只有按生活本來(lái)面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考雖然有益，但多數(shù)人花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間反省過(guò)去計(jì)劃未來(lái)，這其實(shí)是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)橹挥猩钤诖藭r(shí)此地，人才能充分享受生活。
好的人生，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)狀態(tài);它是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。--羅杰斯
多數(shù)人是在有條件的積極關(guān)注環(huán)境中浙大的。小時(shí)候，我們的父母或監(jiān)護(hù)人給我們愛(ài)和支持，但這些都不是無(wú)條件的。就是說(shuō)，大多數(shù)父母都只是在孩子們滿(mǎn)足了自己的期望的時(shí)候，才會(huì)愛(ài)他們。當(dāng)父母對(duì)孩子的行為不滿(mǎn)意的時(shí)候，他們就收回他們的愛(ài)。孩子們逐漸懂得，只有做了父母想讓他們做的事情，才能得到父母的愛(ài)。孩子們需要的積極關(guān)注是以他們自己的行為為條件的。這種有條件的積極關(guān)注的結(jié)果就是，孩子們學(xué)會(huì)了拋棄他們自己的真實(shí)感情和愿望，而只是接受父母贊許的那一部分自我。他們拒絕自己的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。最終，孩子變得越來(lái)越不了解自己，而且在將來(lái)也越來(lái)越不可能成為一個(gè)心理和諧的人。作為承認(rèn)，我們也還在繼續(xù)這這一過(guò)程，我們只是把那些最有可能被我們生活中的重要人物贊許愛(ài)和支持的內(nèi)容納入自我概念。其實(shí)每個(gè)人身上都還有另一部分內(nèi)容，它們不被贊許或有可能被反對(duì)，與接受和表達(dá)這些思想和情感的做法相反，我們會(huì)否認(rèn)或扭曲它們，把它們從自我概念中剔除出去。那么我們就失去了與自己真實(shí)的情感的聯(lián)系，也不可能成為心理和諧的人……我們需要無(wú)條件的積極關(guān)注來(lái)接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫妗恢睈?ài)孩子，接受孩子，在這種條件下，孩子就會(huì)覺(jué)得不需要去隱藏那部分可能會(huì)引起愛(ài)的撤銷(xiāo)的自我，他們就可以自由地體驗(yàn)全部的自我，自由地把錯(cuò)誤和弱點(diǎn)都納入到自己的自我概念中，自由地體驗(yàn)全部生活。--羅杰斯
達(dá)到目的可以獲得有能力的感覺(jué)，但是真正的快樂(lè)是在過(guò)程中而不是取得成功之后……只有當(dāng)我們努力在每時(shí)每刻發(fā)生的體驗(yàn)中尋找生活的意義和樂(lè)趣的時(shí)候，真正的幸福才能夠來(lái)臨……到達(dá)目的并不是終點(diǎn)。奮斗過(guò)程才能帶來(lái)享受。幸福來(lái)源于控制自己的生活，而不是屈從于社會(huì)準(zhǔn)則或他人的要求。
自我表露與主觀幸福感間的因果關(guān)系是雙向的。一個(gè)人之所以能夠自由地向別人表露自己的信息，是因?yàn)樗旧硎切睦斫】档娜�，而心理健康水平的提高也得益于�?duì)朋友愛(ài)人的自我表露。成為一個(gè)心理健康的人的關(guān)鍵，是使自己更透明。我們要愿意并且能夠向生活中的重要他人充分地表露自己。當(dāng)然，這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是很難做到的。我們通常會(huì)盡力避免別人發(fā)現(xiàn)我們身上的許多不被人喜歡的人格特點(diǎn)或者壞習(xí)慣。我們害怕會(huì)使自己陷入難堪的境地或者失去自己喜歡或崇拜的人的尊重。但是，所有這些欺瞞的結(jié)果是使我們更加擔(dān)心，永遠(yuǎn)害怕別人發(fā)現(xiàn)真正的自己……人只有通過(guò)自我表露才能逐漸地真正認(rèn)識(shí)自己。通過(guò)把感情轉(zhuǎn)變成文字，我們會(huì)更加認(rèn)識(shí)這些情感，僅僅在頭腦中思索這些情感是達(dá)不到這種認(rèn)識(shí)的……用詞匯來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感覺(jué)將使人“看見(jiàn)”自己的情感，并且能更有效地對(duì)待它們。--朱拉德
男性和女性只有在適合自己的社會(huì)性別角色范圍內(nèi)表露時(shí)才被接受。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，這通常意味著保留信息……或許隨著傳統(tǒng)性別角色逐漸被弱化，男性和女性和他們的朋友交流時(shí)都會(huì)感到更加自由。
“當(dāng)一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)比預(yù)期的更小或更不滿(mǎn)意時(shí)，孤獨(dú)就會(huì)出現(xiàn)”--你可以與別人只有很少的接觸，但只要你對(duì)此滿(mǎn)意，就不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。相反，即使你已經(jīng)有了很多朋友，但只要你仍然感到需要更多更深刻的友誼，你依然會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。
在集體主義文化中融入社會(huì)和完成自己份內(nèi)的事是驕傲的源泉，而在個(gè)體主義文化中個(gè)人成就和獨(dú)立性最被看重……在個(gè)體文化中良好的自我感覺(jué)是過(guò)上好日子的關(guān)鍵，而符合社會(huì)角色是集體文化中通向幸福的法門(mén)。
人們以為自己知道自己行為的原因是什么，其實(shí)許多行為的原因人們并不知道。--斯金納
心理學(xué)家很少能找到一個(gè)統(tǒng)一的答案解釋人類(lèi)行為……但關(guān)鍵問(wèn)題并不在于“哪個(gè)理論是正確的”，而在于“這些觀點(diǎn)會(huì)怎樣幫助我更好地理解人類(lèi)行為”。
獨(dú)身生活方式可能有其方便之處，在一段時(shí)間里可能令人愉快，但假若一個(gè)人不能超越這種生活方式，就會(huì)導(dǎo)致情緒和個(gè)人滿(mǎn)足感發(fā)展的嚴(yán)重滯后�！＠锟松�
人對(duì)唯一的一次生命，是將它作為不得不是這個(gè)樣子而接受的，把它作為必然的，不允許有其他替代物而接受的，是以“人的生活是人自己的責(zé)任”這樣一個(gè)事實(shí)而接受的�！＠锟松�
簡(jiǎn)言之，做父母不是一件容易的事，在我們的社會(huì)中，盡管養(yǎng)育孩子是我們面臨的最重要的事情之一，但在這方面缺乏培訓(xùn)，對(duì)什么人能養(yǎng)育兒童怎樣養(yǎng)育兒童都沒(méi)有規(guī)定，其結(jié)果是，很多兒童缺少個(gè)人價(jià)值感，他們對(duì)父母感到害怕，不知道怎么與他們相處，他們擔(dān)心因他們不理解的原因而受到父母不公正的懲罰，他們感到不安全和不適應(yīng)，他們渴望溫暖，他們需要支持，但卻得不到。這些兒童感到迷惘害怕焦慮。——?jiǎng)P倫霍尼
現(xiàn)代民主的興起，使人類(lèi)不再被禁錮于封建制度的壁壘，我們獲得了自由感……我們?cè)敢獬蔀樵鯓拥娜硕夹�，高興做什么就做什么。然而正是這種極端的自由給我們?cè)斐闪撕艽蟮膯?wèn)題。自由可以是可怕的東西，它強(qiáng)迫我們每個(gè)人去面對(duì)那些我們必須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的個(gè)人決定……為避免自由帶來(lái)的焦慮，大多數(shù)人接受了社會(huì)為我們選定的角色和可預(yù)見(jiàn)的生活方式，在某種意義上，我們又回到了我們的祖先在封建制度下所擁有的安全的小牢籠里。我們找到了有保障的職業(yè)和常規(guī)的生活方式，這樣，我們變成了一部大機(jī)器上的螺齒�！ヂ迥�
擁抱自由的關(guān)鍵是自發(fā)性——經(jīng)歷并表達(dá)出我們真實(shí)的欲望。當(dāng)我們知道我們自己要做什么而不是別人期望我們做什么的時(shí)候，我們表達(dá)出了內(nèi)在的感情�！ヂ迥�
我們是單個(gè)的個(gè)人，對(duì)自己的行為要負(fù)責(zé)，要找到我們?nèi)松囊饬x，正是這樣一些觀念，使許多人感到恐懼，宗教使他們能逃避這種恐懼。因此，與某些人將自己與有權(quán)力的政治和社會(huì)力量聯(lián)系起來(lái)的原因一樣，焦慮和不安全感使某些人轉(zhuǎn)向宗教……但是，專(zhuān)制主義宗教和人道主義宗教是不同的，前者強(qiáng)調(diào)我們?cè)谝粋�(gè)強(qiáng)有力的宗教領(lǐng)袖控制之下，而人道主義宗教則為個(gè)人成長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)�！ヂ迥�
我們處在一個(gè)“焦慮時(shí)代”，在過(guò)去的美好日子里，我們下午在公園漫步，炎炎夏日的晚上在走廊里乘涼，這些日子都已經(jīng)被日益增大的工作難度越來(lái)越快的工作節(jié)奏和比別人干得更好的壓力取代了。
成人的依戀類(lèi)型分為
安全型的成人，他們很容易與人相處及信賴(lài)對(duì)方(既相信自己，也相信他人
回避型的成人，他們懷疑那些說(shuō)愛(ài)他的人，害怕離他們太近會(huì)受到傷害。他們也因分離不可避免而害怕付出情感(相信自己，而不相信他人，不怕被拋棄，但害怕親密
焦慮—矛盾型的成人，他們對(duì)同伴的愛(ài)缺少安全感，以致過(guò)于苛求對(duì)方，他們太希望受到注意以致于嚇跑了同伴(相信他人，而不相信自己，需要依靠別人的肯定來(lái)證明自己的價(jià)值，不怕親密，但害怕被拋棄
恐懼型的成人，這些人認(rèn)為自己不值得愛(ài)……回避與他人的親密關(guān)系，因?yàn)樗麄兒ε卤痪芙^的痛苦(既不相信自己，也不相信他人。
依戀類(lèi)型會(huì)影響我們的愛(ài)情關(guān)系……但我們應(yīng)該為那些不安全型依戀的人說(shuō)幾句寬心話(huà)。當(dāng)這些人進(jìn)入一個(gè)安全的長(zhǎng)期的成人人際關(guān)系時(shí)，他們要想改變自己的依戀類(lèi)型也是可能的。
存在主義哲學(xué)家認(rèn)為，人們最終要對(duì)所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)，這就是人本主義人格理論的基礎(chǔ)，它能說(shuō)明我們?yōu)槭裁唇?jīng)常說(shuō)“我必須”這句話(huà)，例如“我必須去上課”“我必須去見(jiàn)朋友”等。其實(shí)，我們不一定非要干這些事，在某種程度上，我們可以不做任何事。人本主義心理學(xué)家指出，在特定的時(shí)刻，行為是每個(gè)人自己的選擇。
