“把古典時(shí)代諸子的智慧說(shuō)清楚，引導(dǎo)到當(dāng)代生活中來(lái)，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮作用，這可能需要幾代人的努力�！苯�，由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心、中國(guó)諸子學(xué)會(huì)（籌）主辦的第二屆“新子學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海舉行，來(lái)自中國(guó)大陸、港澳臺(tái)地區(qū)以及美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家的120多位諸子學(xué)專家學(xué)者齊聚一堂，就子學(xué)與當(dāng)代思潮、子學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和“新子學(xué)”的發(fā)展等議題，尤其是諸子學(xué)包涵的治國(guó)理念資源展開(kāi)深入研討。
子學(xué)又稱諸子百家之學(xué)，“新子學(xué)”概念是在批判傳統(tǒng)子學(xué)的基礎(chǔ)上由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主任方勇教授于2012年提出，意在將諸子百家的思想精粹提煉升華為創(chuàng)新、解放的“子學(xué)精神”，并以這種精神為導(dǎo)引，系統(tǒng)整合古今文化的精華，構(gòu)建出符合時(shí)代發(fā)展的開(kāi)放性、多元化學(xué)術(shù)。
作為研究中國(guó)先秦諸子治學(xué)的前輩，北京大學(xué)哲學(xué)系教授陳鼓應(yīng)認(rèn)為，子學(xué)構(gòu)成了軸心時(shí)代精神突破的核心內(nèi)容，先秦諸子對(duì)人世的深切關(guān)懷和對(duì)理想世界的建設(shè)，是中國(guó)哲學(xué)區(qū)別于其他文明的獨(dú)特之處，構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)的基本性格。他說(shuō)：“盡管經(jīng)歷了秦代焚書(shū)坑儒的摧殘和漢代獨(dú)尊儒術(shù)的壓制，但子學(xué)總能尋找到生長(zhǎng)空間，反復(fù)煥發(fā)生機(jī)，不斷自我重生，這充分證明了中華文明從源頭上就孕育了自我更新的基因�！�
“諸子學(xué)研究有一個(gè)較大的突破，就是諸子學(xué)和政治學(xué)研究的結(jié)合，這是一個(gè)有益的嘗試�！狈接陆淌诒硎荆T子學(xué)研究長(zhǎng)期處于經(jīng)學(xué)附庸的學(xué)術(shù)邊緣地位，缺乏獨(dú)立、完整的學(xué)術(shù)研究格局，研究者需要突破學(xué)科限制、拓展研究領(lǐng)域、強(qiáng)化研究深度，而諸子學(xué)與政治學(xué)研究相結(jié)合，深入開(kāi)掘中國(guó)早期的國(guó)家治理思想資源，有利于推動(dòng)諸子學(xué)向縱深領(lǐng)域發(fā)展。
在方勇教授看來(lái)，諸子學(xué)界的研究者從學(xué)科來(lái)源來(lái)說(shuō)日益趨向多元化，除傳統(tǒng)文史哲學(xué)科外，政治學(xué)、新聞傳播學(xué)等學(xué)科學(xué)者的加入，使研究隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)更加合理，而研究隊(duì)伍的年輕化，更是為新子學(xué)研究帶來(lái)了源源不斷的活力。除了學(xué)術(shù)層面的意義，方勇特別指出這種新型學(xué)術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)意義，“新子學(xué)”要回應(yīng)多次強(qiáng)調(diào)諸子精神的當(dāng)代意義的講話要求，研究者要緊抓時(shí)代脈搏，凸顯學(xué)者聲音，同時(shí)也要滿足大眾需求，積極介入教育界和傳媒，面向子學(xué)愛(ài)好者和一般公眾講清楚經(jīng)典的基本內(nèi)涵和微言大義，準(zhǔn)確傳播歷代先賢的智慧，使其在當(dāng)代社會(huì)生活中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
原《中州學(xué)刊》社長(zhǎng)湯漳平教授坦言，當(dāng)前“新子學(xué)”面臨的主要難題是如何準(zhǔn)確地對(duì)傳世作品作出評(píng)價(jià)和新的闡釋，避免褒貶任性、抑揚(yáng)過(guò)實(shí)的誤區(qū)。而韓國(guó)圓光大學(xué)校教育大學(xué)院姜聲調(diào)教授則表示，韓國(guó)的諸子學(xué)研究走進(jìn)了一條墨守方法論之路，表現(xiàn)為偏離文本、華而不實(shí)，亟待自我檢討和反省。他說(shuō)，當(dāng)前韓國(guó)學(xué)者已開(kāi)始研究“新子學(xué)”，正潛移默化地推動(dòng)韓國(guó)學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)型，并在“新子學(xué)”的推廣方法和實(shí)際操作上提出了有益的建議。
方勇教授告訴記者，國(guó)內(nèi)第一套高中傳統(tǒng)文化通識(shí)教材今秋開(kāi)學(xué)將正式進(jìn)入學(xué)校課堂。這套國(guó)學(xué)教材包括《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等，這些是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，也是諸子學(xué)界的研究重點(diǎn)，希望能在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間搭建橋梁，真正讓諸子學(xué)走近時(shí)代。
據(jù)了解，2010年，華東師范大學(xué)整合文科院系和古籍所、圖書(shū)館有關(guān)力量，并聯(lián)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，啟動(dòng)了《子藏》編纂工程，并分別于2011年12月和4月陸續(xù)發(fā)布了《子藏》第一批成果《莊子卷》以及第二批成果，包括《鬻子》《關(guān)尹子》《列子》《商君書(shū)》《韓非子》等12個(gè)系列，共收入先秦至民國(guó)時(shí)期有關(guān)子學(xué)著作672種。
