蘇霍姆林斯基被人們稱為“教育思想泰斗”，他的書被稱為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書”等，全是因?yàn)樗麑?duì)教育事業(yè)無限熱愛和堅(jiān)持不屑的努力。他的一生，是教育的一生，研究的一生，總結(jié)的一生。他把自己的一生統(tǒng)統(tǒng)的交給了教育，他和一般的教育家不同，他不是以“學(xué)者”或“研究家”的身份去冷峻、客觀、孤立地研究教育，而是以充滿真誠的人道主義情懷、把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他認(rèn)為“全體教師都了解涉及學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好。這是我們的職責(zé)�！彼P(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注意發(fā)展學(xué)生的知識(shí)興趣，和愛好。他認(rèn)為：“在學(xué)生面前揭示出一種新的東西，激發(fā)起他們?cè)谧匀唤鐘W秘面前的驚奇感。這種情感能抓住少年們的心，他們就越加迫切地想要知道、思考和理解�！苯裉斓慕逃�，我們沒有理由拒絕研究蘇翁的理念與做法，讓我們一起重溫蘇霍姆林斯基留下的經(jīng)典語錄，走出一條屬于自己的廣闊教學(xué)之路吧！
蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄
1、“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來一些樂趣，使天天上課不致于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那么你引導(dǎo)每一位教師走上2、從事一些研究這條幸福的道路上來�！�
3“能激發(fā)出自我教育才是真正的教育�！�
4、“真正的教育是要培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)和對(duì)人民的一種責(zé)任感”
5、“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師�！�
6、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學(xué)生對(duì)自己越是尊重，他對(duì)你在道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進(jìn)去，接受得快。如果學(xué)生缺乏自我尊重他對(duì)你的教育和規(guī)勸就會(huì)充耳不聞。
7、道德的自我教育——即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個(gè)好人的愿望，實(shí)質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動(dòng)的尊嚴(yán)感開始的，而缺少了這一點(diǎn)，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事。
8、教師的個(gè)性在如何塑造著學(xué)生的個(gè)性�！粋�(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色。
9、按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績。
10、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性
11、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
12、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄 蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄
13、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。
14、一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。
15、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。
16、沒有情感， 道德就會(huì)變成枯燥無味的空話， 只能培養(yǎng)出偽君子。
17、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌�！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。
18、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。
19、只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
20、愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。
21、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
22.我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。
23、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。
24、從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。
25、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
26、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。
27、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
28、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。
29、十分重要的是，關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
30、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。
31、“如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識(shí)上，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落�！�
32、“世界上沒有一種精神勞動(dòng)能與教師的勞動(dòng)相比�！�
33、“教師的工作往往是想不到自己，因?yàn)樗仨毴ハ胫鴦e人，這并不是自我犧牲，而是他們個(gè)人生活的真正幸福。”
34、“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對(duì)孩子們深沉的愛，兼有父母的親呢溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要相結(jié)合的那種愛�！�
35、“用知識(shí)教育學(xué)生，并不意味著把知識(shí)變成成品，然后將它們?nèi)M(jìn)學(xué)生的頭腦。學(xué)校的使命在于使青少年在心靈里樹立起自學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，確立對(duì)知識(shí)的堅(jiān)定原則立場和自己的見解。”
36、只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時(shí)，你的精神才能變得豐富起來。
37、“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣�！�
38、“你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請(qǐng)記�。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟(jì)于事的。”
39、“請(qǐng)記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的�！�
蘇霍姆林斯基部分語摘
一、相信教育的力量
1、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學(xué)生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學(xué)生成為一個(gè)真正的人。對(duì)于一個(gè)教師來說，相信教育的力量，如同一個(gè)醫(yī)生相信生命的巨大力量一樣。醫(yī)生的精神準(zhǔn)備是要為人的心臟跳動(dòng)戰(zhàn)斗到最后一分鐘。如果一所學(xué)校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個(gè)無出息的人”這類不可救藥的話，那么這個(gè)學(xué)校的學(xué)生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。
2、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個(gè)兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個(gè)人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn)。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識(shí)它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無關(guān)重要的，不應(yīng)對(duì)它們生氣、憤怒和加以懲罰。
3、請(qǐng)記住：遠(yuǎn)不是你所有的學(xué)生都會(huì)成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出一項(xiàng)教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。
4、如果一個(gè)學(xué)生的智力興趣的世界僅僅局限于準(zhǔn)備功課，如果除了必修課的知識(shí)以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學(xué)習(xí)的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動(dòng)，那么，學(xué)校對(duì)一個(gè)人來說就會(huì)變成沉重的、枯燥的、單調(diào)乏味的事。只有在學(xué)校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識(shí)才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學(xué)生畢業(yè)參加勞動(dòng)以后也還能夠繼續(xù)下去。
5、當(dāng)你處理兒童思想上、感情上、認(rèn)識(shí)上的差錯(cuò)時(shí)，一刻也不要忘記每個(gè)孩子都有善良的志向和良好的愿望。任何呵斥、任何威脅、任何想損傷兒童心靈的意圖都是不容許的。
6、只有當(dāng)每個(gè)少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。沒有“活水”，素質(zhì)就枯竭、衰退。智慧培養(yǎng)出智慧，良心培養(yǎng)出良心，有效地為祖國服務(wù)培養(yǎng)出對(duì)祖國的忠誠。
7、如果教師把自己的勞動(dòng)看做是一種負(fù)擔(dān)的話，那么從他嘴里發(fā)出的任何的道德教誨，在學(xué)生們聽來都是對(duì)真理的一種嘲笑，也會(huì)摧殘少年的心靈。如果說這種話的人沒有這個(gè)道德權(quán)利的話，即使他的言詞最正確、最漂亮，也會(huì)成為道德敗壞的工具。
8、美育的最重要的任務(wù)，就是教會(huì)兒童從周圍世界的美和人的關(guān)系的美中看出精神的高尚、善良和誠懇，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立這種美。
二、教育教學(xué)的技巧
9、每一個(gè)兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來上學(xué)的。這種愿望像一顆耀眼的火星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感的世界。他以無比信任的心情把這顆火星交給我們——做教師的人。
10、教學(xué)的技巧并不在于使學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)變得很輕松、毫無困難。恰恰相反，當(dāng)學(xué)生遇到并獨(dú)立地克服這些困難的時(shí)候，他的智力才會(huì)發(fā)展。必須給學(xué)生挑選出這樣的智力任務(wù)，使他使足力氣，集中注意，運(yùn)用已有的知識(shí)去認(rèn)識(shí)未知的東西，使他取得成績，同時(shí)認(rèn)識(shí)到：不付出勞動(dòng)就體驗(yàn)不到克服困難的歡樂。
11、講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時(shí)間：使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想教師講過的東西�！欢ㄒo學(xué)生留有思考的時(shí)間。要讓每一個(gè)學(xué)生都獨(dú)立地弄懂教師所講的東西。有經(jīng)驗(yàn)的教師們都認(rèn)為，讓學(xué)生思考和理解教材，是課的一個(gè)最重要的階段。
12、駕駛學(xué)生思維的藝術(shù)，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準(zhǔn)備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來講當(dāng)時(shí)需要講的東西。
13、有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里士多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
14、希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講。這種做法不好。我得出一條結(jié)論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學(xué)教師和語文教師在一節(jié)課上所要講的時(shí)間，不應(yīng)超過5—7分鐘。讓學(xué)生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。
15、熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的最重要的動(dòng)因。
16、教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂趣。……只要讓每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到取得成功的個(gè)人的、人格上的歡樂，那么這種課就不會(huì)把教師弄得心情焦躁、筋疲力盡�！绻處熒朴诎褜W(xué)生引進(jìn)一種力所能及的、向他們預(yù)示著并且使他們得到成功的腦力勞動(dòng)中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)�。�
17、怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問呢？要做到這一點(diǎn)，就必須知道：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完，沒有講完的東西，就好比是給學(xué)生的思想埋下一段“引火線”。
18、教師的個(gè)性在如何塑造著學(xué)生的個(gè)性�！粋�(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色。
19、請(qǐng)記住：促使兒童學(xué)習(xí)，激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣，使他刻苦頑強(qiáng)地用功學(xué)習(xí)的最強(qiáng)大的力量，是對(duì)自己的信心和自尊感。
20、當(dāng)你走上教育工作這個(gè)創(chuàng)造性的崗位時(shí)，請(qǐng)記住：你必須教會(huì)兒童進(jìn)行腦力勞動(dòng)，教會(huì)他們思考、觀察、理解，從腦力勞動(dòng)的成果中感覺出自己的精神力量。
21、一個(gè)學(xué)生可能在一整年里都沒有把某種東西弄懂弄會(huì)，可是終于有那么一天，他懂了，會(huì)了。這種“恍然大悟”（我想把這種現(xiàn)象稱之為“思維的覺醒”）的內(nèi)在的精神力量，是在兒童的意識(shí)里逐漸積累起來的，而且我們，做教師的人，是在用自己的信心幫助它的積累。任何時(shí)候都不要急于灰心失望。學(xué)生今天不會(huì)的，過三年才能會(huì)，那么我在這三年里始終堅(jiān)信人的力量是不可窮盡的。
22、如果學(xué)生從他的學(xué)習(xí)里期待不到什么成績，他就會(huì)失去對(duì)自己力量的信心，就會(huì)變得要么粗暴，要么灰心。
23、兒童在認(rèn)識(shí)周圍世界的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自己，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個(gè)人的榮譽(yù)感、名譽(yù)感、健康的自愛心的最強(qiáng)大的源泉之一。
24、我們每一位教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)具體的學(xué)生實(shí)施個(gè)別的影響，用某一件事引起他的興趣和愛好，鼓勵(lì)他，激發(fā)他的獨(dú)一無二的個(gè)性得到表現(xiàn)。
25、預(yù)防學(xué)業(yè)落后現(xiàn)象，預(yù)防對(duì)認(rèn)識(shí)、科學(xué)、書籍和學(xué)校的冷漠態(tài)度，并不在于無休止地催趕和挽救那些學(xué)業(yè)落后的學(xué)生，而在于要把每一個(gè)學(xué)生引進(jìn)集體的豐富的智力生活的世界。
26、一些優(yōu)秀的教師有一種做法：每一個(gè)學(xué)生有一本草稿本（各門學(xué)科合用這一本）。在檢查知識(shí)的時(shí)候，學(xué)生都把草稿本打開，聽著教師向被提問的同學(xué)所提的問題，然后各自拿起鉛筆，在自己的練習(xí)本里寫出簡短的、主要含義的答案。根據(jù)問題的題意，經(jīng)常可以把答案寫成圖表、示意圖、詳圖、簡明的列舉等形式。這樣，教師就能逐漸教會(huì)學(xué)生獨(dú)立工作，對(duì)自己的知識(shí)進(jìn)行自我檢查，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。每一個(gè)學(xué)生好像都在把自己的知識(shí)跟被提問到的同學(xué)的知識(shí)進(jìn)行比較。
27、教師不要把課外作業(yè)當(dāng)成課內(nèi)作業(yè)的量的追加。課外作業(yè)應(yīng)當(dāng)是知識(shí)的發(fā)展和深化，是學(xué)習(xí)能力的改善，是掌握課堂知識(shí)的準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在課外去觀察自然界的事物和勞動(dòng)現(xiàn)象，發(fā)展個(gè)人的愛好和需要，滿足和發(fā)展個(gè)人的多方面的智力需要。
28、如果教師不給某些學(xué)生布置一些個(gè)別性的作業(yè)，那就說明他沒有研究過每一個(gè)學(xué)生的力量、可能性和能力。
三、提高教師素養(yǎng)
29、讀書，讀書，再讀書，--教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。
30、教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。教育素養(yǎng)在很大程度上取決于，教師是否善于在兒童的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)過程中，在游戲、參觀、課外休息時(shí)間內(nèi)觀察兒童，以及怎樣把觀察的結(jié)果轉(zhuǎn)變或體現(xiàn)為對(duì)兒童施加個(gè)別影響的方式和方法。
31、在一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的校長來說，他的注意和關(guān)心的中心就是課。經(jīng)驗(yàn)證明，聽課和分析課是校長的一項(xiàng)極為重要的工作。有許多東西——教師集體和學(xué)生集體生活的智力豐富性、教師的教學(xué)法技巧、學(xué)生的需要和興趣的多方面性，都取決于聽課和分析課這一工作是否有高度的科學(xué)水平。
32、工齡的長短并不一定決定經(jīng)驗(yàn)的豐富與否。只有不斷地進(jìn)修提高的教師才是真正的教師。在我看來，教師的成長取決于他的教育學(xué)知識(shí)的質(zhì)變和深化。進(jìn)修提高首先意味著，教師今天對(duì)于某一教育真理的看法已經(jīng)不同于昨天。
