第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
意境論的重生
意境是中國美學(xué)的核心概念。
從歷史上看，西方美學(xué)長期專注于對美的研究。盡管18世紀(jì)后，一些西方美學(xué)家開始將研究對象調(diào)整為趣味或感性認(rèn)識，19世紀(jì)后有用審美經(jīng)驗(yàn)研究來取代美的研究的趨勢，20世紀(jì)后關(guān)于藝術(shù)定義的爭論占據(jù)了美學(xué)的大部分內(nèi)容，但是，從總體來看，在兩千多年的歷史中，美可以說是西方美學(xué)的核心范疇。
什么是中國美學(xué)的核心范疇？有些研究者認(rèn)為，美既然是西方美學(xué)的核心范疇，它也應(yīng)該是中國美學(xué)的核心范疇，就像其他科學(xué)或?qū)W科的情形一樣。于是，他們以美為線索，到卷帙浩繁的文本中去尋找美的思想。結(jié)果令人失望，他們期待的深刻且豐富的美的思想并沒有被發(fā)現(xiàn)。這與中國獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)寶庫很不相稱。按理，不應(yīng)該出現(xiàn)這種美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐不相匹配的情況。
20世紀(jì)上半期活躍的美學(xué)家王國維、鄧以蟄、宗白華等人發(fā)現(xiàn)，中國美學(xué)的核心范疇可能不是美，而是意象、意境、氣韻等獨(dú)特概念。通過這些概念，他們發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的中國美學(xué)寶庫。
意境使人超越有形的局限。
中國美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識。那么，什么是意境？它與美相比，究竟有何不同？對于這個(gè)問題，既可以通過追溯中國美學(xué)史來回答，也可以通過與西方美學(xué)的比較來回答。
從中國美學(xué)史來看，意境與意象和象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實(shí)、動(dòng)與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動(dòng)。象還有另外一個(gè)用法，類似于現(xiàn)代漢語中的“想象”�！俄n非子?解老》中對象作了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也�！北容^起來說，眼見的形為實(shí)，意想的象為虛。正因?yàn)橄胂蟮慕槿�，象變得更加虛靈、生動(dòng)和非現(xiàn)實(shí)。
順著這個(gè)思路，可以說意象比形象更虛靈，更生動(dòng)。正因?yàn)槿绱�，意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實(shí)的。形象多指現(xiàn)實(shí)中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在“文學(xué)形象”這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動(dòng)的對象。比如，在測量活動(dòng)中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。
意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動(dòng)中區(qū)別開來，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學(xué)中，有“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個(gè)別的象，而是個(gè)別的象的放大或延伸，是不能對象化的境域或者世界。世界不是對象，不能與自我相對，因?yàn)樽晕沂冀K是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。
意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。正因?yàn)槿绱耍~朗認(rèn)為，意境是意象中最富有形而上意味的一種類型。對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，從而對整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
意境不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。正是在這種意義上，蔡元培看到了藝術(shù)和美育所具有的宗教功能，提出了著名的“以美育代宗教”的主張。
(選自《人民日報(bào)》 2015年05月12日14版，有刪改)
1．下列有關(guān)于“意境與意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A．意境可以使人超越有形的局限。經(jīng)過許多研究者的論證，中國美學(xué)的核心觀點(diǎn)不屬于西方美學(xué)以“美”的范疇，這是中國美學(xué)與西方美學(xué)根本性的區(qū)別。
B．“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”說明意象與形象之間的區(qū)別在于虛、實(shí)、動(dòng)、靜的不同。但相比之下，象比形更虛靈、更生動(dòng)。
C．意象專指詩歌和繪畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象。意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)，有了意象，我們就可以區(qū)別審美、非審美，藝術(shù)、非藝術(shù)之間的關(guān)系。
D．意境與具體意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈，有境界就意味境界高，這是意象所不及的，正因?yàn)槿绱耍S多研究學(xué)者認(rèn)為：意境緣起于意象，但卻高于意象。
2．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()
A．西方美學(xué)確立以“美”作為其核心范疇經(jīng)歷了曲折的過程。18世紀(jì)，西方美學(xué)家著眼研究對象的趣味與感性，19世紀(jì)用審美經(jīng)驗(yàn)研究取代“美”的研究，20世紀(jì)對藝術(shù)定義進(jìn)行爭論，但最終還是確定了“美”的核心地位，這證明“美”這一概念始終是西方美學(xué)研究中不可或缺的重要元素。
B．對于象與實(shí)《韓非子?解老》中作了詮釋，具體說明了象與實(shí)的關(guān)系：眼見的形為實(shí)，意想的象為虛，由于想象的介入，使得象變得更加虛靈、生動(dòng)、非現(xiàn)實(shí)。
C．世界與我共存在，自我不能與世界相對，也不能越出世界而存在。與此而言，境與象關(guān)系密切，但相比之下，意境卻比意象要更大。
D．意境一詞與古人心中所述宇宙相同，但意境之宇宙并非物理意義上的宇宙，在欣賞境界時(shí)，可以使整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()
A．中國美學(xué)的核心概念是意象、意境、氣韻。但作者并未在此文提及氣韻的概念與定義，而是主要分析意象與意境，但氣韻與意象、意境的關(guān)系卻密不可分，正因?yàn)檫@三個(gè)基本概念，我國研究學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的中國美學(xué)寶庫。
B．雖然意象比形象更虛靈、生動(dòng)，但形象在非審美活動(dòng)中有其獨(dú)特的“個(gè)性”，可以客觀地反映測量活動(dòng)中的形狀。所以，在詩歌與繪畫等藝術(shù)作品中，不僅有意象更有形象，往往兩者可以混合共用。
C．意境和意象的關(guān)系密不可分，意境是意象中的一種特殊的類型，我們可以通過對意境的欣賞收獲許多意象所不包含的內(nèi)容，亦即使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時(shí)間與空間。
D．藝術(shù)作品中引入意境這一元素是十分重要的。意境不僅僅屬于中國美學(xué)的核心概念，而且在其融入的藝術(shù)作品中，使得藝術(shù)作品帶有現(xiàn)實(shí)意義，比如安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活等。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
田弘正，本名興。少習(xí)儒書，頗通兵法，善騎射，勇而有禮。當(dāng)季安之世，為衙內(nèi)兵馬使。季安惟務(wù)侈靡，不恤軍務(wù)，屢行殺罰；弘正每從容規(guī)諷，軍中甚賴之。季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過害之。弘正假以風(fēng)痹請告，灸灼滿身，季安謂其無能為。及季安病篤，其子懷諫幼 [注]，乃召弘正署其舊職。弘正樂聞前代忠孝立功之事，視事之隙，與賓佐講論古今言行可否。魏州自承嗣已來館宇服玩有逾常制者悉命徹毀之以正廳大侈不居乃視事于采訪使廳。賓僚參佐，請之于朝。頗好儒書，尤能史書，《左傳》、《國史》，知其大略。自弘正歸國，幽、恒、鄆、蔡有齒寒之懼，屢遣客間說，多方誘阻，而弘正終始不移其操。元和十年，朝廷用兵討吳元濟(jì)，弘正遣子布率兵三千進(jìn)討，屢戰(zhàn)有功。李師道以弘正效忠，又脅其后，不敢顯助元濟(jì)，故絕其掎角之援，王師得致討焉。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗卒，穆宗以弘正為鎮(zhèn)州大都督府長史。弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千為衛(wèi)從。十一月二十六日，至鎮(zhèn)州，時(shí)賜鎮(zhèn)州三軍賞錢一百萬貫，不時(shí)至，軍眾喧騰以為言。弘正親自撫喻，人情稍安。仍表請留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其糧賜請給于有司。時(shí)度支使崔倰不知大體，固阻其請，凡四上表不報(bào)。明年七月，歸卒于魏州，是月二十八日夜軍亂，弘正并家屬等并遇害。穆宗聞之震悼，冊贈(zèng)太尉，赗賻加等。弘正孝友慈惠，骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人，競為崇飾，日費(fèi)約二十萬，魏、鎮(zhèn)州之財(cái)，皆輦屬于道。
(選自《舊唐書?田弘正傳》)
注 (sì)：無知。
4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()
A．魏州自承嗣已來/館宇服玩/有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
B．魏州自承嗣已來館宇服玩有/逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈/不居/乃視事于采訪使廳
C．魏州自承嗣已來/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
D．魏州自承嗣已來/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A．“署”“權(quán)”表示暫代官職，“兼”“領(lǐng)”表示兼任官職，“行”“守”表示代理官職。
B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
C．“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”“致仕”則指辭官。
D．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，同時(shí)它也是二十四史之首。
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A．田弘正忠于職守，深受擁戴。見季安追求奢侈，不理軍務(wù)，多施殺罰，他時(shí)常婉言勸諫，軍中將卒十分信賴他。
B．田弘正遵從規(guī)制，堅(jiān)守臣節(jié)。在魏州，他拆毀超逾規(guī)制的館宇服玩，不用過于豪華的正廳，請朝廷任命賓僚參佐。
C．田弘正忠于朝廷，不改節(jié)操。歸順朝廷后，面臨危險(xiǎn)的幽、恒、鄆、蔡等州長官派人勸誘阻撓，他仍心向朝廷。
D．田弘正御下不嚴(yán)，被害致死。由于朝廷賞錢未按時(shí)送到，其隨從魏州士兵夜里叛亂，他及其家屬等一起遇害。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過害之。
譯文：
(2)弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千為衛(wèi)從。
譯文：
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詞，完成8～9題。
小重山
章良能[注]
柳暗花明春事深。小闌紅芍藥，已抽簪。雨余風(fēng)軟碎鳴禽。遲遲日，猶帶一分陰。往事莫沉吟。身閑時(shí)序好，且登臨。舊游無處不堪尋。無尋處，惟有少年心。
注章良能：南宋詞人，晚年曾任御史中丞、同知樞密院、參知政事等官職。
8．詞的上闋描寫了怎樣的景象？表達(dá)了詞人怎樣的情感？(5分)
答：
9．有人認(rèn)為此詞下闋的抒情妙在“起伏搖曳”，請結(jié)合詞句簡要分析。(6分)
答：
(三)名篇名句默寫(6分)
10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)南宋詩人辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫道“_______，________”，表達(dá)了英雄業(yè)績的流風(fēng)余韻已蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。
(2)《阿房宮賦》中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜的對偶句是“_________，__________”。
(3)陸游《游山西村》中的“________，________”兩句寫出了山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，洋溢著濃厚的、古樸的鄉(xiāng)村生活氣息。
乙選考題
請考生在第三、四兩題中選定其中一題作答。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
鄰居吳老先生
葉圣陶
一天早晨，太陽很好，可沒見同院的鄰居吳老先生出來，像往常一樣曬他的手提皮箱。一打聽知道他病倒了。說是病其實(shí)不大貼切，胸口有些悶，就懶得起來。他那兒子任夫先生，一個(gè)公務(wù)員，對我解釋道：“只為昨天表兄來了，隨隨便便說了一句話。”
“什么話呢？”
“家父問他家鄉(xiāng)情形怎么樣，他說秩序還不錯(cuò)，地方上跟日本人處得很好，日本人常常說，你們這兒的人是最出色的中國人。就是這么一句話�！�
“他老先生聽了怎么說？”
“他聽了閉上眼睛皺著眉，不說什么。半晌才看定了我，‘我決意做遷川第一世祖了�！f，‘最出色的中國人，日本人口里評定的，咱們不能跟他們一伙兒住。我是老了，無所謂，四川也好，就住四川吧。往后有人問你貴處哪兒，你就說鄙籍四川。千萬不要把家鄉(xiāng)的名兒說出來，打這會子起，我對家鄉(xiāng)的名兒感到羞慚，我不好意思再說我是某地方人。’他老人家說了這么些話，到夜就沒有吃晚飯�！�
“他老先生原是最巴望回去的，聽說成渝鐵路又將動(dòng)工他高興，聽說盟國在計(jì)劃發(fā)展民航事業(yè)他高興，今兒勝利等不到明兒動(dòng)身似的。”
“你看他見著太陽總不忘曬他的手提皮箱，只怕動(dòng)身日子一到，為了曬皮箱耽擱�！�
“他老先生真的就橫了心，不想回去了嗎？”
“我想也不過說說罷了。昨天他說了，我當(dāng)然順著他，說做四川人也好。到那一天把日本人趕了出去，我們還不是鉆頭覓縫想辦法，最好擠上頭一班下水船？我們?yōu)槭裁床换厝�？你想，人家是�?dòng)也沒動(dòng)一動(dòng)，死守在本鄉(xiāng)本土，當(dāng)順民，當(dāng)小漢奸，到了那個(gè)時(shí)候，你們哪兒還說得嘴響？我們可完全不一樣，我們是吃盡辛苦，跑了幾千里路，跟著政府內(nèi)遷來的，我們是義民——誰說的，一下子想不起來了。總之沒有錯(cuò)，我們是義民。地方上什么事啊務(wù)的，還不該由我們來承擔(dān)？就是說兩句公眾話，我們當(dāng)然也特別有力量，我們?yōu)槭裁床换厝�？�?/p>
我雖然跟他們吳氏父子一樣，家鄉(xiāng)還在淪陷中，自己是寄寓在四川，可沒有想到將來回去可以享受特殊權(quán)益，像任夫先生說的。我想這個(gè)想頭有些妙，一時(shí)說不下去，只見任夫先生嫌他的身材不夠高似的，狠狠地挺了一挺。
兩天過去，吳老先生好了，可是從此以后，太陽雖好，再?zèng)]見他曬他的手提皮箱。廊沿前種著兩盆石斛，以前幾乎見我一回說一回，石斛這東西滋陰，清內(nèi)熱，煎湯喝是最妙的飲料，回去的時(shí)候一定要帶著走，哪怕多花些腳力，川石斛，在下江是太名貴了，這些話，現(xiàn)在也不再說了。
他改變了不出門的習(xí)慣，正月初七游草堂寺，春二、三月青羊?qū)m趕花會，四月初八望江樓看放生，有什么應(yīng)景的名目他都要去看看�；貋砭蜌庥跤醯靥稍诶认履菑堉耖缴�，見著我或是他兒子，往往說：“成都確也不錯(cuò)，成都確也不錯(cuò)。”有時(shí)還加上說：“只是菜吃不慣，吃了足足六個(gè)年頭還沒有慣，樣樣要加上些花椒面和辣子，還有蔥蒜，簡直是跟舌頭鼻子為難�！�
門前有挑著樹苗賣的，隨便講價(jià)講成了，他老先生買了兩株橘樹苗。他叫他兒子種在院子里，他在一旁相度，兩株該距離多少遠(yuǎn)將來才可以各自發(fā)展。種停當(dāng)了，他坐下來，自言自語道：“開花，總得七八年，結(jié)果，總得十來年吧。不過沒關(guān)系，反正有人聞它的香味，吃它的橘子，就是了�！�
從橘子談到了四川的果子。他說除了橘子、廣柑、蘋果、龍眼以外，其他都不好吃，尤其是枇杷，一層厚皮包著顆核兒，單單忘了長肉。他說他們家里有兩株大枇杷樹，每年結(jié)上五六擔(dān)，紅毛白沙，個(gè)兒有核桃大，甜得勝過冰糖，冰糖沒有它那股鮮味。他說現(xiàn)在是采枇杷的時(shí)令了。
他沉默了一會兒，突然朝我說：“葉先生，古人說到處為家，你看是不是有些道理？”
“人不比樹木，樹木生根在地里，移動(dòng)不得，人當(dāng)然可以到哪兒住哪兒�！蔽矣现舷壬囊馑肌�
“你看，這兒四川這么多的人，打聽他們的祖先，都是旁的地方來的。他們來了，住下了，一樣在這兒成立了家室，長養(yǎng)了子孫�！崩舷壬f。
任夫先生朝我看看，同時(shí)擦掉他掌心的土。
吳老先生低下頭，喃喃地念著不知道哪兒來的文句：“其俗柔靡，人輕節(jié)義�！�
(有刪改)
(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()
A．因?yàn)閺募亦l(xiāng)來的表兄隨便的一句話，吳老先生氣得大病了一場，并由此對家鄉(xiāng)的地名感到羞慚，表示再也不說回家鄉(xiāng)的事兒。
B．作品前半部分借助“我”與任夫先生的對話，交代了故事發(fā)生的背景和起因，并巧妙地體現(xiàn)了吳老先生的思想認(rèn)識和心理活動(dòng)。
C．吳老先生融入當(dāng)?shù)厣�，“決意做遷川第一世祖”，他的兒子任夫先生雖不贊同這決定，但一直不明確表態(tài)，說明他兒子很孝順。
D．作品注重用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物心理，吳老先生買橘樹苗叫兒子種在院子里，表現(xiàn)出吳老先生從巴望回家鄉(xiāng)到要以成都為家的變化。
E．作品通過人物的言行、心理及環(huán)境描寫，形象描繪出抗戰(zhàn)時(shí)期的社會眾生相，表明作者對底層人民既同情又批判的態(tài)度。
(2)作品開頭寫吳老先生“曬他的手提皮箱”，有什么作用？請簡要分析。(6分)
答：
(3)作品中的吳老先生是一個(gè)什么樣的人物形象？請簡要分析。(6分)
答：
(4)作品為什么以吳老先生喃喃念著文句為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
答：
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
付松山：山高人為峰
1965年，付松山出生于南昌進(jìn)賢。家庭的貧困給付松山的求學(xué)生活帶來不少困難。在大學(xué)的五年期間，為了維持學(xué)習(xí)，也為減輕父母的家庭壓力，他省吃儉用，利用業(yè)余時(shí)間打工、做小生意。如賣錄音帶，賣保健品，用門診得來的卷煙換飯票……整個(gè)大學(xué)期間，他不但沒有向父母要過錢，反而通過打工、做小生意賺錢給父母補(bǔ)貼家用。正是那些年艱難困苦的日子，培養(yǎng)了他吃苦耐勞的精神品格。
大學(xué)期間，付松山除了在知識的殿堂中如饑似渴地汲取知識的養(yǎng)分外，還經(jīng)常思考生命的價(jià)值和意義。在人們都認(rèn)為醫(yī)學(xué)生行醫(yī)是最好出路的時(shí)候，他被身邊的一件小事觸動(dòng)。有一年放假回家，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)僅有初中文化的同學(xué)下海經(jīng)商幾年后，在縣城蓋起了三棟房子。在那個(gè)時(shí)代，僅靠工資要想在縣城蓋一棟房子，不積蓄幾十年是不可能的。這件小事，常常地刺激付松山，也讓他得以重新審視生命的意義和價(jià)值，他開始對企業(yè)管理之類的課程感興趣。正如他自己所說：我們這一代的主旋律必定是市場經(jīng)濟(jì)，而時(shí)代人必須緊扣主旋律，才會有更大的成功！
1988年，大學(xué)畢業(yè)的付松山做了一個(gè)大膽的決定——孤身一人闖海南。
初到海南，為了生存，江西中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的高材生，應(yīng)聘到海南文昌縣一家中外合資紡織廠做文化室管理員兼醫(yī)務(wù)室醫(yī)生。職位雖低，付松山腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)地工作，沒多久，被委任為紡織廠生產(chǎn)廠長。
人生之路，總是充滿荊棘，充滿坎坷。付松山任紡織廠廠長期間，適逢海南經(jīng)濟(jì)日漸蕭條。付松山?jīng)Q定重新調(diào)整人生航向，另尋出路。
棄“�！钡恰瓣憽�。付松山離開海南來到深圳，通過朋友的幫助，進(jìn)入蛇口銀河保安電子有限公司。
1991年10月，進(jìn)入公司不到一周，他的管理才能就充分展現(xiàn)，被公司委派到廣州負(fù)責(zé)代號為“911工程”的項(xiàng)目。身為項(xiàng)目實(shí)施負(fù)責(zé)人的付松山，既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，歷經(jīng)三年完成項(xiàng)目建設(shè)。時(shí)至今日，這套系統(tǒng)還在為廣州市民的安全服務(wù)。國家在制定“八五”規(guī)劃時(shí)曾明確提出：“安全防范器材等新產(chǎn)品應(yīng)納入‘八五’規(guī)劃�！闭趶氖掳卜佬袠I(yè)的付松山敏銳地發(fā)現(xiàn)，該行業(yè)不僅發(fā)展前景很好，而且與維護(hù)社會公共安全息息相關(guān)，是一項(xiàng)十分崇高的事業(yè)。出于這種榮譽(yù)感、使命感和社會責(zé)任感，1994年，付松山在“911工程”建設(shè)完成后，又做出了一個(gè)大膽的決定——?jiǎng)?chuàng)辦自己的公司。
公司成立后，付松山注重誠實(shí)守信，堅(jiān)持對社會和客戶負(fù)責(zé)，質(zhì)量與市場開拓并舉。如今，履安公司已成長為安防行業(yè)的高新技術(shù)企業(yè)，與清華大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)信息工程學(xué)院、機(jī)電控制工程研究所等高�？蒲性�、所建立了長期的技術(shù)合作關(guān)系，并被廣東省公安廳授予安全技術(shù)防范工程設(shè)計(jì)、施工、維修資格的一級資質(zhì)等級，被建設(shè)部授予專項(xiàng)工程設(shè)計(jì)甲級證書，還被中國自動(dòng)化學(xué)會智能建筑與樓宇自動(dòng)化專業(yè)委員會聘為團(tuán)體會員。經(jīng)過多年的發(fā)展，履安憑借自身在技術(shù)、資金、管理等多方面的優(yōu)勢以及良好的社會信譽(yù)，為金融系統(tǒng)、政法系統(tǒng)、制造業(yè)、房地產(chǎn)及其他企事業(yè)單位提供了先進(jìn)的安全防范、自動(dòng)控制、智能信息網(wǎng)絡(luò)等系統(tǒng)應(yīng)用解決方案，并以快捷的技術(shù)支持和優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)，獲得了客戶的一致好評。
后來，付松山再次敏銳地觀察到，國內(nèi)醫(yī)療器械市場在不斷擴(kuò)大，但國內(nèi)醫(yī)療器械生產(chǎn)企業(yè)的競爭能力始終令人擔(dān)憂。除了一些簡單的消耗性材料，國內(nèi)的三級醫(yī)院一般全部采用進(jìn)口設(shè)備，即使是二級醫(yī)院，也有三分之二的器材依靠進(jìn)口。于是，付松山?jīng)Q定開發(fā)質(zhì)量可靠、成本低的醫(yī)療器械產(chǎn)品，但這是一個(gè)大膽而充滿風(fēng)險(xiǎn)的決策。2002年11月，廣州康頓科學(xué)儀器有限公司正式成立，主要致力于醫(yī)療器械的開發(fā)生產(chǎn)與技術(shù)服務(wù)，現(xiàn)已成為世界著名品牌康頓(KANTTON)科學(xué)儀器在國內(nèi)的唯一合作伙伴，所研發(fā)的產(chǎn)品行銷國內(nèi)，并出口到世界各地，在醫(yī)療器械行業(yè)擁有了自主品牌、自主知識產(chǎn)權(quán)的整機(jī)生產(chǎn)，為國家創(chuàng)收外匯做出了貢獻(xiàn)。
個(gè)人的榮譽(yù)及事業(yè)的成功，并沒有使付松山感到欣慰。他覺得自己還有更重要的事情要做。那就是他心中的三個(gè)難舍情結(jié)——“農(nóng)民情結(jié)”“江西情結(jié)”和“醫(yī)藥情結(jié)”。這促使付松山在2002年又做出了一個(gè)別人不能理解的決定——到江西最貧窮的地方投資醫(yī)藥行業(yè)。(有刪改)
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()
A．付松山是一個(gè)有思想的人，除了學(xué)習(xí)課本知識之外，還經(jīng)常思考生命的價(jià)值和意義，使得他產(chǎn)生了不可思議的念頭——經(jīng)商。
B．文章標(biāo)題表現(xiàn)出付松山對社會做出的偉大貢獻(xiàn)，始終是人們心中的精神高峰。
C．在遭遇事業(yè)的挫折時(shí)，付松山也是毅然對生活充滿信心，重新調(diào)整方向，另尋出路，有打不敗的求索精神。
D．付松山對任何事都兢兢業(yè)業(yè)，不斷地去探索，這種品質(zhì)使得他收獲了事業(yè)上的成功與人們的贊許。
E．文章通過一系列的敘事方式，主要將付松山的成就一一列舉出來，表達(dá)作者對付松山的敬仰之情。
(2)付松山被作者尊稱為“山高人為峰”，這在文中體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(6分)
答：
(3)本文第一段和最后一段分別有何作用？請簡要分析。(6分)
答：
(4)作為一位愛國敬業(yè)實(shí)業(yè)家，付松山有哪些突出的表現(xiàn)？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
答：
第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()
①今天下午，蔡振華在一場新聞發(fā)布會上表示，《中國足球改革發(fā)展總體方案》的出臺，是中國足球的福音，中國足球工作者要有________的勇氣，轉(zhuǎn)思路，換腦筋。
②本月上旬，尼日利亞極端組織“博科圣地”在該國東北部發(fā)動(dòng)恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，還殺害了一名正在分娩的女性。這可能是該組織成立6年來發(fā)動(dòng)的最________的襲擊。
③北京故宮博物院院長單霽翔談及他與臺北故宮馮明珠院長再次見面的情形，說：“我們很快就進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的交流，少了一些寒暄，多了一些________�！�
A．破釜沉舟 慘無人道 心照不宣
B．孤注一擲 慘無人道 心領(lǐng)神會
C．破釜沉舟 慘絕人寰 心領(lǐng)神會
D．孤注一擲 慘絕人寰 心照不宣
14．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()
A．他這次訪問日本是要和日本國會和朝野各界人士共同探討如何進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中日睦鄰友好關(guān)系。
B．從大量觀察事實(shí)中告訴我們，要真正掌握天氣變化的規(guī)律，離不開持久的定時(shí)觀測和長年的資料積累。
C．會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能把書為我所用；把活書讀死，就是把我為書所用。
D．近年來，我國加快了高等教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，高校將進(jìn)一步擴(kuò)大招生，并重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的大學(xué)。
15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()
微信最開始是一個(gè)社交軟件，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)綜合性平臺，給人們的生活帶來很大的影響。到了微信4.0，騰訊開始了向平臺化方向發(fā)展的戰(zhàn)略部署，________，________，________。________，________，________，讓溝通更加輕快便捷。
①隨著開放力度的加大②提供更多附加服務(wù)③構(gòu)建一個(gè)集郵件、短信、SNS、即時(shí)通訊等應(yīng)用于一身的個(gè)性化立體式通信服務(wù)平臺④微信將加速社交、游戲、電子商務(wù)等更多領(lǐng)域的第三方優(yōu)質(zhì)應(yīng)用從PC端向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的平移和整合⑤不斷將其他應(yīng)用引入微信開放平臺⑥為用戶帶來更多基于微信平臺的應(yīng)用
A．④⑤⑥①②③ B．⑤⑥②①④③ C．③⑥①⑤④② D．①④③⑤②⑥
16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(5分)
感謝生活！它的歷練讓我從一個(gè)懵懂的小孩，變成一個(gè)從容的自己。懵懂到從容，要跨越那布滿荊棘的路，①_____，要跋涉那滔滔濁流的河。在無盡的磕磕碰碰之中，感覺悲喜交加的心跳，②______，見證陰晴圓缺的變幻。當(dāng)舉起那帶有紅暈的幸福酒杯時(shí)，才明白，痛苦是幸福的促銷商，③_____，失敗是成功的敲門磚。痛苦與傷害，使暗淡的靈魂有了升華！
17.朱光潛先生《談美》一書中介紹過近代一些有趣的美學(xué)實(shí)驗(yàn)。如瑞士心理學(xué)家布洛關(guān)于顏色的重量實(shí)驗(yàn)：把兩個(gè)面積、角度均相等的三角形甲和乙(如右圖)從中腰平分，然后著兩種深淺不同的顏色。他讓接受實(shí)驗(yàn)的人比較甲、乙兩個(gè)形狀，然后詢問他們喜歡哪一個(gè)，并說出理由。參加實(shí)驗(yàn)的50人，絕大多數(shù)喜歡甲而不喜歡乙；他們的理由是：甲比較穩(wěn)定；乙上半太沉重，下半太輕浮，令人產(chǎn)生輕重倒置的感覺。
請從上述實(shí)驗(yàn)事實(shí)中寫出三條結(jié)論，答案要簡明，每條不超過20字。(6分)
答：
六、寫作(60分)
18．閱讀下面的材料，按要求作文。
有一個(gè)小和尚拿著一碗米去問他的師傅：這碗米到底能有多大價(jià)值？他的師父說：要看在誰的手里了。有的人有了這碗米，他可能會添點(diǎn)水放到鍋里煮一煮，10分鐘以后成為一碗米飯，這是一塊錢的價(jià)值；有的人有了這碗米，他可能會放在水里泡一泡，分個(gè)堆，用四五個(gè)粽葉包一下，蒸熟以后就是三四塊錢的價(jià)值；有的人有了這碗米，他可能會在米里加點(diǎn)酒曲，經(jīng)過一個(gè)釀造的過程，最后成為一瓶酒，就是二三十塊錢的價(jià)值了。
材料引起了你哪些聯(lián)想和感悟呢？請根據(jù)你對材料的理解，寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
答案解析
1．D[D項(xiàng)“許多研究者認(rèn)為”表述有誤，文中說的只是葉朗的觀點(diǎn)，并不代表整個(gè)學(xué)術(shù)界。]
2．A[A項(xiàng)“始終”一詞絕對化，在這里只能說明在總體上“美”是西方美學(xué)的核心范疇，而不能說“美”始終是西方美學(xué)研究中不可或缺的元素，因?yàn)檫@期間也有過很多次調(diào)整，探索。]
4．D
5．D[二十四史之首為《史記》。]
6．D[叛亂原因不對，叛亂的也不是“魏州士兵”，而是鎮(zhèn)州三軍。]
7．(1)田季安因看到人心歸附于(田弘正)，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找他的過失謀害他。
(2)田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇，就用兩千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。
參考譯文
田弘正，本名田興。年少時(shí)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，精通兵法，擅長騎馬射箭，勇敢而守禮度。在田季安任節(jié)度使時(shí)，他為衙內(nèi)兵馬使。田季安一心追求奢侈，不顧及軍務(wù)，多次施行殺戮刑罰；田弘正時(shí)常婉言勸諫，軍中將吏很信賴他。田季安因看到人心歸附于(田弘正)，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找他的過失謀害他。田弘正借口患風(fēng)痹病請求告假，全身上下都被燒灼，田季安認(rèn)為他再無所作為了。等到田季安病重，他的兒子田懷諫年幼無知，于是召回田弘正官復(fù)舊職。田弘正喜歡了解前代忠臣孝子建功立業(yè)的事跡，辦理公務(wù)的空閑時(shí)間，就同賓客僚佐談?wù)摴磐駚碚疵娴难孕�。魏州自田承嗣以來，館閣殿宇器物珍玩超逾規(guī)制的，(田弘正)全部命人拆除毀掉，因正廳過于豪華而不使用，在采訪使廳辦事。賓客僚佐下吏，都請朝廷任命。(田弘正)非常愛讀儒家書籍，尤其通曉史書，《左傳》《國史》，都知道大概。自從田弘正歸順朝廷，幽、恒、鄆、蔡有唇亡齒寒的恐懼，多次派遣說客前去離間，多方勸誘阻撓，而田弘正始終不改變節(jié)操。元和十年，朝廷派兵討伐吳元濟(jì)，田弘正派兒子田布率領(lǐng)三千人馬進(jìn)攻，多次立功。李師道因田弘正效忠朝廷，又在背后構(gòu)成威脅，因此不敢公然幫助吳元濟(jì)，就斷絕了與吳元濟(jì)的相互策應(yīng)，官軍得以順利進(jìn)攻。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗死，穆宗任命田弘正為鎮(zhèn)州大都督府長史。田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇，就用兩千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。十一月二十六日，到達(dá)鎮(zhèn)州，當(dāng)時(shí)朝廷賞賜鎮(zhèn)州三軍一百萬貫賞錢，沒有按時(shí)送到，士兵以此為借口喧嘩鬧事。田弘正親自撫慰解釋，人心才稍微安定。并給皇帝上奏章請求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人，以便穩(wěn)定眾人的心，他們的糧餉向有關(guān)部門請求供給。當(dāng)時(shí)度支使崔倰不識大體，堅(jiān)決阻止他的請求，他先后四次上表章都沒有得到答復(fù)。第二年七月，將隨從士卒遣回魏州，當(dāng)月二十八日夜晚士兵叛亂，田弘正及家屬等一起遇害。穆宗聽說后震驚悲痛，追贈(zèng)為太尉，助葬用品加倍撥給。田弘正孝敬父母，愛護(hù)兄弟，關(guān)心晚輩，骨肉恩情非常深厚。兄弟子侄在兩都的有幾十人，他們競相夸耀豪華，每天約耗費(fèi)二十萬錢，運(yùn)載魏州、鎮(zhèn)州的財(cái)貨，裝載的車輛在道路上絡(luò)繹不絕。
8．描寫了暮春季節(jié)柳蔭濃重、百花盛開的景色。小欄桿圍著的紅芍藥已經(jīng)含苞，好似一支支玉簪；雨后初晴，風(fēng)軟煙淡，鳥鳴之聲細(xì)碎；春日遲遲，偶有浮云飄過。表達(dá)了詞人對暮春之景的無限喜愛之情。
9．詞人先抒發(fā)感慨，不要為往事而沉吟，要趁著眼前的美好春光和身閑自在，登臨覽勝，一快胸襟；但登臨之后卻又觸景傷神，心情轉(zhuǎn)向惆悵，年少登臨時(shí)的那種豪情壯志，卻已隨流光而消逝，無從尋覓。詞人面對春光將盡之景，登臨后百感交集，先自勸自慰，后自感自嘆，一種歲月催人老、壯志未酬之情溢于言表。
10．(1)舞榭歌臺風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去(2)鼎鐺玉石金塊珠礫(3)簫鼓追隨春社近衣冠簡樸古風(fēng)存
11．(1)BD[A項(xiàng)“氣得大病了一場”表述不準(zhǔn)確。C項(xiàng)“他的兒子任夫先生雖不贊同這決定，但一直不明確表態(tài)，說明他兒子很孝順”分析錯(cuò)誤。E項(xiàng)“形象描繪出抗戰(zhàn)時(shí)期的社會眾生相，表明作者對底層人民既同情又批判的態(tài)度”分析錯(cuò)誤。]
(2)①設(shè)置懸念，引起讀者的好奇心和閱讀興趣；②引出下文，為情節(jié)的展開做鋪墊；③用細(xì)節(jié)開頭，初步展現(xiàn)吳老先生的思想性格。
(3)①吳老先生眷念故土，見著太陽總不忘曬他的手提皮箱，他曾急切地巴望著回去。②吳老先生正直愛國，因?yàn)榧亦l(xiāng)被日本人評價(jià)為“最出色的中國人”，他痛心失望，以提家鄉(xiāng)名為恥。③吳老先生重視氣節(jié)。盡管思念家鄉(xiāng)，但他不愿回去與那樣的家鄉(xiāng)人為伍，喃喃地念著：“其俗柔靡，人輕節(jié)義�！�
(4)①人物形象上，表現(xiàn)吳老先生對世風(fēng)的不滿，使人物形象更加豐滿；②情節(jié)結(jié)構(gòu)上，暗示家鄉(xiāng)人輕視節(jié)義的行為，與前文呼應(yīng)；③思想內(nèi)容上，以普通百姓正直愛國反襯家鄉(xiāng)人輕節(jié)義，深化了主題；④情感表現(xiàn)上，借吳老先生之口巧妙地表明作者的態(tài)度。
12．(1)AC[B項(xiàng)“始終”一詞用得不準(zhǔn)確，付松山成為人們心中的精神高峰是出于他對社會、國家的貢獻(xiàn)以及個(gè)人的人格魅力。D項(xiàng)付松山事業(yè)的成功，部分原因是出于自己的遠(yuǎn)見。E項(xiàng)并不是主要列舉他的成就，更多的則是列舉付松山的創(chuàng)業(yè)過程以及精神品質(zhì)。]
(2)①從小勤工儉學(xué)，為家庭分憂的精神。②敢于嘗試新事物、打破傳統(tǒng)觀念去經(jīng)商的遠(yuǎn)見精神。③自己創(chuàng)辦公司的探索精神。④為社會服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。
(3)文中第一段寫出了付松山在貧苦生活中自強(qiáng)不息的精神，為后文付松山為社會、國家做出貢獻(xiàn)，取得成就奠定了品質(zhì)基礎(chǔ)。文中最后一段寫出了付松山淡泊名利、志在遠(yuǎn)方的高貴品質(zhì)，照應(yīng)了文題“山高人為峰”，賦予了他更高的評價(jià)，為點(diǎn)睛之筆。
(4)①誠信。堅(jiān)持對社會和客戶負(fù)責(zé)，使質(zhì)量與市場開拓并舉。②擁有遠(yuǎn)見。經(jīng)常能夠抓住機(jī)遇進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)商機(jī)。③技術(shù)創(chuàng)新。與許多高科技研究院、所建立長期的技術(shù)合作關(guān)系，為許多企業(yè)提供了快捷的技術(shù)支持和優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)。④為國分憂。為解決醫(yī)院多靠進(jìn)口器材的問題，而從事自主研究醫(yī)療器械的家國情懷。
13．A[“破釜沉舟”與“孤注一擲”均有“最后一搏力圖勝利”之意。前者含褒義，比喻下決心，不顧一切干到底；后者含貶義，比喻在危急時(shí)把全部力量拿出來冒一次險(xiǎn)。根據(jù)語境，①句應(yīng)選“破釜沉舟”�！皯K無人道”與“慘絕人寰”都有“悲慘”之意，但前者形容兇惡殘暴到了極點(diǎn)；后者形容悲慘到了極點(diǎn)。根據(jù)語境，②句應(yīng)選“慘無人道”�！靶恼詹恍迸c“心領(lǐng)神會”均有“心里領(lǐng)會，不必體現(xiàn)于語言”之意，但前者一般指(雙方或多方)彼此心里明白，不必明說；后者一般指(一方)不用對方明說，心里領(lǐng)悟其中的意思。根據(jù)語境，③句應(yīng)選“心照不宣”。]
14．C[A項(xiàng)成分殘缺，句末應(yīng)加上“的問題”。B項(xiàng)主語殘缺。應(yīng)去掉“從”“中”。D項(xiàng)動(dòng)賓搭配不當(dāng)，去掉“和規(guī)�！薄
15．B[觀察所給的六句話可知，⑤⑥都是在講微信平臺，與橫線前的內(nèi)容關(guān)系密切，應(yīng)緊承開頭，放在最前面，從語意上看②緊承⑥，①為后幾句的首句，引出微信隨開放力度加大的變化，③與④關(guān)系密切，且先有“平移整合”后有“構(gòu)建”“立體式通訊服務(wù)平臺”，所以④在③前面。]
16．①要攀登那崎嶇不羈的崖②體察炎涼冷暖的世態(tài)③傷害是堅(jiān)強(qiáng)的陪練員
解析首先通讀全文，明確主要內(nèi)容。其次梳理句子關(guān)系，分析句內(nèi)成分。再次尋找句子間的呼應(yīng)點(diǎn)。整段文字抒發(fā)的是對生活的感悟，①處與“要跨越那布滿荊棘的路”“要跋涉那滔滔濁流的河”構(gòu)成排比句，且采用比喻修辭；②處與“感覺悲喜交加的心跳”“見證陰晴圓缺的變幻”構(gòu)成排比句；③處與“痛苦是幸福的促銷商”“失敗是成功的敲門磚”構(gòu)成排比句，且采用比喻修辭。
17．①顏色能讓人產(chǎn)生重量感。②人們對上淺下深習(xí)以為常，反之則感覺不快。③美的形體含有一個(gè)原則：平衡或勻稱。
18.立意探索這是一道材料作文題。這段材料講的是小和尚和他師傅關(guān)于一碗米價(jià)值的探討。同樣的一碗大米，不同的人、不同的加工方式，其價(jià)值就會有所不同。問題的關(guān)鍵在于你對于米的價(jià)值的認(rèn)識和在米的加工與制作上是否下了功夫，下了多大的功夫。由此，可以立意為“我們每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化”。經(jīng)歷的工序越多，米的價(jià)值越大。聯(lián)系人生，我們發(fā)現(xiàn)一碗米的價(jià)值其實(shí)和人的價(jià)值有著很多相似的地方，一個(gè)人只有付出更多，經(jīng)歷更多的磨礪，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。當(dāng)然，也可以表達(dá)“根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值”的觀點(diǎn)。其他立意，只要緊扣材料且分析合理亦可。
參考例文
磨礪鑄就人生輝煌
丁亞軍
小和尚和他的師傅探討一碗米的價(jià)值，他的師父作出了精彩的回答：在有的人手中，做成米飯，一碗米就只有一塊錢的價(jià)值；在有點(diǎn)頭腦的人手中，做成粽子就有三四塊錢的價(jià)值；在一個(gè)更有頭腦的人手中，釀成美酒，就有二三十塊錢的價(jià)值。師傅的話表明，一碗米到底有多大價(jià)值因人而異。其實(shí)，我們的人生就如同那一碗米，命運(yùn)掌握在我們手中，只有那些勇敢去面對生活磨礪的人，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
上天平等地賦予了我們每個(gè)人生命，可是放眼天下，有人碌碌無為，渾渾噩噩虛度一生；有人事業(yè)有成，最終享受到了成功的甘露。究其根源，經(jīng)歷磨礪多寡導(dǎo)致了人生價(jià)值迥異。
“臥薪嘗膽，勾踐滅吳”是歷史上的一段佳話。勾踐敗于吳國，他沒有就此止步，而是在逆境中接受了生活磨礪，在痛苦中站立起來。于是他成功了，成就了人生的輝煌，實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值的最大化。
“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”是諸葛亮不滿足躬耕于南陽，做一介農(nóng)夫而作出的選擇。他毅然決然接受了生活的磨礪，最終他在磨礪中實(shí)現(xiàn)了自己人生價(jià)值的最大化，他的智慧與才能在中國歷史上留下了輝煌的一頁。
世人皆知的兒童文學(xué)作家安徒生從小就很貧窮，爸爸很早就去世了。少年的他很早就背著行囊闖天下去了。他想當(dāng)演員演戲劇，但別人認(rèn)為他是丑小鴨，不接受他。他發(fā)表的第一篇文章受到了許多批評家的諷刺。憑著自己頑強(qiáng)的意志，他經(jīng)受了生活上的磨礪，最終迎來了屬于自己人生中的春天，得到了世人的認(rèn)可。
在生活中，也有很多人不敢經(jīng)歷風(fēng)雨，安于現(xiàn)狀，做事顧慮重重，前怕狼后怕虎，蹉跎歲月，最終一事無成。記得北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石曾說過：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”沒有一顆勇敢的心，不敢經(jīng)歷生活磨礪的人，注定欣賞不到“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”。
無數(shù)的事實(shí)證明，只有那些勇敢地選擇面對生活的磨礪的人才能鑄造人生的輝煌，就如同天空那抹絢麗的彩虹，只有經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮才能高懸蒼穹！
