2017吉林高考語(yǔ)文模擬試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
人與自然的關(guān)系不獨(dú)表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。除了自然界種種物象變化對(duì)人心的影響之外，人的現(xiàn)實(shí)處境和主體心態(tài)也會(huì)導(dǎo)致其對(duì)自然有不同理解和表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳椅募分姓f(shuō)：“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開(kāi)，素手相攜，則有余樂(lè);勞人思婦，對(duì)影獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲�！痹诓煌娜搜壑�，自然的面貌原本就是不同的，給人的感觸也不一樣。人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一方面，自然搖蕩著人的性靈，使人產(chǎn)生或悲或喜之情;另一方面，人將悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到本無(wú)情感知覺(jué)的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩，從而在自然施與人巨大影響的同時(shí)，人也以自我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。
對(duì)這種人與自然之間奇妙的生命共感現(xiàn)象，西方人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)為：自然變化、草木榮枯使古人看到自己的影子，覺(jué)察到自己的生命，并聯(lián)想到萬(wàn)物與人的生死。因此，在古人的詩(shī)文中，純粹的自然現(xiàn)象是沒(méi)有的，流動(dòng)的水，吹過(guò)的風(fēng)，開(kāi)落的花，都與人自己的命運(yùn)休戚相關(guān)。
生命的共感幫助我們理解了自然物與人的生理心理之間的密切關(guān)系，卻難以解釋為什么有的自然物可以引起人的快感，有的則引起人的悲感。這就需要探討自然與人之間異構(gòu)與同質(zhì)的問(wèn)題。
異構(gòu)，指二者之間有不同的結(jié)構(gòu)形式;同質(zhì)，指兩種物質(zhì)之間本質(zhì)的相同。前者將兩種物體區(qū)別開(kāi)來(lái)，后者則將兩種物體聯(lián)系在一起。人類和自然，無(wú)論形式差異多大，都遵循生命的規(guī)律，如生老病死、興衰榮枯。只是作為高等動(dòng)物的人具有更強(qiáng)烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵，都是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵脫離了人的主觀賦予而內(nèi)化為物的客觀屬性了。比如，人憤怒的時(shí)候就像江海中翻滾的波濤，于是有人便賦予波濤以憤怒的含義;在悲傷的時(shí)候淚如雨下，于是有人便賦予雨以悲傷的含義�？墒请S著這些含義日趨固定，當(dāng)后人寫“峰巒如聚，波濤如怒”時(shí)，寫“淚飛頓作傾盆雨”時(shí)，誰(shuí)還會(huì)為這些自然物的原初含義而大動(dòng)腦筋?在人們看來(lái)，這些自然物所包含的憤怒、悲傷、愉悅等含義似乎是它們與生俱來(lái)的。
自然物之所以能表現(xiàn)人的心理情感，除了人賦予它以意義之外，它本身必定也具有能夠使人賦予這種意義的某種特質(zhì)。這種特質(zhì)，被西方美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贩Q為“力的結(jié)構(gòu)”。由于人的情感也受著形式不同但實(shí)質(zhì)一樣的力的結(jié)構(gòu)的制約，所以，人便自然地從外部事物中觀察并提取與自己心理情感相一致的內(nèi)在意義，從而將該事物作為表現(xiàn)自己某方面的情感的特定載體。
由此可見(jiàn)，人們觀察自然并借以表現(xiàn)自我情感，是一種主客觀相互包容、滲透、影響的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)中人的心理情感的作用會(huì)得到強(qiáng)化，但自然的物性特征也不可忽略。
(摘編自尚永亮《人與自然的生命共感與異構(gòu)同質(zhì)》)
1.下列各項(xiàng)中的情境，不能體現(xiàn)人與自然之間“生命共感”的一項(xiàng)是(3分)
A.《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中，鶯鶯前往長(zhǎng)亭途中，只見(jiàn)暮秋郊外，藍(lán)天白云，黃花滿地，大雁南飛，凄緊的西風(fēng)中，經(jīng)霜自紅的楓葉仿佛離人淚染。
B.《花未眠》中，川端康成凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花在無(wú)人欣賞的時(shí)候依然盛放它的美麗，而且這是一種孤獨(dú)、寂寞、短暫而哀傷的美麗。
C.《少年維特之煩惱》中，維特離開(kāi)了他生活的城市，來(lái)到一個(gè)峽谷中的山村，后來(lái)對(duì)少女綠蒂產(chǎn)生愛(ài)情。但綠蒂的未婚夫歸來(lái)，維特只好離開(kāi)這個(gè)山村。
D.《小石潭記》中，被貶永州的柳宗元坐在小石潭上，面對(duì)翠幕綠藤、清潭竹林的清幽安謐，難堪如此的空寂寥落和入骨的寒氣，于是記景而去。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.人與自然的關(guān)聯(lián)復(fù)雜，既有物質(zhì)的，又有精神的，人心受自然的影響，同時(shí)，人也以自我的意志改變自然界在自己心中的面貌。
B.人與自然會(huì)產(chǎn)生生命共感，自然變化、草木榮枯常讓人聯(lián)想到生死，因此任何一種自然現(xiàn)象都與人的命運(yùn)相關(guān)，純粹的自然現(xiàn)象是不存在的。
C.自然物被賦予的特定精神內(nèi)涵內(nèi)化為其客觀屬性并日趨固定，人們?cè)诮柚@些自然物表達(dá)或悲傷或愉悅的情感時(shí)大可不必再去探尋其初始含義。
D.人之所以能夠?qū)⒆匀晃镒鳛楸磉_(dá)自己某方面感情的載體，是因?yàn)槿艘彩苤c自然物形式不同但實(shí)質(zhì)相同的力的結(jié)構(gòu)的制約。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.梁?jiǎn)⒊凇讹嫳椅募匪f(shuō)的“同一月夜”引起的人們的感受，說(shuō)明人的現(xiàn)實(shí)處境和主體心態(tài)會(huì)導(dǎo)致其對(duì)自然有不同理解。
B.人將自己的悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到原本無(wú)知覺(jué)無(wú)情感的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩，這樣的自然物則可能成為藝術(shù)形象。
C.人與自然既存在著能夠相互區(qū)別的異構(gòu)關(guān)系，二者又存在著對(duì)生老病死、興衰榮枯有著強(qiáng)烈心理感受和情感介入的同質(zhì)關(guān)系。
D.“峰巒如聚，波濤如怒”是主客觀相互包容滲透的結(jié)果，既體現(xiàn)著人與自然的生命共感，也體現(xiàn)著自然與人的異構(gòu)與同質(zhì)。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4~7題。
董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)人。擢明經(jīng)。肅宗幸彭原，上書行在，拜秘書省校書郎，待制翰林。
大歷中，李涵持節(jié)送崇徽公主于回紇，署晉判官。回紇恃有功，見(jiàn)使者倨，因問(wèn)：“歲市馬而唐歸我賄不足，何也?”涵懼，未及對(duì)，數(shù)目晉，晉曰：“我非無(wú)馬而與爾為市為爾賜者不已多乎爾之馬歲五至而邊有司數(shù)皮償貲天子不忘爾勞敕吏無(wú)得問(wèn)爾反用是望我邪諸戎以我之爾與也，莫敢確。爾父子寧，畜馬蕃，非我則誰(shuí)使!”眾皆南面拜，不敢有言。
德宗立，出為華州刺史。朱泚反，遣兵攻之，晉棄華走行在。改國(guó)子祭酒，宣慰恒州。還至河中而李懷光反，晉說(shuō)之曰：“朱泚為臣而背其君，茍得志，于公何有?且公位太尉，泚雖寵公，亦無(wú)以加。彼不能事君，能以臣事公乎?公能事彼，而有不能事君乎?”懷光喜且泣，故懷光雖偃蹇，亦不助泚。
帝還京師，改尚書左丞。是時(shí)，右丞元琇為宰相韓滉排笮得罪，滉勢(shì)振朝廷。晉見(jiàn)宰相，誦元琇非罪，士大夫壯其節(jié)。貞元五年，方竇參得君，裁可大事不關(guān)咨晉，晉循謹(jǐn)無(wú)所駁異。參欲以其侄申為吏部侍郎，諷晉以聞。帝怒曰：“無(wú)乃參迫卿為之邪?”帝問(wèn)參過(guò)失，晉無(wú)敢隱，由是參罷宰相。晉惶恐，上疏固辭位。九年，罷為禮部尚書，以兵部尚書為東都留守。
會(huì)宣武‚李萬(wàn)榮病且死，詔為宣武節(jié)度副大使，知節(jié)度事。萬(wàn)榮死，鄧惟恭總其軍。晉受命，不召兵，惟幕府騶傔ƒ從之，即日上道。至鄭，逆者不至，人勸止以觀便宜，晉不聽(tīng)，直造汴。及郊，惟恭始出迎謁。既入，即委以軍政，無(wú)所改更，眾服晉有體，莫測(cè)其謀。汴士素驕怙亂，嘗介勇士伏幕下，早暮番休，晉一罷之。惟恭乃結(jié)大將相里重晏等謀亂，晉覺(jué)之，殺其黨，械送惟恭京師。晉在軍凡五年，卒，年七十六，贈(zèng)太傅，謚曰恭惠。
[注]①排笮：排擠。②宣武：今開(kāi)封。此時(shí)李萬(wàn)榮擔(dān)任宣武節(jié)度使。ƒ③騶傔：騎馬駕車的侍從差役。
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.我非無(wú)馬/而與爾為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾/勞敕吏無(wú)得/爾反用是望我邪
B.我非無(wú)馬而與爾/為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無(wú)得問(wèn)爾/反用是望我邪
C.我非無(wú)馬而與爾為市/為爾賜者不已/多乎爾之馬/歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無(wú)得問(wèn)爾/反用是望我邪
D.我非無(wú)馬而與爾為市/為爾賜者不已多乎/爾之馬歲五至/而邊有司數(shù)皮償貲/天子不忘爾勞/敕吏無(wú)得問(wèn)/爾反用是望我邪
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.唐初設(shè)翰林院，作為文人和卜醫(yī)技術(shù)待詔的處所，并非中央機(jī)關(guān)。后來(lái)另建學(xué)士院，入院的稱為翰林學(xué)士，專掌皇帝的機(jī)密詔令。
B.南面，古代以坐北朝南為尊位，故帝王召見(jiàn)群臣時(shí)，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。
C.宰相指輔助皇帝、統(tǒng)領(lǐng)群僚、總攬政務(wù)的最高行政長(zhǎng)官，其中宰是輔助、相是主宰的意思。
D.禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長(zhǎng)官為禮部尚書，副長(zhǎng)官為侍郎。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.董晉據(jù)理力爭(zhēng)，不辱使命。董晉跟隨李涵護(hù)送崇徽公主到回紇時(shí)，回紇依仗功勞責(zé)怪唐朝給他們的財(cái)物少，李涵很害怕，而董晉駁斥了回紇，讓回紇人理屈詞窮。
B.董晉處事得法，于國(guó)有功。德宗時(shí)，李懷光謀反，董晉對(duì)其曉之以理，動(dòng)之以情，使李懷光沒(méi)有幫助謀反的朱泚;鄧惟恭圖謀造反，董晉發(fā)覺(jué)后，殺了其黨羽，將鄧惟恭押送到京城。
C.董晉不畏權(quán)勢(shì)，敢于直言。德宗時(shí)，韓滉權(quán)傾朝野，董晉沒(méi)有因他權(quán)勢(shì)大而畏懼，而是在他面前陳述右丞相元琇沒(méi)有罪過(guò);也是在董晉的主動(dòng)揭發(fā)下另一位宰相竇參被罷免。
D.董晉膽大沉穩(wěn)，細(xì)心善察。董晉接受宣武節(jié)度副大使任命后，沒(méi)有召集軍隊(duì)，只帶領(lǐng)侍從差役赴任。到達(dá)宣武軍后，他以靜制動(dòng)，當(dāng)他察覺(jué)鄧惟恭勾結(jié)他人圖謀作亂時(shí)，制服了鄧惟恭。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)參欲以其侄申為吏部侍郎，諷晉以聞。帝怒曰：“無(wú)乃參迫卿為之邪?”
(2)至鄭，逆者不至，人勸止以觀便宜，晉不聽(tīng)，直造汴。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首南宋詩(shī)，完成8～9題。
寓居吳興
曾幾
相對(duì)真成泣楚囚①，遂無(wú)末策到神州。
但知繞樹(shù)如飛鵲，不解營(yíng)巢似拙鳩。
江北江南猶斷絕，秋風(fēng)秋雨敢淹留?
低回又作荊州夢(mèng)②，落日孤云始欲愁。
[注]①楚囚：《左傳》載楚人鐘儀被俘事，此指渡江南逃。《世說(shuō)新語(yǔ)》載：晉室南渡后，王導(dǎo)說(shuō)：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)!”②荊州，指漢末王粲見(jiàn)天下大亂，遂去荊州依托劉表。
8.請(qǐng)指出這首詩(shī)頷聯(lián)的妙處，并簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.這首詩(shī)的最后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《莊子∙逍遙游》指出，宋榮子不但做到“________，________”，而且能夠認(rèn)清自身與外物的分際，辨明榮辱的界限。
(2)白居易的《琵琶行》中“________，________”兩句，側(cè)面描寫和襯托了琵琶曲無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
(3)范仲淹在《漁家傲》中“________，________”兩句，既有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。
乙選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題(25分)
撿爛紙的老頭
汪曾祺
烤肉劉早就不賣烤肉了，不過(guò)虎坊橋一帶的人都還叫他烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠。賣大鍋菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來(lái)錢一小碗，在后面做得了，用臉盆端出來(lái)，倒在幾個(gè)深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時(shí)也賣小勺炒菜：大蔥炮羊肉、干炸丸子，它似蜜……主食有米飯、饅頭、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn);賣面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣麻醬面。賣餡兒餅。烙餅的爐緊貼著門臉兒，一進(jìn)門就聽(tīng)到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。
烤肉劉的買賣不錯(cuò)，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個(gè)小工廠，廠里沒(méi)有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都正在壯年，能吃，餡餅至少得來(lái)五個(gè)(半斤)，一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個(gè)飯盒來(lái)，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。有一些退休的職工，不愛(ài)吃家里的飯，愛(ài)上烤肉劉來(lái)吃“野食”，愛(ài)吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個(gè)文質(zhì)彬彬的主兒，原來(lái)當(dāng)會(huì)計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來(lái)。他和家里人說(shuō)定，每天兩塊錢的“挑費(fèi)”①都扔在這兒。有一個(gè)煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動(dòng)，手指甲縫都是黑的，他在烤肉劉吃了十來(lái)年了。他來(lái)了，沒(méi)座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子提出一張來(lái)，把他安排在一個(gè)旮旯里。有炮肉，他總是來(lái)一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他
炮的這一盤肉，夠別人的兩盤，因?yàn)榭救鈩⒅钢ＷC用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動(dòng)客人，東北的、山西的、保定的、石家莊的。大包小包，五顏六色。男人用手指甲剔牙，女人敞開(kāi)懷喂奶。
有一個(gè)人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識(shí)他，是個(gè)撿爛紙的。他穿得很破爛，總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒(méi)有襯衣。臉上說(shuō)不清是什么顏色，好像是淺黃的。說(shuō)不清有多大歲數(shù)，六十幾?七十幾?一嘴牙七長(zhǎng)八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么?不，他總是要三個(gè)燒餅，歪著腦袋努力地啃嚙。燒餅吃完，站起身子，找一個(gè)別人用過(guò)的碗(他可不在乎這個(gè))，自言自語(yǔ)：“跟他們尋一口面湯。”喝了面湯：“回見(jiàn)!”沒(méi)人理他，因?yàn)椴恢浪窍蛘l(shuí)說(shuō)的。
一天，他和幾個(gè)小伙子一桌。一個(gè)小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說(shuō)了句什么，他多了心：“你說(shuō)誰(shuí)哪?”小伙子沒(méi)有理他，他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來(lái)!出來(lái)!”這是要打架。北京人過(guò)去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣�！俺鰜�(lái)!出來(lái)!”是叫陣。沒(méi)人勸。壓根兒就沒(méi)人注意他。打架?這么個(gè)糟老頭子?這老頭可真是糟。從里糟到外。這幾個(gè)小伙子，隨便哪一個(gè)，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。
這么個(gè)糟老頭子想打架，是真的嗎?他會(huì)打架嗎?年輕的時(shí)候打過(guò)架嗎?看樣子，他沒(méi)打過(guò)架，他哪里是耍胳膊的人哪!他這是干什么?虛張聲勢(shì)?也說(shuō)不上，無(wú)聲勢(shì)可言。沒(méi)有人把他當(dāng)一回事。
沒(méi)人理他，他悻悻地回到座位上，把沒(méi)吃完的燒餅很費(fèi)勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來(lái)——本來(lái)也沒(méi)有多大情緒�！案麄儗た跍ァ！焙攘藘煽诿鏈骸盎匾�(jiàn)!”。
有幾天沒(méi)看見(jiàn)撿爛紙的老頭了，聽(tīng)煤站的副經(jīng)理說(shuō)，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。
他攢下這些錢干什么?
[注]①挑費(fèi):京津冀方言，指家庭日常生活里的開(kāi)支。
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.作品開(kāi)頭對(duì)回民館子的菜品進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，讓作品充滿了生活氣息，這是汪曾祺對(duì)平民美食的關(guān)注，是他的作品風(fēng)格之一。
B.和老頭同桌吃飯的小伙子們嫌棄老頭的邋遢，所以小聲議論，但當(dāng)老頭出去約架的時(shí)候又覺(jué)得沒(méi)面子所以沒(méi)有“應(yīng)戰(zhàn)”。
C.店里的流動(dòng)客人來(lái)自四面八方，通過(guò)對(duì)男人和女人動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)他們不拘小節(jié)，不講文明的惡習(xí)。
D.小說(shuō)注重于細(xì)微處寫人，煤站副經(jīng)理來(lái)店里，服務(wù)員熱情安排座位，上菜比別人分量大等細(xì)節(jié)的刻畫，揭示了諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)以權(quán)謀私的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題。
E.破席子下的八千塊錢，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是很大的一筆財(cái)富，一個(gè)撿爛紙的老頭會(huì)有這么多錢，留下了懸念，讓作品回味無(wú)窮。
(2)小說(shuō)的題目是《撿爛紙的老頭》，為什么在開(kāi)篇用大量篇幅介紹“烤肉劉”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(6分)
(3)小說(shuō)的第二段介紹了哪些人物?目的何在?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)有人批評(píng)汪曾祺模仿痕跡重，老頭和魯迅筆下的孔乙己十分相似，你同意這種批評(píng)嗎?請(qǐng)結(jié)合文本分析。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。
通往純粹的羊腸小道
王一方
他——25歲就獲得哲學(xué)、神學(xué)兩個(gè)博士學(xué)位，管風(fēng)琴演奏家，法蘭西科學(xué)、道德和政治科學(xué)院的院士，哲學(xué)家薩特的堂叔，德國(guó)總統(tǒng)特奧多爾·豪斯的證婚人，大文學(xué)家羅曼·羅蘭、大科學(xué)家愛(ài)因斯坦的終身朋友……
他就是施韋澤。他讓人想到中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期來(lái)中國(guó)的諾爾曼·白求恩：一個(gè)純粹的人。30歲的他，突然宣布將奔赴非洲叢林去當(dāng)一名鄉(xiāng)間醫(yī)生，為此，他轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，八年后，他以醫(yī)學(xué)博士身份開(kāi)始了他52年的艱辛的人道主義實(shí)踐生涯。
從決定到啟程，八年，八年啊——
是利他主義嗎?他不像唐·吉訶德向風(fēng)車沖殺那樣。是上帝的召喚嗎?他風(fēng)趣地譏笑用上帝召喚來(lái)解釋他的選擇的教士：“他們的聽(tīng)力比我好!”是出于對(duì)苦難的同情嗎?他認(rèn)為僅僅出于同情顯得太狹隘。
與他同時(shí)代的一位作家認(rèn)為：缺少歷史闡釋和淳樸氣息的非洲比由歷史學(xué)說(shuō)填滿的精致的歐洲更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴。愛(ài)因斯坦也認(rèn)為：非洲的事業(yè)對(duì)于我們?cè)诘赖律下槟竞蜔o(wú)心智的文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)是一種逃匿和擺脫，而面對(duì)這種選擇的機(jī)會(huì)，個(gè)別人是無(wú)能為力的;但施韋澤是一個(gè)例外，他在對(duì)浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任。
他的道德祈盼、心靈饑渴，直指純粹人生的倫理追求和實(shí)踐需要，由“意會(huì)”走向了言說(shuō)。1915年的一天，他覺(jué)得自己像個(gè)“在漏船中的人，這條船不能駛向大海，必須打造一條新船……”這時(shí)，一個(gè)新詞突然閃入腦海：敬畏生命。這個(gè)詞似乎讓他找到了純粹的彼岸。
“敬畏生命”主張生命是無(wú)條件的神圣、無(wú)條件的有價(jià)值，從而使道德純粹求諸內(nèi)心成為可能。人類原初的道德沖動(dòng)與他深層次的理解隨后被他拉向哲學(xué)，界定為一種“生存意志”：一種“自我的意欲生活的生命”，他畢生的利他主義的道德實(shí)踐也源于這一生存意志的沖動(dòng)�！爱�(dāng)我為其他生命奉獻(xiàn)出自己時(shí)，我永恒的生存意志便與永恒者結(jié)合，因?yàn)樗械纳际且惑w的�！痹谑╉f澤看來(lái)，正是這樣一種有幾分神秘的“生存意志”引出了道德生活的凈化與純粹。
施韋澤似乎要說(shuō)這樣一個(gè)道理：在探索生命意義的過(guò)程中，僅有科學(xué)、技術(shù)的知識(shí)與實(shí)踐無(wú)法進(jìn)入純粹的疆域，甚至不能給人類帶來(lái)有益的東西。愛(ài)因斯坦也有類似的感觸：“僅憑知識(shí)和技術(shù)并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的倡導(dǎo)者和力行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上�！痹掚m這么說(shuō)，通往純粹人生的路上行人寥寥。有人說(shuō)：“人類不可以從兩頭點(diǎn)燃一根蠟燭�！钡╉f澤堅(jiān)持認(rèn)為：“如果夠長(zhǎng)的話，可以這么做!”
施韋澤固然可以在自己的生命中體驗(yàn)這種快樂(lè)，但社會(huì)價(jià)值機(jī)器卻未必能認(rèn)同這類貢獻(xiàn)。他艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實(shí)踐，沒(méi)能得到醫(yī)學(xué)界的重視。雖然他是諾獎(jiǎng)得主，但拿回的是和平獎(jiǎng)。他一生中接受過(guò)數(shù)十次獎(jiǎng)勵(lì)，只獲得過(guò)一次醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的不太出名的獎(jiǎng)?wù)�，新銳的醫(yī)學(xué)家還不時(shí)批評(píng)他思想保守，只熱衷于重復(fù)性的技術(shù)操作，不重視時(shí)新的技術(shù)成果。他的醫(yī)院也一點(diǎn)都不現(xiàn)代化，但他的叢林醫(yī)院在高度技術(shù)化與高度組織化的醫(yī)學(xué)時(shí)代里保持了對(duì)病人個(gè)體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。在他眼里，過(guò)度技術(shù)化的醫(yī)學(xué)常常導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的冷漠。還是愛(ài)因斯坦理解他：“這個(gè)人的影響與其說(shuō)來(lái)自令人贊嘆的成就，毋寧說(shuō)來(lái)自他那對(duì)通常的理智來(lái)說(shuō)難以把握的整個(gè)人格�！�
盡管通往道德凈化、人生純粹的世界不會(huì)有什么康莊大道，但他依然享受著這條羊腸小道上的精神風(fēng)光，這就是自信，這就是個(gè)性，來(lái)自內(nèi)心的純粹的自信和個(gè)性!
(節(jié)選自王一方《醫(yī)學(xué)人文十五講》)
相關(guān)鏈接：
①我們的直覺(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。有了這種認(rèn)識(shí)，我們才能開(kāi)始尊重自己的生命，使其得到真正的價(jià)值。同時(shí)，獲得這種想法的人會(huì)覺(jué)得需要對(duì)一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。這時(shí)候，善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。(施韋澤《我的呼吁》)
②施韋澤十分欣賞中國(guó)那種未被破壞的“基本的”和“自然的”同時(shí)又符合理性的精神，他看重儒家思想，對(duì)道家思想感興趣。(德·羅哲�！蛾P(guān)于中國(guó)思想和儒家倫理的論述》)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.本文開(kāi)頭簡(jiǎn)略提及白求恩，這樣是為了引出對(duì)施韋澤的介紹并與施韋澤做類比，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就。
B.施韋澤的一生多次獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)，但在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域卻并未受到充分肯定，扭曲的社會(huì)價(jià)值反而促使他的叢林醫(yī)院堅(jiān)守傳統(tǒng)療法。
C.宗教精神并不能準(zhǔn)確解釋施韋澤學(xué)醫(yī)八年、奔赴非洲行醫(yī)的原因，“生存意志”的沖動(dòng)促成了他畢生的利他主義的道德實(shí)踐。
D.施韋澤關(guān)于“敬畏生命”和“生存意志”的論述強(qiáng)調(diào)內(nèi)心體驗(yàn)與生命意義，表達(dá)了對(duì)科學(xué)、技術(shù)的知識(shí)與實(shí)踐的強(qiáng)烈排斥。
E.施韋澤認(rèn)為，尊重生命可以使全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)，而中國(guó)文化中樸素自然而又符合理性的精神也與他的“純粹”有相通之處。
(2)施韋澤放棄已有的生活，毅然奔赴非洲叢林行醫(yī)的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)文章三次引用愛(ài)因斯坦的話有何作用?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)在“通往純粹的羊腸小道”上應(yīng)具備哪些品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合施韋澤的事跡談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
“中國(guó)夢(mèng)、光盤、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、微XX、大V、奇葩”等十條網(wǎng)友們的流行語(yǔ)入圍“2015年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”，立即引起了網(wǎng)友們的強(qiáng)烈共鳴。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，就是在網(wǎng)絡(luò)上流行的語(yǔ)言，是網(wǎng)民們的表達(dá)方式。它作為一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行并影響到現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言形式，能得以迅速躥紅，其原因無(wú)非是符合語(yǔ)言省力的原則。它對(duì)于緩解人的緊張情緒、釋放壓力、放松心情具有的作用。
A.家喻戶曉望文生義相沿成俗獨(dú)一無(wú)二
B.耳熟能詳顧名思義約定俗成不可或缺
C.口授心傳望文生義習(xí)以為常不可替代
D.通俗易懂顧名思義司空見(jiàn)慣不可或缺
14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是(3分)
A.2015年“雙十一”，淘寶24小時(shí)便創(chuàng)造出350多億的成交額。在電子商務(wù)的攻勢(shì)下，“11.11”已經(jīng)由光棍節(jié)脫胎換骨，變成了不分男女老少的全民狂歡購(gòu)物。
B.進(jìn)入以來(lái)，中國(guó)華北地區(qū)多年來(lái)少見(jiàn)的局部地區(qū)空氣污染指數(shù)達(dá)6級(jí)的嚴(yán)重霧霾天氣，高速公路被迫關(guān)閉，航班起降受到了嚴(yán)重影響，中小學(xué)生也被迫停課。
C.中國(guó)探月工程的嫦娥三號(hào)探測(cè)器12月14日在月球表面成功著陸，探測(cè)器包括80%以上的技術(shù)和設(shè)備為我國(guó)全新研發(fā)的著陸器和巡視器兩部分組成。
D.有人批評(píng)中央電視臺(tái)舉辦的“漢字聽(tīng)寫大賽”聽(tīng)寫的字詞古怪生僻，有刁難人之嫌;但更多的人則贊揚(yáng)這種比賽有助于拯救漢字危機(jī)，弘揚(yáng)中華文化。
15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
我們所居住的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖�。這話表面看去，不通之極，但是實(shí)含有至理。假如世界是完美的，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。人生最寶貴的，就是奮斗成功而得到的快慰。這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說(shuō)，世界有缺陷，完美的可能性才大。
A.世界既完美，我們?nèi)绾文車L到創(chuàng)造成功的快慰?
B.世界不完美，我們?nèi)绾文車L到創(chuàng)造成功的快慰?
C.美滿、缺陷、希望，三者的關(guān)系是互為因果的。
D.美滿、缺陷、希望，不正是我們所追求的嗎?
16.仿照下面文字中畫曲線的句子，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(5分)
人生大約有得必有失，有失必有得。①，，;所失既多，就是再失去也不感到痛惜，稍有所獲便十分快樂(lè)。得與失是辯證的，失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋;②，。如此說(shuō)來(lái)，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之始呢?
17.觀察這幅《槍響之后》漫畫，請(qǐng)寫出畫面內(nèi)容，并說(shuō)明漫畫寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明。句子通順，不超過(guò)100個(gè)字?(6分)
槍響之后：
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章(60分)
從前有對(duì)夫妻，他們遇到了死神。死神說(shuō)：“你們倆陽(yáng)壽總和已經(jīng)到了，只能活一個(gè)，你們猜拳(石頭剪子布)吧，輸?shù)木偷盟馈！彼麄z耳語(yǔ)一陣之后出拳：妻子出了剪子，丈夫出了布，——丈夫輸了。妻子拽著被死神帶走的丈夫哭著說(shuō)：“說(shuō)好了一起出石頭的，為什么你卻出了布?”丈夫什么也沒(méi)說(shuō)，平靜的跟死神走了。
請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。
吉林大學(xué)附中2016屆高三五模語(yǔ)文試題參考答案
1.C(文中峽谷中的山村只是故事發(fā)生的背景，沒(méi)有主人公情感的投射。)
2.B(結(jié)論錯(cuò)誤，原文是“在古人的
詩(shī)文中……”。)
3.C(對(duì)“同質(zhì)關(guān)系”理解錯(cuò)誤;以偏概全，“有著強(qiáng)烈心理感受和情感介入”的是人，而不包括自然物。)
4.D。5.C。宰指主宰、相指輔助。6.C。并非董晉主動(dòng)揭發(fā)，而是皇帝詢問(wèn)，董晉不敢隱瞞。
7.(1)竇參想讓他的侄子竇申擔(dān)任吏部侍郎，暗示董晉將此事上奏給皇上。皇上憤怒地說(shuō)：“恐怕是竇參逼迫你這樣做的吧?”(“諷”“聞”“無(wú)乃”各1分，句意2分)
(2)董晉到達(dá)鄭州后，迎接的人沒(méi)有來(lái)，有人勸說(shuō)他停下來(lái)見(jiàn)機(jī)行事，董晉沒(méi)有聽(tīng)從這個(gè)建議，直接到汴州。(“逆”“便宜”“造”各1分，句意2分)
8.①構(gòu)思巧妙，“但知繞樹(shù)”對(duì)“不解營(yíng)巢”，自嘲無(wú)能，慨嘆生活困難。(2分)②用語(yǔ)巧妙。“但知”“不解”，用語(yǔ)自然，卻極富表現(xiàn)力，寫出了自己漂泊無(wú)依，處境艱難的窘迫;運(yùn)用比喻修辭，把自己比喻成繞樹(shù)的飛鵲和不善營(yíng)巢拙鳥，表達(dá)了無(wú)處安身，處境艱難的傷感;用典，借用曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”典故，寫自己顛沛流離，無(wú)處棲托，表達(dá)惆悵與不平的情感。(答出2處給3分)
9.詩(shī)的最后兩聯(lián)表達(dá)了作者憂國(guó)憂己的傷感之情。(2分)江北江南，音訊斷絕，成了兩個(gè)世界，眼前的秋風(fēng)秋雨，凄清悲冷，自己不能滯留于此，秋風(fēng)秋雨，既表現(xiàn)自己悲秋的愁悶，也暗指國(guó)家風(fēng)雨傾覆的時(shí)局;國(guó)家破亡，自己想如王粲投靠劉表一樣，依靠某個(gè)有權(quán)勢(shì)的人，獲得暫時(shí)的安定，但也是夢(mèng)想，他放眼遙天，只見(jiàn)到夕陽(yáng)西下，孤云飄浮，不覺(jué)油然而生漂泊落魄、徘徊郁郁的愁情。(4分)
10.(1)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮
(2)東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
(3)濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
11.(1)答E給3分，答A給2分，答C給1分;答B(yǎng)、D不給分。(B文本中沒(méi)有“嫌棄邋遢”的暗示。C主要是為了說(shuō)明老頭出現(xiàn)的場(chǎng)合是一個(gè)下層人吃飯的小館子。D主題是人們的冷漠。)
(2)①烤肉劉既是飯館的經(jīng)營(yíng)者，也是飯館的代稱，飯館是主人公老頭出現(xiàn)的場(chǎng)所，介紹烤肉劉是為了主人公的出場(chǎng)做鋪墊。
②飯館不僅是人物活動(dòng)的場(chǎng)所，也是社會(huì)背景的縮影，是社會(huì)環(huán)境描寫。
③飯館中的各色人物對(duì)老頭的漠視，揭示了本文的呼吁關(guān)注關(guān)心周圍小人物的主題。
(3)①介紹了飯館里的老主顧和流動(dòng)客人。老主顧都是附近的工人，周圍的人都把這里當(dāng)作食堂，彼此關(guān)系緊密;流動(dòng)客人來(lái)自四面八方，在飯館里自在用餐。②這些次要人物的描寫，為老頭出場(chǎng)做鋪墊。③這些顧客大多彼此熟悉，每天都能見(jiàn)到老頭，卻對(duì)他漠視冷淡，視而不見(jiàn)。從人們的態(tài)度折射出社會(huì)的冷漠。
(4)觀點(diǎn)一：同意批評(píng)。
①出場(chǎng)環(huán)境都是飯館或者酒館，都是被人輕視漠視的人物，特點(diǎn)都是迂腐，都是社會(huì)底層人物，體現(xiàn)的都是對(duì)社會(huì)冷漠的批判。
②孔乙己的形象有時(shí)間上的縱向發(fā)展，相對(duì)來(lái)說(shuō)老頭的形象單一，結(jié)局交待的模糊不清，批判力度不如《孔乙己》。
觀點(diǎn)二：不同意。
①老頭是底層勞動(dòng)人民，他又老又丑，衣著老舊，邋遢，但卻敏感自尊，并不缺錢。他渴望的是別人的關(guān)注，來(lái)小飯館吃飯也是為了得到一絲溫暖。作者以深切的人文關(guān)懷，呼喚人們關(guān)注那些生活在底層和社會(huì)邊緣的小人物，給予他們更多的尊重、理解和同情。②孔乙己是舊中國(guó)廣大下層知識(shí)分子，他迂腐可笑，窮困潦倒甚至去偷，他在酒店里得到的是人們的嘲笑，體現(xiàn)的是對(duì)吃人的封建文化教育和害人無(wú)數(shù)的科舉制度進(jìn)行了深刻的批判和無(wú)情的揭露。
12.(1)C3分，E2分，A1分。(A項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)兩個(gè)人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就”片面;B項(xiàng)，“扭曲的社會(huì)價(jià)值”不準(zhǔn)確，“促使他的叢林醫(yī)院堅(jiān)守傳統(tǒng)療法”因果關(guān)系不成立;D項(xiàng)，“強(qiáng)烈排斥”曲解原意。)
(2)①思想中的利他主義。施韋澤去非洲行醫(yī)，“為其他生命奉獻(xiàn)出自己”;②實(shí)踐中的人道主義。他療治病痛，而又不缺乏對(duì)生命的尊重與溫情，希望“給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)”;
③倫理追求中的純粹主義，淳樸的非洲比精致的歐洲“更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴”，純粹的精神依戀使他找到了自身的角色和責(zé)任。(每點(diǎn)2分)
(3)①前兩次引用分別印證了作家、施韋澤的觀點(diǎn)，第三次引用則突出了施韋澤非凡的影響與人格;②愛(ài)因斯坦是科學(xué)巨擘，也是施韋澤的終身朋友，引用愛(ài)因斯坦的言論，使觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力，增強(qiáng)傳記的真實(shí)性;③豐富了傳主形象，更加突出了施韋澤的追求道德凈化、人生純粹的心靈境界和尊重生命、充滿溫情的人格魅力。(每點(diǎn)2分)
(4)①應(yīng)有崇高的道德追求和思想境界。施韋澤基于對(duì)“生命意志”的挖掘，追求道德生活的凈化與純粹;②應(yīng)有堅(jiān)持不懈、始終如一的意志信念。施韋澤52年的艱辛的人道主義實(shí)踐生涯可謂長(zhǎng)久。③要有堅(jiān)定的精神寄托。施韋澤在對(duì)浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任，撫慰了自己的心靈祈盼與饑渴。④要有精湛的技藝和強(qiáng)大的自信。施韋澤進(jìn)行了艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實(shí)踐，他的叢林醫(yī)院保持了對(duì)病人個(gè)體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。⑤要有出眾的智慧和卓有成效的實(shí)踐。施韋澤將內(nèi)心的沖動(dòng)引申為“敬畏生命”“生存意志”等哲學(xué)詞語(yǔ)，又敏銳地意識(shí)到單純的知識(shí)和技術(shù)并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)，并以自己獨(dú)特的理念指導(dǎo)行醫(yī)實(shí)踐，從而在精神領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域都取得了大的成就。(每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)即可給滿分)
13.B.
耳熟能詳：指聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)于網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，應(yīng)是經(jīng)常聽(tīng)到和十分熟悉的。
顧名思義：顧，看;義，意義、含義。從名稱想到所包含的意義�？吹矫Q就聯(lián)想到含義。出處《三國(guó)志·魏書·王昶傳》：“欲使汝曹顧名思義，不敢違越也�！�
約定俗成：指某種事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣是由人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而認(rèn)定或形成的。
不可或缺：非常重要，不可缺少的。比喻一點(diǎn)也不能缺少�；颍~。
家喻戶曉：指每家每戶都知道，但作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，許多不上網(wǎng)的人卻并不一定都知道。
口授心傳：指通過(guò)口頭講授和心領(lǐng)神會(huì)傳授，而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不是通過(guò)口頭講授和心領(lǐng)神會(huì)傳授的。
通俗易懂：指不用解釋就能讓廣大人民群眾懂得，而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)只是一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行的語(yǔ)言形式，其中一些詞語(yǔ)的含義，如“倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、微XX、大V、奇葩”等，如果不作解釋則是不能讓廣大群眾懂得的。
相沿成俗：指因襲某種做法傳下，形成風(fēng)俗習(xí)慣。
習(xí)以為常：指常做某種事情或常見(jiàn)某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，就覺(jué)得很平常了。
司空見(jiàn)慣：指看慣了就不覺(jué)得奇怪。
獨(dú)一無(wú)二：沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的。形容十分稀少。
不可替代：具有唯一性，任何事物都無(wú)法替代的。
14.D(A項(xiàng)是主賓語(yǔ)搭配不當(dāng)，應(yīng)為“光棍節(jié)……變成了……購(gòu)物節(jié)”;B項(xiàng)成分殘缺，在“華北地區(qū)”后加“出現(xiàn)”;C.項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)改為“探測(cè)器包括著陸器和巡視器兩部分”或“探測(cè)器由著陸器和巡視器兩部分組成”)
15.A
16.①所得既多，便是再增加也不覺(jué)得欣喜，稍有所失便惶惶恐恐(3分)
②失去了青春歲月，卻使我們走進(jìn)成熟的人生(2分)
17.①內(nèi)容：一座山峰、峰頂上放一塊平衡板、一側(cè)蹲坐一頭黑熊，另一側(cè)坐著一個(gè)端起槍對(duì)準(zhǔn)黑熊人。
②寓意：傷害別人，就是毀滅自己。縱使你占盡優(yōu)勢(shì)，也不可為所欲為。(或：人生貴在善良，善待他人，就是善待你自己!)
18.立意一：抨擊自私的人，算計(jì)別人最后也就算計(jì)了自己，奸詐只能害自己。有些人甘愿奉獻(xiàn)，其實(shí)她已經(jīng)贏了!所以，一直善良下去，你就贏了!做人還是厚道好!
立意二：歌頌甘于奉獻(xiàn)的人。人間大愛(ài)就是深深的理解。丈夫知道妻子會(huì)為自己犧牲，所以他選擇犧牲自己來(lái)成全妻子的幸福，可歌可泣。
[參考譯文]
董晉，字混成，河中虞鄉(xiāng)人。明經(jīng)科殿試及第。肅宗從靈武抵達(dá)彭原，董晉到那里上書，授官秘書省校書郎、翰林待制。
大歷年間，兵部侍郎李涵持節(jié)護(hù)送崇徽公主到回紇出嫁，委任董晉為判官�；丶v依仗有功勞，見(jiàn)到使者很是傲慢，于是問(wèn)道：“唐每年買馬，可是給我們的財(cái)物卻不足，為什么呢?”李涵害怕，回答不上來(lái)，多次給董晉使眼色，董晉說(shuō)：“大唐并非沒(méi)有馬才與你們做買賣，給你們的賞賜不是已經(jīng)很多了嗎?你們的馬每年送來(lái)五次，而邊地有關(guān)部門已按數(shù)償還你們錢財(cái)。天子沒(méi)有忘記你們的功勞，下令官吏不得過(guò)問(wèn)，你們反而因此怨恨大唐嗎?諸戎以為大唐與你們結(jié)交，不敢來(lái)與你們較量。你們父安子寧，馬畜興旺，不是大唐是誰(shuí)讓你們這樣的!”回紇眾人都向他跪拜，不敢再有話說(shuō)。
德宗即位，董晉出任華州刺史。朱泚謀反，派兵攻打華州，董晉放棄華州奔逃到皇上所在地。改任為國(guó)子祭酒，隨即被派往恒州宣旨慰勞將士。返回河中時(shí)李懷光謀反，董晉勸說(shuō)道：“朱泚?zhàn)鳛槌甲訁s謀反，如果他得志了，你又有什么呢?況且您已位居太尉，朱泚即使信任您，您的地位也不會(huì)再高了。他不能侍奉君主，卻能以臣子的身份侍奉您嗎?您能侍奉他，又有什么不能侍奉君主的呢?”李懷光感動(dòng)得哭泣。所以李懷光雖然很驕橫，最終也沒(méi)有幫助朱泚。
圣駕返回京師后，改任董晉為尚書左丞。當(dāng)時(shí)尚書右丞元琇被宰相韓滉排擠而獲罪，韓滉威震朝野。董晉去見(jiàn)宰相，極力陳述元琇無(wú)罪，士大夫都認(rèn)為他很有氣節(jié)。貞元五年，當(dāng)時(shí)竇參正得君主的信任重用，裁斷決定大事不征詢董晉的意見(jiàn)，董晉守法謹(jǐn)慎從不提出不同意見(jiàn)。竇參想讓他的侄子竇申擔(dān)任吏部侍郎，暗示董晉將此事上奏給皇上�；噬蠎嵟卣f(shuō)：“恐怕是竇參逼迫你這樣做的吧?”皇上詢問(wèn)竇參的過(guò)失，董晉不敢隱瞞。于是竇參被罷免宰相之職。董晉憂懼，呈上奏疏堅(jiān)決辭職。貞元九年罷免為禮部尚書，以兵部尚書的身份擔(dān)任東都留守。
恰逢宣武節(jié)度使李萬(wàn)榮病重，朝廷便任命董晉為宣武軍節(jié)度副使，管理節(jié)度使事。李萬(wàn)榮去世，鄧惟恭總領(lǐng)宣武軍。董晉受命之后，沒(méi)有召集軍隊(duì)，只率領(lǐng)侍從差役，當(dāng)日便前往赴任。到鄭州后，迎接的人沒(méi)有來(lái)，有人勸說(shuō)他停下來(lái)見(jiàn)機(jī)行事，董晉沒(méi)有聽(tīng)從這個(gè)建議，直接到達(dá)汴州。到達(dá)郊外，鄧惟恭才出來(lái)迎接拜見(jiàn)。進(jìn)入汴州城后，董晉把軍政要?jiǎng)?wù)交付鄧惟恭掌管，沒(méi)有什么變更的，大家都佩服董晉做事得體，卻估量不出他謀略的深淺。汴州士兵向來(lái)驕橫、喜歡乘亂謀利，鄧惟恭讓勇士穿上鎧甲埋伏在帳下，早晚輪流休息，董晉將他們?nèi)拷獬�。鄧惟恭于是勾結(jié)大將相里重晏等人圖謀叛亂，董晉察覺(jué)此事，誅殺他的黨羽，將鄧惟恭押送到京城。董晉在宣武軍中一共五年，去世，享年七十六歲。朝廷追贈(zèng)他為太傅，謚恭惠。
