旗幟網(wǎng)（www.gongwei.org.cn 或www.qizhiwang.org.cn）中央和國家機(jī)關(guān)工委將原中直黨建網(wǎng)、紫光閣網(wǎng)、中直機(jī)關(guān)黨校門戶網(wǎng)站和干部學(xué)習(xí)網(wǎng)進(jìn)行整合，組建旗幟網(wǎng)，探索“互聯(lián)網(wǎng)+機(jī)關(guān)黨建”的新途徑、新模式。在欄目設(shè)置上，旗幟網(wǎng)分為內(nèi)容宣傳和管理服務(wù)兩大類，設(shè)有10多個(gè)一級頻道、30多個(gè)二級欄目。網(wǎng)站運(yùn)用文字、圖片、動(dòng)漫、微視頻等形式直觀展示機(jī)關(guān)黨建成果，為黨員提供及時(shí)、權(quán)威、準(zhǔn)確的機(jī)關(guān)黨建信息服務(wù)。
全國宣傳思想工作會(huì)議是在全面深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神、決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻召開的，具有深遠(yuǎn)意義。在其重要講話中明確提出，要把建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的意識形態(tài)作為宣傳思想工作的戰(zhàn)略任務(wù)。這對于我們在*堅(jiān)持和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有根本性、全局性和長遠(yuǎn)性的重大意義。
社會(huì)意識形態(tài)：引領(lǐng)國家民族發(fā)展的思想旗幟
“意識形態(tài)”是一個(gè)含義豐富而復(fù)雜的范疇。這一概念最早出現(xiàn)在法國大革命時(shí)期的思想家特拉西的著作中，他使用“意識形態(tài)”一詞來形容所謂的“觀念科學(xué)”。經(jīng)過歷史的演變，意識形態(tài)在今天，可以理解為一定歷史范圍內(nèi)人們所擁有的觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的集合。而在一定的社會(huì)形態(tài)中，必然會(huì)產(chǎn)生出一定的社會(huì)意識形態(tài)。它作為一種整體的社會(huì)思想觀念，是體現(xiàn)一定階級的利益和要求，力圖保持或改變現(xiàn)存社會(huì)制度的思想體系。它是一定社會(huì)集團(tuán)的政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)理想的理論依據(jù)和思想基礎(chǔ)。
在馬克思和恩格斯寫于1845??1846年的《德意志意識形態(tài)》一書中，有一個(gè)著名的論斷：在階級社會(huì)中，“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想�！边@是因?yàn)椤爸渲镔|(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料……” 因而，在每一個(gè)階級社會(huì)中，都必然有一個(gè)國家支持和倡導(dǎo)的思想意識形態(tài)，用以維護(hù)階級的統(tǒng)治和國家秩序的穩(wěn)定。
回溯歷史、觀察現(xiàn)實(shí)，我們已然發(fā)現(xiàn)，馬克思和恩格斯的這一判斷是何等的準(zhǔn)確啊。
在中國歷史上，先秦諸子百家的思想繁榮不過是曇花一現(xiàn)。從漢代董仲舒提出“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”并被當(dāng)時(shí)及以后的封建統(tǒng)治階級所采納，以孔孟學(xué)說的儒家思想體系就逐漸成為中國封建社會(huì)的“正統(tǒng)”思想。其根本原因就是因?yàn)槿寮宜枷胨珜?dǎo)的“維護(hù)道統(tǒng)”的核心思想是在當(dāng)時(shí)最為符合統(tǒng)治階級利益的。經(jīng)由從孔子到宋明理學(xué)的不斷豐富和積淀，最終形成了維系整個(gè)中國封建社會(huì)兩千年發(fā)展的不可或缺的社會(huì)意識形態(tài)，并由此創(chuàng)造出了世界歷史上空前繁榮的封建文明。
而從世界范圍來看，從14世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始發(fā)端、到18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等人以及19世紀(jì)的黑格爾和費(fèi)爾巴哈等為代表的西方資產(chǎn)階級學(xué)者所創(chuàng)立的資產(chǎn)階級思想體系，也在資產(chǎn)階級建立政治統(tǒng)治以來的數(shù)百年間成為推動(dòng)資產(chǎn)階級革命，維護(hù)資本主義統(tǒng)治的思想及政治基礎(chǔ)、成為資本主義社會(huì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)意識形態(tài)。
運(yùn)動(dòng)的興起，同樣是以一定的思想意識形態(tài)為先導(dǎo)的。歐洲的工人階級為了反抗資產(chǎn)階級的殘酷剝削與壓迫，進(jìn)行了英勇的斗爭。在19世紀(jì)上半葉先后爆發(fā)了英國憲章運(yùn)動(dòng)、法國里昂工人的兩次武裝起義和德國西里西亞工人起義三大工人運(yùn)動(dòng)。但都因?yàn)闆]有科學(xué)的理論指導(dǎo)而歸于失敗。 直至1848年《共產(chǎn)黨宣言》的橫空出世，宣告了馬克思主義的科學(xué)理論的誕生，無產(chǎn)階級革命也才由此揭開了嶄新一頁。正是在馬克思主義指引下，從十月革命的勝利到新中國的誕生，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐、從一國到多國的偉大跨越。所以，列寧才深刻指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”
中國共產(chǎn)黨之所以走向成功的一個(gè)根本經(jīng)驗(yàn)，就是特別重視理論的創(chuàng)新和對全黨的理論武裝。在中國共產(chǎn)黨近百年的奮斗中，從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀、再到，中國共產(chǎn)黨形成了完整的科學(xué)理論形態(tài)并進(jìn)而成為全黨全國人民共同的意識形態(tài)基礎(chǔ)，成為引領(lǐng)中國進(jìn)步發(fā)展的思想旗幟和行動(dòng)指南。
意識形態(tài)建設(shè)：進(jìn)行偉大斗爭的核心命題
正因?yàn)樗枷胍庾R形態(tài)對于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用，當(dāng)今世界的任何一個(gè)國家都十分重視意識形態(tài)工作。而國際間的競爭也不僅是經(jīng)濟(jì)、軍事和科技的競爭，更存在著意識形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯就十分明確地告誡我們：“共產(chǎn)黨一分鐘也不停止培養(yǎng)工人盡可能更加明確地認(rèn)識資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級間敵對情形的意識”。 十月革命勝利后，列寧更是深刻地認(rèn)識到，運(yùn)動(dòng)不但要在政治和經(jīng)濟(jì)方面，而且要在理論和思想體系方面同資產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭。列寧認(rèn)為，如果不能以積極的態(tài)度、主動(dòng)地向工人階級灌輸意識，而任其自流，就特別容易受到資產(chǎn)階級思想體系的控制。這是因?yàn)椋骸百Y產(chǎn)階級思想體系的淵源比思想體系久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比�！� 因此，無產(chǎn)階級政黨必須向工人階級灌輸意識，對思想體系的任何輕視和脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)。
在以前的一段時(shí)期里，我國國內(nèi)也出現(xiàn)了諸如歷史虛無主義、新自由主義、拜金主義等非的或反的思想潮流。譬如，一些人肆無忌憚地否定、歪曲、詆毀黨的歷史、詆毀人民領(lǐng)袖、詆毀英雄模范人物等，結(jié)果是極大地削弱了意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。黨的十八大以后，以*的黨中央，集中整飭黨風(fēng)、嚴(yán)厲懲治腐敗、凈化黨內(nèi)政治生活，特別是大力加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，弘揚(yáng)，極大地贏得了黨心民心，開創(chuàng)了黨和國家事業(yè)新局面。正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，充分重視意識形態(tài)建設(shè)，是我們在新形勢下進(jìn)行偉大斗爭的核心命題。
的確，在新的形勢下，我們與敵對勢力爭奪意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的斗爭將長期存在。長期以來，西方各國無一不是旗幟鮮明地宣揚(yáng)在本國占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級意識形態(tài)，特別是資產(chǎn)階級的價(jià)值觀。而對一切以其意識形態(tài)不相一致的國家和民族卻是施加種種壓力，動(dòng)輒便以所謂“人權(quán)”、“自由”、“民主”等為幌子進(jìn)行壓制，滲透乃至顛覆。美國政府制定的《新世紀(jì)國家安全戰(zhàn)略》，公然提出美國的目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)世界，決不允許出現(xiàn)向它的“領(lǐng)導(dǎo)地位”提出挑戰(zhàn)的國家或國家集團(tuán)。尤其是面對中國的發(fā)展，美國不想也不愿意看到中國的日益強(qiáng)大，于是對中國政治上施壓，經(jīng)濟(jì)上遏制，文化上滲透……進(jìn)行種種打壓。不久前，美國副總統(tǒng)彭斯公然發(fā)表了罔顧事實(shí)、混淆黑白，公開抹黑和攻擊中國的“檄文”式演講。這是自1972年尼克松訪華以來，美國政府高層首次如此公開、如此惡毒地污蔑中國。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)警醒我們，我國與西方敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭將是長期的、復(fù)雜的，甚至是十分激烈尖銳的。美國的邏輯很清楚，就是不管你中國發(fā)生了多么大的變化，也不管你是不是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟(jì)，只要你不放棄的根本制度，只要你堅(jiān)持的是意識形態(tài)，你就仍然是西方的敵人。
在我們走入了21世紀(jì)的今天，肩負(fù)著*堅(jiān)持和發(fā)展、鑄牢意識形態(tài)的根基，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，讓馬克思主義的旗幟、讓的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)！
加強(qiáng)宣傳思想工作：意識形態(tài)建設(shè)的根本路徑
在全國宣傳思想工作會(huì)議的重要講話中，對如何做好新形勢下的宣傳思想工作提出了許多新觀點(diǎn)和新要求。
一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)和一個(gè)中心環(huán)節(jié)。*指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的意識形態(tài)，是全黨特別是思想宣傳戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。進(jìn)入*，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)�！�
兩個(gè)根本任務(wù)。*指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”
講好“三個(gè)故事”。*指出：“要不斷提升中華文化影響力，把握大勢、區(qū)分對象、精準(zhǔn)施策，主動(dòng)宣介，主動(dòng)講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國�！�
推出“四個(gè)精品力作”。*指出：“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩�！�
牢記“五項(xiàng)使命”。*指出：“做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)�！�
概括起來，就是做到“九個(gè)堅(jiān)持”，即“堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持思想工作“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，堅(jiān)持用武裝全黨、教育人民，堅(jiān)持培育和踐行，堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，堅(jiān)持提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅(jiān)持講好中國故事、傳播好中國聲音�！�
的這些重要講話精神，十分鮮明地為我們指明了當(dāng)前加強(qiáng)意識形態(tài)工作的原則、方針和路徑。為我們做好*條件下加強(qiáng)輿論宣傳工作，建設(shè)意識形態(tài)指明了方向。只要我們認(rèn)真貫徹落實(shí)這些重要指示，尤其是全面加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，不斷夯實(shí)意識形態(tài)的根基，我們黨和國家的各項(xiàng)工作就一定能順利發(fā)展。
