jì)與規(guī)劃并不束縛教學(xué)，也不等同于刻板的教學(xué)流程，更不是不能變更的“教案劇”，而是靈動(dòng)活潑的、烘托著學(xué)生不斷向上發(fā)展、提升的自覺教學(xué)活動(dòng)主旋律。
其二，教學(xué)過程是道德的過程，具有教育性。教學(xué)作為育人的重要活動(dòng)，其內(nèi)容、方式及過程都必須是道德的、有教育性的，若不符合教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即使是有意圖的自覺活動(dòng)，也不能看作教學(xué)。例如，“許多可以學(xué)到的東西??令人厭惡的事情，如性墮落；或缺德的行為，如揪別人耳朵??必須排除在教育之外”［參見瞿葆奎主編：《教育學(xué)文集：教學(xué)（上）》，65頁，人民教育出版社，1988年］。首先，教學(xué)的內(nèi)容必須是正確的、有教育性的。有科學(xué)性錯(cuò)誤的、教育價(jià)值不高的、低俗的內(nèi)容不能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。其次，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的方式和過程本身也應(yīng)該是道德的、有發(fā)展意義的�！啊逃膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不僅用來判斷這些活動(dòng)的結(jié)果，而且也用來判斷過程本身……某些一般的學(xué)習(xí)過程不能被當(dāng)作有教育意義的學(xué)習(xí)形式。不尊重學(xué)習(xí)者人格的所謂學(xué)習(xí)過程，就是一個(gè)例子”（同上）。威逼利誘、強(qiáng)制恐嚇、死記硬背，雖然也能夠?qū)W到知識(shí)、技能，但絕不是教學(xué)。以正確的內(nèi)容、道德的方式、有意義的過程，培養(yǎng)學(xué)生向上向善的正確價(jià)值觀的活動(dòng)，才是教學(xué)。這樣的“教”，是不能被替代的。
我們贊許“教是為了不教”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立、自主、創(chuàng)造性；但，將來的“不教”，正是現(xiàn)在“教”的結(jié)果，只有真正的“教”才能引發(fā)學(xué)生的“學(xué)”，才能讓學(xué)生成長為無須“教”而能創(chuàng)造美好生活的社會(huì)實(shí)踐主體。在學(xué)校教學(xué)中，“學(xué)”要在“教”的引導(dǎo)下進(jìn)行，“教”要為“學(xué)”服務(wù)，“教”與“學(xué)”是永遠(yuǎn)統(tǒng)一的活動(dòng)。
