2024年高考即將開(kāi)始,今年廣東高考作文題目要在高考結(jié)束后才會(huì)公布,其實(shí),每年高考作文題目常常會(huì)涉及到當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象和時(shí)事熱點(diǎn),所以平時(shí)應(yīng)當(dāng)多關(guān)注新聞、社會(huì)問(wèn)題等,培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的敏感性,高考作文更注重考生的思維深度和廣度,以及語(yǔ)言表達(dá)能力,所以平時(shí)的積累非常關(guān)鍵,以下小編整理了往年廣東高考作文題目以供參考。
2023年廣東高考作文題目
好的故事,可以幫我們更好地表達(dá)和溝通,可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧;好的故事,可以改變一個(gè)人的命運(yùn),可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
作文解析
2018年**在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出:“展形象,就是要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè),講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó),提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力�！�
2022年黨的二十大報(bào)告中指出,“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象�！�
命題人的命題靈感來(lái)源可見(jiàn)一斑。
材料列舉了“好的故事”在不同情境的不同作用,由小及大,“表達(dá)溝通—改變個(gè)人命運(yùn)—展現(xiàn)民族形象”。最后總結(jié):“故事是有力量的”,抽絲剝繭,抓住關(guān)鍵詞:“故事”是行文的基本范疇;“力量”是描述重點(diǎn),也是考生布局謀篇的落腳點(diǎn)。考生成長(zhǎng)過(guò)程中都有聽(tīng)故事的經(jīng)歷,對(duì)所聞所見(jiàn)所經(jīng)歷的故事都有真切感受。在文體的選擇上,考生可以記敘生活中的故事感悟;可以對(duì)某個(gè)故事進(jìn)行分析議論;既可以書寫日常生活中個(gè)人感觸小處入手,也可以探討如何講好中國(guó)故事等宏觀問(wèn)題。本題可以選擇的范圍較寬,審題立意、布局謀篇都不難。因?yàn)榭蛇x素材相對(duì)較多,所以寫一篇議論文,成篇更容易。
附廣東高考作文范文
故事恒久遠(yuǎn),今應(yīng)譜新章
從大禹治水到愚公移山,從《流浪地球》到“小鎮(zhèn)做題家”桂海潮飛上太空的事跡,好的故事代代傳承又時(shí)有新篇,在親切的講述中默默傳遞著力量。
對(duì)于個(gè)人,故事可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧。對(duì)于國(guó)家,故事可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象。故事何以有如此巨大的力量?正因?yàn)槠淦者m性。一個(gè)主張可能因?yàn)榱?chǎng)的不同而不被理解,一套理論體系可能因?yàn)槭芙逃潭然驅(qū)I(yè)的壁壘而無(wú)法傳遞,但故事不同,即便是未曾啟蒙的孩童也能享受床頭故事的美妙時(shí)光。“童子解吟長(zhǎng)恨曲,胡兒能唱琵琶曲”,白居易正是借由李楊與琵琶女的故事讓自己的創(chuàng)作獲得了最為廣泛的藝術(shù)生命力。故事以其普適性,成為了一切人溝通一切人的通用語(yǔ)言。
更重要的是故事以過(guò)程的呈現(xiàn)讓道理“活起來(lái)”,更可知可感,可親可近。道理往往是結(jié)論的呈現(xiàn),而故事不同,故事常常是起承轉(zhuǎn)合,是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾的跌宕。三顧茅廬的故事以延宕的過(guò)程呈現(xiàn)了劉備的求賢若渴,諸葛亮的慎重?fù)裰?將亂世之中當(dāng)立一匡天下之志的道理展現(xiàn)得有血有肉。故事中過(guò)程的舒展,讓人們能建立起原因與結(jié)果的聯(lián)系,隨著主人公經(jīng)歷一段非凡的旅程,甚至將自己帶入其中。
讓我們進(jìn)一步追問(wèn):故事是如何觸動(dòng)個(gè)人進(jìn)而展現(xiàn)一個(gè)民族的形象的?連接兩者的關(guān)鍵是故事以溫柔而非強(qiáng)制的方式喚醒每個(gè)人自己的力量。
就在當(dāng)下,我看到有家長(zhǎng)用雞娃的方式驅(qū)使著孩子投入永不停歇的競(jìng)爭(zhēng)馬拉松中,我看到有人想用說(shuō)教的方式強(qiáng)迫他人接受自己的主張,這皆非可行之道。相比之下,故事以個(gè)人抵達(dá)個(gè)人,用靈魂觸動(dòng)靈魂,用溫柔的呢喃變強(qiáng)制為喚醒,變他律為自律。正如《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂自己“天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠”的求學(xué)經(jīng)歷,千載之下仍激勵(lì)著寒門學(xué)子由弱至強(qiáng),自強(qiáng)不息。故事喚得“人人如龍”,而一個(gè)個(gè)覺(jué)醒的個(gè)體成為講述中國(guó)故事的主體。
講好故事的必要性,可知矣。然而在波濤洶涌的當(dāng)代,我們作為中國(guó)青年應(yīng)該如何講好故事,讓故事真正發(fā)揮其力量呢?
唯有將我們的生命扎根于時(shí)代與社會(huì)之中,去觀察、去深耕才能講好故事。要講述疫情之中敬佑生命的醫(yī)護(hù)故事,不妨切實(shí)地看一看他們臉上口罩的壓痕,要講述時(shí)代速度的故事,不如真實(shí)地走近涼山那列被稱為“行走的集市”的小慢車。即便是如《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》這樣的虛構(gòu)故事,也根植于作者的生活體驗(yàn)與時(shí)代氣象。正如青藏高原源于板塊的碰撞,動(dòng)人的故事不產(chǎn)自與真實(shí)生活隔絕的冥想,而源于我們青年與時(shí)代、社會(huì)的交流碰撞。
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,曾皙用故事的方式富有詩(shī)意地呈現(xiàn)了對(duì)理想社會(huì)的追求,這亦是我們共同的心愿。故事串起過(guò)去與未來(lái),連接個(gè)人與民族,讓我們青年一起書寫好自己乃至民族的故事華章。
