黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在鄉(xiāng)村教育振興中，鄉(xiāng)村學(xué)校教育的振興首當(dāng)其沖。那么，如何建設(shè)一所現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村學(xué)校？多年來，華西村始終走在探索新農(nóng)村建設(shè)的前沿，我們?nèi)A西實驗學(xué)校，同樣也在積極探索現(xiàn)代化鄉(xiāng)村學(xué)校的建設(shè)。
地域文化浸潤學(xué)校精神
華西村是一個特殊的地方，這里的鄉(xiāng)村校就該有種不一樣的內(nèi)在精神。
上世紀(jì)70年代中期，吳仁寶老書記在當(dāng)時村里還很不富裕的情況下，斥巨資建造了江陰市最高的建筑??一幢五層樓房，起名叫“教育大樓”，將村里學(xué)校遷入辦學(xué)。今年暑期，已年過八旬的老校長還講起老書記的故事：“當(dāng)時大家都窮，生活非常清苦。老書記也是經(jīng)常赤腳走路、開會、干活的，不是重要場合，鞋子都舍不得穿。我們這些村小老師日常用餐一般是在校自備灶具餐具，輪流做飯，柴米油鹽的費用大家平攤。到了華西村以后，老書記就跟我講，你們老師‘腳板頭上不帶行灶’，這樣吧，統(tǒng)統(tǒng)到大隊接待站免費用餐吧。大隊接待站是接待上面來的領(lǐng)導(dǎo)、外面來的客人的地方，讓我們和他們同樣標(biāo)準(zhǔn)，一起吃飯。這第一頓飯就把我們嚇壞了：一桌七八個菜，我們只敢動其中最便宜的兩個，其他都退了回去。這樣僵持了幾天，有人就給老書記匯報了。一天就餐時，老書記笑瞇瞇地來了。他說，你們不要擔(dān)心，不要怕，只管吃。我會給村民講清楚的。我們村民每個人筷子頭上省一點，老師們就可以吃好了。你們老師都是有知識有文化的人，你們教育好了我們的孩子，我們農(nóng)民才不會一代一代都赤腳走在田埂上，才有盼頭，才有翻身的日子。將來村里手頭寬裕了，一定是要建新學(xué)校的。到了那個時候，我們的老師，我們的孩子，都會和城里的老師、城里的孩子一樣體面�！�
站在華西教育發(fā)展全新的歷史起點上，深入思考華西教育的價值追求，應(yīng)該是我們辦學(xué)行為的開篇之作。2007年新校建成后，我們每年都開展系列活動，讓教師耳濡目染華西人的創(chuàng)業(yè)精神，樹立全心全意服務(wù)于鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村學(xué)校、鄉(xiāng)村學(xué)生的價值取向。在校園里，為養(yǎng)成學(xué)生作為“華西娃”的文化自信，我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“華西村與吳仁寶精神”，每年自主評選命名一個“吳仁寶班”，并把它作為校內(nèi)班集體的最高榮譽；為傳承華西村“誠信與感恩”的文化傳統(tǒng)，我們引導(dǎo)學(xué)生講述身邊這樣的故事，并逐年評選最佳故事；我們還舉辦“入學(xué)（在學(xué)校栽）一棵樹，畢業(yè)（在學(xué)校留）一本書”活動。
我們所致力的學(xué)校文化建設(shè)，使師生在精神品質(zhì)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面透射出了“華西氣息”“華西味道”。這種“泥土氣、書香味”交織的學(xué)校精神氣質(zhì)，與“天下第一村”的文化魅力雙向互促，展現(xiàn)了華西社區(qū)獨有的人文景致。
校本特色支撐學(xué)校發(fā)展
創(chuàng)建并不斷完善富有學(xué)校個性的課程與教學(xué)體系，是學(xué)校教育工作的重中之重。我校的探索也不例外。
我們將培育一支有鄉(xiāng)村教育情懷的教師隊伍作為首要任務(wù)。以鄉(xiāng)村學(xué)校為“基站”，向外輻射，從而改造鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村學(xué)校別樣的教育使命。為此，我們培養(yǎng)華西教師的“三質(zhì)”：一是引導(dǎo)教師以扎根鄉(xiāng)村、心懷大愛的老書記為榜樣，領(lǐng)悟“艱苦奮斗，改天換地”的華西精神，凝聚生成“鄉(xiāng)村教育可以大有作為”的“精氣神”，形成華西教師的特質(zhì)。二是從華西社區(qū)、華西學(xué)校與教師個體發(fā)展以及教育教學(xué)改革面臨的實際問題入手，搭建了多個教師主動發(fā)展的平臺，引導(dǎo)教師自主建構(gòu)專業(yè)能力，激勵教師不斷實現(xiàn)自我超越，培養(yǎng)教師分析問題、解決問題的能力，并基于這些問題進行實踐變革與行動研究，建設(shè)各種學(xué)習(xí)共同體，實現(xiàn)同伴互助，共同發(fā)展，形成華西教師的品質(zhì)。三是通過成立教師文藝愛好者協(xié)會、組織面向全社會的各類大型活動，創(chuàng)設(shè)更大的舞臺、更多的機會，讓教師獲得更為豐富的教育滋養(yǎng)，形成華西教師的氣質(zhì)。
在此基礎(chǔ)上，我們深度挖掘華西村蘊含的課程資源。圍繞“華西村”內(nèi)生的歷史財富、時代精神與發(fā)展價值觀的有機融合，探索地方文化向?qū)W科教學(xué)知識轉(zhuǎn)化的課程路徑，形成彰顯地方文化個性的課程目標(biāo)與內(nèi)容體系。借助華西村豐富的文化資源，形成跨學(xué)段、跨學(xué)科的系列主題文化教育資源，開發(fā)構(gòu)建學(xué)校與社區(qū)一體的課程資源平臺。開發(fā)以華西社區(qū)生活以及相關(guān)歷史為主題的活動課程，改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的方式，構(gòu)建體驗型教育模式。秉持“整體發(fā)展，綜合改革”的理念，增強學(xué)校教育對地方經(jīng)濟、社會、文化的敏感性，開發(fā)系列地方與學(xué)校課程，強化學(xué)校教育的社區(qū)服務(wù)和社會教化功能，建構(gòu)鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會、文化、教育一體化綜合改革模式。由此，也基于農(nóng)村實際，我校除了設(shè)有小學(xué)部、初中部之外，還設(shè)立了職高部。
除此，我們還以學(xué)校為陣地，圍繞教育主題加強與全國鄉(xiāng)村學(xué)校的交流合作，互學(xué)互鑒，形成鄉(xiāng)村學(xué)校教育發(fā)展共同體，逐步建設(shè)成為與“天下第一村”相呼應(yīng)的“鄉(xiāng)村名校”。
質(zhì)量管理贏得學(xué)校未來
中國基礎(chǔ)教育正在開啟一個全新的“質(zhì)量時代”。即使我們是農(nóng)村學(xué)校，也必須認(rèn)識到：盡管加大學(xué)校硬件設(shè)施建設(shè)和經(jīng)費投入力度仍然重要，但必須同時把提高教育質(zhì)量放在重要位置；盡管提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績?nèi)匀恢匾呀?jīng)不再是教育的全部價值追求；盡管教育資源的標(biāo)準(zhǔn)化配置和質(zhì)量水平的標(biāo)準(zhǔn)化仍然是農(nóng)村學(xué)校教育工作的基本要求，但顯然已經(jīng)不能滿足人民群眾對高質(zhì)量和多樣化教育的新訴求。
如何讓正確的教育質(zhì)量觀轉(zhuǎn)化為學(xué)校實踐行為，有賴于因校制宜的教育質(zhì)量管理。
建立適配的學(xué)校管理結(jié)構(gòu)。華西村的成功得益于“一分五統(tǒng)”的管理機制，我們?nèi)∑涔芾硭枷氲木�，來了個“五統(tǒng)一分”：“五統(tǒng)”即“學(xué)校統(tǒng)一規(guī)劃，制度統(tǒng)一制訂，干部統(tǒng)一使用，教師統(tǒng)一調(diào)度，學(xué)生統(tǒng)一管理”；“一分”即“分層實施”。由此，學(xué)校建立了兩級管理體制：校級管理著重思想管理、制度管理、人事管理；目標(biāo)管理、過程管理、考評管理則下放到三個學(xué)部。
不讓職高學(xué)生成為“苦孩子”。讀職高的孩子，“失敗者”的心理陰影大多比較重。為此，我們提出“三有”的目標(biāo)要求：一是臉上有笑容??精心安排各項教育活動，給予心靈更多的溫暖；二是手里有絕活??緊緊依托華西品牌優(yōu)勢和企業(yè)資源優(yōu)勢，開設(shè)理論實際一體化、專業(yè)技能實效化的專業(yè)，并且把華西村和華西的企業(yè)建設(shè)成得天獨厚的“實訓(xùn)工場”；三是畢業(yè)有出路??不讓畢業(yè)生為就業(yè)操心，華西村就是永遠歡迎他們的理想職場。
堅守教育公平的社會發(fā)展底線。隨著華西經(jīng)濟的規(guī)模發(fā)展和用工數(shù)量的急劇增加，我校65%以上的孩子都是外來務(wù)工子女。我們規(guī)定，凡是來華西實驗學(xué)校上學(xué)的外地孩子，在學(xué)籍管理、入學(xué)招生、編班上課、獎學(xué)助困等方面享受與華西本地孩子同樣的待遇。而且，對外地孩子還要求班主任、課任教師要做到“四個多”，即“學(xué)習(xí)上多幫助，生活上多關(guān)心，經(jīng)濟上多照顧，心理上多安慰”。
