夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計【匯總】

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【教學(xué)目標(biāo)】

1、反復(fù)誦讀,理解詩歌的思想內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。

2、引導(dǎo)學(xué)生置身詩境,借助聯(lián)想和想象,品味詩歌意境 。

3、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點以及情景之間的關(guān)系,采取相應(yīng)的欣賞方法,體會詩歌的意境。

4、體會詩人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。

【教學(xué)重點】

通過反復(fù)誦讀,抓住意象,展開聯(lián)想和想象,進(jìn)入詩歌意境

【教學(xué)難點】景、情、理如何有機地 融合的

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

中國是一個詩歌的國度。從“思無邪”“一言以蔽之”的《詩經(jīng)》,到被尊為百世之師的“楚辭”的代表作《離騷》,從剛健清新的漢樂府,到多姿多彩的南北朝民歌,詩歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來了它的全盛時期。豪放飄逸的李白詩,沉郁頓挫的杜甫詩,通俗曉暢的白居易的詩,形成了唐詩的巔峰,而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩也以其清新自然的風(fēng)格和獨特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天,就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界,去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和他那隱逸自得之志趣。

二、復(fù)習(xí)舊知:

置身詩境:通過反復(fù)誦讀,借助聯(lián)想和想象,再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面,并沉浸其中,與詩人產(chǎn)生共鳴,得到審美享受。

緣景明情:讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩人描繪的意境,觸景生情,去感受、體會處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感,從而推想詩人的情感。

鑒賞方法:反復(fù)誦讀??抓住意象??聯(lián)想、想象??進(jìn)入意境??緣景明情

三、詩歌鑒賞

(一)簡介作者

孟浩然:本名浩,字浩然,襄陽人,世稱孟襄陽。盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名,號王孟。其詩每無意求工而清超越俗,清閑淺淡中,自有泉流石上,風(fēng)來松下之音。有《孟浩然集》。40歲時,游長安,應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩,名動公卿,一座傾服,為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署,適逢玄宗至,浩然驚避床下。王維不敢隱瞞,據(jù)實奏聞,玄宗命出見。浩然自誦其詩,至“不才明主棄”之句,玄宗不悅,說:“卿不求仕,而朕未嘗棄卿,奈何誣我!”放歸襄陽。后漫游吳越,窮極山水之勝。開元22年,韓朝宗為襄州刺史,約孟浩然一同到長安,為他延譽。但他不慕榮名,至期竟失約不赴,終于無成。開元25年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久,仍返故居。開元28年,王昌齡游襄陽,訪孟浩然,相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背,醫(yī)治將愈,因縱情宴飲,食鮮疾發(fā)逝世。

(二)、品讀課文

1.詩題解讀:

漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。

孟浩然四十歲赴長安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),決心追步先賢龐德公的行跡,特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住,其實是個標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰“夜歸鹿門”,雖有紀(jì)實之意,而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。

2.詩句意象

山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門、月、煙樹、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人

3.意象解讀

意象是指蘊孕著主觀情感的客觀景物或事物。詩歌最主要的特點是抒情,而情感的載體和媒介是意象。詩中所選意象又承載著作者怎樣的思想感情呢?

對比

沉緩的鐘聲 ?? 嘈雜的人聲

佛門清靜 ?? 塵世紛繁

同是乘舟,兩個方向 江邊場景,側(cè)重寫世俗。

歸宿不同,心境不同

“幽人”,既指龐德公,也是自況。

隱居鹿門,心慕先輩。

山中場景,側(cè)重寫隱居。

4、情感解讀:

美好的景色襯托出詩人怎樣的心情?(緣景明情) “一切景語皆情語”, “一片自然景色,便是一個心靈的世界!

一、二二句,寫詩人傍晚江行見聞,聽到山寺報時的鐘聲,望見渡口爭渡的人們,在山寺僻靜與渡口喧鬧的對比中,使人聯(lián)想起詩人瀟灑超脫的情懷。

三、四二句,寫世人回村,詩人卻離家歸鹿門,在兩種歸途中,表露詩人的隱逸自得之志趣。

五、六二句,寫上鹿門山的山路上,月光照耀著樹林,朦朦朧朧,美妙無比,詩人陶醉在這景色中,不禁與大自然化為一體,不知不覺到了目的地,原來這就是龐德公的隱居處,這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。

七、八二句,寫隱居處的境況:孤獨一人,與世隔絕,與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。

5、再現(xiàn)詩境:

這首詩描繪了一幅山村晚景圖。請抓住意象及其特征,通過聯(lián)想想象,補充形象,用散文化的語言細(xì)致描繪,再現(xiàn)詩句畫面,并為畫面命名。

6、感悟詩境:

這首詩寫“夜歸”的“歸”途,實際上是從世俗到隱逸的道路,作者以清淡干凈的筆墨,抒寫了歸隱的情懷志趣,生動地塑造了一個隱士形象,構(gòu)成了一種獨到的意境

詩中所寫:

從日落黃昏到月懸夜空, 從漢江舟行到鹿門山途

實質(zhì)上是:

從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

特別是此詩后四句景色寧靜、清幽,作者的心境、情思也寧靜、清幽,于是主客體渾然合一,構(gòu)成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界,也是孟浩然的思想境界。

四、深入探究:

1、怎樣理解詩歌最后兩句的意思,能否把“惟”換成“還”?

不能。這首詩的最后兩句,營造了一個非常清幽的自然環(huán)境,但在這樣的環(huán)境中,還有人在活動,“惟有幽人夜來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中,除了感受到詩人隱逸超脫的情趣外,還感受到在這種情趣的下面,藏著詩人進(jìn)仕無望所引發(fā)的一點憤郁不平之氣。

2、.結(jié)合全詩,試賞析本詩的對比藝術(shù)。

①前四句中,“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽,而這又與爭渡的喧囂 形成鮮明的對比;三四句人“向江村”,而我卻“歸鹿門”,更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。

②后四句中,靜態(tài)的環(huán)境描寫與動態(tài)的人物描摹形成對比,比出了詩人與前賢的相通之處,表現(xiàn)了詩人對于先賢的仰慕之情,從而塑造了一個孤高的隱者形象。

五、課堂小結(jié):

蘇軾曾經(jīng)說過,孟浩然的詩,“韻高而才短,如造內(nèi)法酒手,而無材料”(《后山詩話》引)。他所說的“才”和“材料”,主要是指才學(xué),指在詩中博采成語典故。這嚴(yán)格說,并不能成為孟浩然的缺點。如果按我們的理解,把“無材料”解釋為生活經(jīng)歷的簡單,思想內(nèi)容不豐富,那么蘇軾這幾句評語就更切中孟浩然的弱點。孟浩然的好詩不僅數(shù)量不多,而且篇幅也多半很簡短,他所擅長的詩體,主要是五古和五律。

但是,從藝術(shù)的完整、精美來說,他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū),各標(biāo)風(fēng)韻。杜甫說他:“賦詩何必多,往往凌鮑謝。” 他在盛唐詩人中,年輩較高,比李白、王維大十二歲。他詩集里,還殘留著從初唐到盛唐過渡的痕跡。如《美人分香》、《同張明府碧溪贈答》等詩,還有宮體影響。他的某些詩句,也有化用鮑照、謝挑、陰鏗、薛道衡的地方,但是,他化用前人詩句,往往能青出于藍(lán),不著痕跡。在創(chuàng)造盛唐詩歌渾融完整的共同風(fēng)格上,他是有不小貢獻(xiàn)的。因此,李白、杜甫、王維等盛唐詩人對他都深懷敬意,并給他的詩以相當(dāng)高的評價。

六、拓展:比較《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》在意境上的異同。

同:意境優(yōu)美恬淡,表達(dá)了對歸隱的向往和閑適自得的心情。

異:《夜歸》從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途等景物,構(gòu)成了詩境的平淡自然,優(yōu)美恬淡,脫盡塵世煙火,但“惟”句也表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。

《歸》詩寓情于景,意境充滿變化。清川,離歸的車馬,結(jié)伴而返的暮禽,這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境,反映了歸山之始的悠然自得;歸隱途中荒城、古渡、落日、秋山這些景物,又使得詩歌意境帶上黯淡凄涼色彩,從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

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