【篇一】
《穩(wěn)穩(wěn)的幸福》
“我不想在云端舞蹈,我只想在地面行走”。哲學家維特根斯坦如是說。
在云端舞蹈看似舞步輕盈曼妙,卻遠不如在地面行走穩(wěn)穩(wěn)的增補幸福。
云端怎樣?云端舞蹈,似乎給人一種傲視群雄,“一覽眾山小”的感覺,那是英雄的舞蹈,那是勝利者的舞蹈。但是,卻也舉步維艱,生怕一個不小心,便會踏空墜下,摔得粉身碎骨。
東坡先生有詞云:“高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?”
地面行走又如何呢?地面行走,再平凡不過了,但卻是一步一個腳印,倚著大地的支撐,才能使步子邁得堅實起來,厚重起來,走出一條適合自己的道路。
生命不能承受之輕。腳踏實地,才不會飄得太遠。當強秦大兵壓境,紙上談兵時,趙括那“指點江山”,“揮斥方遒”的澎湃,讓趙國人誤以為看到了救世主。而到了真正的戰(zhàn)場上,全變成了一紙空談,趙軍的四十萬精兵,就這樣被他的“云端舞蹈”一步步推入死亡的深淵。倘若趙王能夠認準人選,相信趙母的建議,倘若趙括將紙上談兵換成腳踏實地的演練,定會清楚自己的缺點所在,裨補缺漏,那戰(zhàn)場,必將是強秦的墳墓。
我愿意在地面行走。腳踏實地,才能把握時間�！白钍侨碎g留不住,朱顏辭鏡花辭樹�！比松鷶�(shù)十年匆匆而過,或許你只是在風中搖曳身姿,跳了一曲探戈,卻不知“三十八年看過,彈指一揮間”,時間已經(jīng)一去不返,而在泥土上印上你的足跡,“成因飛鴻踏雪泥”,回首便能看到自己努力的步伐,血與淚開辟的道路,便能在每一個現(xiàn)在經(jīng)大地印上專屬的勛章。
腳踏實地才能成功。古希臘神話中,安泰是戰(zhàn)無不勝的大力士,因為他的腳從未離地,而他的母親地神蓋婭正給他源源不斷的能量,而當他被赫拉克勒斯引誘到空中時,失去地支持的安泰只能任人宰割,安泰的失敗在于他從未認識到腳踏實地是多么珍貴而有力啊!
文學作品脫離生活就像在云中漫步,華而不實,很難使人產(chǎn)生共鳴;音樂脫離了大眾便成為一小部分人的專屬,曲高和寡;人脫離了實地,虛偽浮夸,便從潘多拉魔盒中蹦出,人便會失去那穩(wěn)穩(wěn)的幸福!
演繹人生另種風采。人的一生,可以選擇貼在地面步行,踏實地走完每一步。讓每一個腳印都留下自己或努力,或喜悅或掙扎或憤怒的情感,那自己的一生也不枉白活一場。但也不妨換個方式。野性揚眉劍出鞘,放蕩的恣意揮灑,將人生置于云端,充滿力量與技巧地扭動每一步。水火交融的熱情,亦可呈現(xiàn)出生命的另一種風度,另一種風采。
只要能夠舞蹈??立于云端又何妨?
【篇二】
《前方》
曹文軒在《前方》中說,人總有克制不住的離家的欲望。
起先,我們乘著牛拉的車,從泥濘和山路中走出來,再換乘大車小車,終躋身高樓和車流之間。我們期待著前方的路,學習奮斗,為了在萬家燈火中有屬于自己的一盞。自行車輪一圈圈轉(zhuǎn)動,吹著口哨騎車的是那個憧憬未來的年輕人兒。慢慢的,年輕人的臉上多了一些老成,時間也如車輪一般轉(zhuǎn)個不停,把自行車轉(zhuǎn)得又老又舊。多了一輛汽車行駛在路上,里面是一個西裝革履的人。好像我們終于到了想要到的前方。
但是,人們似乎還是不滿意,在另一個地方,把車變得越來越快,把房子變得越來越高,車更快,更穩(wěn),可以去到更多的地方,可以越過高山和泥濘,那些我們已經(jīng)不太去的地方,車可以去了。我們的足跡、我們的心卻被這一方小小的金屬籠子禁錮了,我們從泥濘中走來,從廣袤中走來,從自由中走來,卻走進了一方金屬,水泥制成的籠子中。我們在此中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),忙忙碌碌,樂此不疲。年少時向往的前方,就是在車和房子間切換的生活嗎?
許多人在這個車如流水馬如龍的世界過活,恰如在阿爾卑斯山谷中乘車兜風,無暇回首流連風景,于是這個豐富華麗的世界便成了一個了無生趣的囚牢。
后來老成的人也累了,臉上生出幾分無奈,開著車回山里的那個小村莊。車行駛在高速公路上,和路邊的種種擦肩而過。不會有在艷陽中,在風雨中,在夕陽的余暉中,在月夜中吟詩作對的游子;我們看不到槲葉落山路,枳花明驛墻,因為我們隨時都可以出發(fā),蜀道難也擋不住我們的車。我們的情感也隨車一樣飛馳,與自然擦肩而過,我們坐在車上,和心中的詩意越來越遠。我們的先人一步步走過的泥土,被我們用水泥填平,被無數(shù)的車碾過。前方歸家的路是如此平坦、快捷。車仿佛把我們的鄉(xiāng)愁都變小了,千里之外,也不再是遠方。
車讓我們在路上這一過程變得沒有意義,眼中只在乎前方。劉亮程在《今生今世的證據(jù)》里說了句很有意思的話:“我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途�！�
前方的家,還是我們的精神家園嗎?
在車上的人,他們是要歸家還是要遠行呢?
我們是不是可以從車上下來,慢慢走一走,走一走遠行的路,走一走歸家的路,不要一味地在意前方。你會發(fā)現(xiàn)我們的世界是那樣的豐富美好,就像阿爾卑斯山谷中的標語牌說的那樣:“慢慢走,欣賞啊!”
【篇三】
《從獨木橋到陽光道》
四十載歲月流逝,高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過“獨木橋”到如今千萬寒門子弟“躍龍門”的“陽光道”,高考,已演變?yōu)槲覈赜械囊环N文化現(xiàn)象。
四十年前,高考是一座通往理想彼岸,卻隨時有跌落深谷的危險的獨木橋。我的父輩都是農(nóng)民,卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經(jīng),大學生是知識與文化的象征,卻也是高貴與財富的象征。那時的教育遠未有如今這樣普及與發(fā)達,能考上大學的因素也遠不止努力與勤奮,“千軍萬馬爭過獨木橋”是最貼切的形容,反映了當時考大學之困難與艱辛。
四十年后,高考是一條寬闊穩(wěn)固的陽光大道,是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增,教育現(xiàn)狀已得到了極大的改善,考上一所大學早已并非難事,越來越多的人擁有了獲得高水平知識的權利。隨著科技的進步,人文關懷的逐步提升,高考的公平性也日益明顯,使高考從一個冷酷多變的“刑場”成為了無數(shù)人的夢想騰飛之地。
從獨木橋到高考如今的陽光大道,這標志著一個國家的興盛,一個民族的崛起�！吧倌陱妱t國強”,高考轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃陌l(fā)展提供導向。德國總理默克爾認為,一個國家的教育水平?jīng)Q定了一個國家的未來國力。當越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉(zhuǎn)向期待高考所會帶來的人生改變時,高考就真正達到了它培育人才、挑選人才的真實目的。
高考仍然需要改革,需要從“陽關道”向不定方向的“自由原”轉(zhuǎn)變。盡管我國的高考在對人才的培育上已獲得舉世矚目的成績,但“唯分數(shù)論”依然束縛著考生的發(fā)展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現(xiàn)狀。當文理不再分科,學生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己的學科,不再一考定終身,不再為文不擇理而憂愁時,高考才真正地成了一個“自由原”,考生則是原野上馳騁的駿馬,自由而奔放,掙脫韁繩,以自己喜愛的方式肆意奔跑。
高考,這個中國特有的文化現(xiàn)象,這個凝聚了幾代人理想與回憶的“獨木橋”,正完成了向“陽關道”蛻變,正聲勢浩大地開辟成一片“自由的原野”,為下一代人提供更加完善的騰飛之地,理想之港。
