任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文要求學(xué)生按“指令”，也就是命題人所提供的敘事性材料，完成寫(xiě)作任務(wù)，或談?wù)劇皩?duì)這件事你怎么看”、或“表明你的態(tài)度”、或“闡述你的看法”。 其材料往往現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，通過(guò)對(duì)時(shí)代的關(guān)照，設(shè)置一個(gè)兩難的情境，具有很大的討論空間，體現(xiàn)多元價(jià)值觀，重點(diǎn)考察學(xué)生在分析和解決問(wèn)題方面的能力。這一點(diǎn)跟《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中所說(shuō)的“學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性”，深相契合。
這類(lèi)作文，寫(xiě)起來(lái)比較靈活，通常在權(quán)衡之后，就事說(shuō)理，在多維度的類(lèi)比論證中展開(kāi)。如何就事說(shuō)理，成為寫(xiě)好這類(lèi)作文的關(guān)鍵。今天我給同學(xué)們提供四招，讓大家在考場(chǎng)上能夠柳暗花明、撥云見(jiàn)日。
第一招：由表及里
對(duì)于現(xiàn)象事件類(lèi)的材料，我們運(yùn)用“由表及里”的方法，可以揭示現(xiàn)象的本質(zhì)以及背后的成因，也可以指出這一現(xiàn)象所具有的積極意義或所帶來(lái)的危害。
示例1：
抗日神劇的盛行，讓日本人在熒屏上抱頭鼠竄，這只是一種簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)情緒的宣泄，既誤導(dǎo)了青少年，也貶損了抗戰(zhàn)勝利的意義和價(jià)值。
示例2：
“灰色兒歌”，什么“在我心中，老師最兇，晚上補(bǔ)課到九十點(diǎn)鐘;回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松”，大行其道的背后折射出教育力量的式微，也反映出社會(huì)、家庭、學(xué)校中的不和諧因素。
示例3：
2012年6月，G20峰會(huì)的主辦方用貼在地板上的各國(guó)國(guó)旗來(lái)標(biāo)示合影時(shí)*的位置。當(dāng)時(shí)的*胡錦濤，在合影結(jié)束后，彎腰把這面國(guó)旗貼紙撿起，收好。這一細(xì)微的舉動(dòng)，質(zhì)樸自然，是文明習(xí)慣的使然，也是出于對(duì)國(guó)旗的尊重。而事后，網(wǎng)友將這一細(xì)節(jié)上升到“瞬間的彎腰，挺起了偉大的祖國(guó)”的高度，如此詮釋的背后，體現(xiàn)了國(guó)民發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)國(guó)熱情與善意。
【文題呈現(xiàn)】
隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播，劇中出現(xiàn)的“瑯琊山”、“瑯琊閣”等名稱(chēng)也受到熱捧。近日，安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的“會(huì)峰閣”改名為“瑯琊閣”引發(fā)網(wǎng)友熱議;此外，各地躍躍欲試地想和“瑯琊”攀親戚，為爭(zhēng)“瑯琊”地名而費(fèi)盡心機(jī)：安徽拿出了歐陽(yáng)修的詩(shī)句;山東人拿出了《水經(jīng)注》中的記載;而《瑯琊榜》的大梁國(guó)都就在金陵，江蘇也可能要過(guò)來(lái)爭(zhēng)一爭(zhēng)……
對(duì)于以上事情你怎么看?
現(xiàn)實(shí)生活中各地為爭(zhēng)“瑯琊”之名而費(fèi)盡心機(jī)，本質(zhì)上是追名逐利;追名逐利在情理之中，但如果因?yàn)槊囊驗(yàn)槎桃暥鴮?dǎo)致“名”微“利”薄，那么又何異于買(mǎi)櫝還珠?
第二招：由果溯因
由結(jié)果去追溯原因，通常，我們可以把原因分為內(nèi)因和外因，前者是由事物變化和發(fā)展的內(nèi)部矛盾引起的，后者是事物變化的必要條件。內(nèi)外兼顧，能夠使我們的論述更有說(shuō)服力，更具層次感。
示例1：
我們探討諸葛亮是如何走上神壇這一問(wèn)題，可以從內(nèi)因和外因入手來(lái)分析。內(nèi)因：諸葛亮在重要崗位上任職長(zhǎng)達(dá)28年，其中掌握絕對(duì)實(shí)權(quán)11年，政治影響自然很大;事無(wú)巨細(xì)，他都親力親為，“鞠躬盡瘁”，寫(xiě)《出師表》、寫(xiě)《誡子書(shū)》，贏得很多人的好感。外因：諸葛亮的繼承者掌握了蜀漢后期的實(shí)權(quán)，對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)感恩戴德;作為蜀國(guó)的官員，陳壽撰寫(xiě)故國(guó)的歷史，出于政治上的權(quán)衡，貶低劉禪的同時(shí)，快車(chē)了諸葛亮的地位;諸葛亮在主弱臣強(qiáng)的格局下沒(méi)有篡權(quán)，成為后世君王宣傳的榜樣。
示例2：
葛提斯堡戰(zhàn)役是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)最大的一個(gè)戰(zhàn)役，而在葛提斯堡戰(zhàn)爭(zhēng)博物館里，卻找不到任何對(duì)于勝利者英雄式的歌頌，也找不到對(duì)于南軍加諸“敵人”、“叛亂者”的蔑稱(chēng)。我們能夠看到的只是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇性的平靜地描寫(xiě)。在這個(gè)館里，還有一些當(dāng)年士兵站立的照片，它們被放得和真人一樣大，一排排矗立在幽暗的展廳里，使所有參觀者，一走到他們面前，就無(wú)法忽視那些逝去的、和我們?cè)?jīng)同樣的生命。 我們?yōu)槭裁匆⒉┪镳^?可以讓參觀者懂得愛(ài)、懂得憐憫、懂得善良;幫助人們最全面的繼承前輩的生存經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類(lèi)曾經(jīng)擁有的一切文明成果。
示例3：
為什么“啃老族”成為中國(guó)一個(gè)非常嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題?首先年輕人面對(duì)收入分配、就業(yè)、住房等方面的現(xiàn)實(shí)壓力，不得不向父母尋求資助，其次是家長(zhǎng)的過(guò)分保護(hù)，使他們?cè)谶@個(gè)高競(jìng)爭(zhēng)、高消費(fèi)、高成本的時(shí)代，無(wú)法快速的適應(yīng)。對(duì)于年輕人的迷茫、困惑與無(wú)奈，我們要多一些寬容與理解。
【文題呈現(xiàn)】
在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。
對(duì)于以上事情你怎么看?
“黑衣男”出腳傷人，以暴制暴，這樣的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，支持他的網(wǎng)友占七成，原因就在于他的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，是特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，具有正義和公道色彩。為什么說(shuō)它具有公道色彩的呢?在地鐵這樣一個(gè)逼仄的空間里，面對(duì)一個(gè)素養(yǎng)缺失又無(wú)法明理的人，道德失去約束力，法網(wǎng)一時(shí)也難以織就，此刻選擇“輕暴力”是“吐痰男”最易接受的路徑，符合對(duì)方的認(rèn)知水平。一腳踢去，當(dāng)下就控制局面，“黑衣男”在達(dá)到目的之后，并沒(méi)有再窮追猛打，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵(lì)，卻可以被理解。
第三招：由此及彼
我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，要看到它們之間是相互影響、相互制約和相互依存的，要學(xué)會(huì)抓住事物之間的關(guān)系，展開(kāi)橫向和縱向的思考，來(lái)彰顯自己的底蘊(yùn)。
示例1：
我們可以從中國(guó)人到日本瘋搶馬桶蓋，想到中產(chǎn)階層已經(jīng)成為理性消費(fèi)的中堅(jiān)，他們?cè)敢鉃樾录夹g(shù)和新體驗(yàn)花更多的錢(qián)，他們?cè)敢庾约业碾婏堨抑蟪龅拿罪埩Ａ＞К摬徽冲�，他們�(cè)敢庾约业碾姶碉L(fēng)把頭發(fā)吹得更干爽柔滑。本土的制造業(yè)如果還不在技術(shù)和理念上進(jìn)行創(chuàng)新的話(huà)，那么“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的警報(bào)最后只能化作一聲嘆息。
示例2：
同樣是下跪，有的時(shí)候代表精神上的矮化，以此為業(yè)者，逢人就跪，通過(guò)貶損自己的人格來(lái)裹挾他人行善。而有的時(shí)候則代表著一種向上的力量。1970年訪問(wèn)波蘭的西德總理勃蘭特，在向無(wú)名烈士碑獻(xiàn)完花圈后，默默無(wú)言地走到一旁猶太殉難者紀(jì)念碑前，突然雙膝跪地，這是承擔(dān)歷史罪責(zé)的一跪，表達(dá)了德意志民族集體悔罪的誠(chéng)意。
示例3：
38歲的河南人王鋒三入火海，救出多名鄰居，自己被大面積燒傷，命懸一線(xiàn)。一周之內(nèi)，社會(huì)各界共向其捐款超過(guò)221萬(wàn)元。今年5月26日，面對(duì)從各地持續(xù)匯來(lái)的捐款，王鋒的妻子潘品喊停了捐款：錢(qián)已基本夠用，拜托大家別再捐了。我們?cè)诳隙ㄟ@種道德自覺(jué)的同時(shí)，不禁想到一些慈善機(jī)構(gòu)的信息不夠公開(kāi)透明，令捐助者“很受傷”。此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募捐，也沒(méi)有得到嚴(yán)厲的懲戒，同樣是對(duì)慈善的一種“傷害”。當(dāng)然，還有一些人，沒(méi)有騙捐，但收到的慈善款遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的需要，但他們也沒(méi)有“退還”的意思，甚至用于改善自己的生活，這樣的行為，在“捐贈(zèng)者”看來(lái)，同樣的不甚合適的，甚至是令人“心寒”的。希望有關(guān)部門(mén)的能夠及時(shí)介入，并當(dāng)好“守夜人”的角色，為善款的合理利用保駕護(hù)航，讓“善款”落到實(shí)處，維護(hù)好慈善行業(yè)的良性制度。
【文題呈現(xiàn)】
臺(tái)灣愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)到大陸某市演出，場(chǎng)地兩側(cè)不斷打出“演出中請(qǐng)勿攝影錄音”字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛錄。在場(chǎng)地維持秩序的工作人員，發(fā)現(xiàn)誰(shuí)違規(guī)，就用鐳射光筆直接照誰(shuí)，被照觀眾有的自覺(jué)理虧，有的惱羞成怒，現(xiàn)場(chǎng)秩序時(shí)好時(shí)壞。演出后，愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)官方微博發(fā)出帖子，表明不歡迎那些不尊重藝術(shù)的觀眾。
對(duì)以上這件事，你是怎么看?
觀眾的狂拍猛錄，確實(shí)有對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)的成分;但熱愛(ài)它就要去尊重它;當(dāng)場(chǎng)地兩側(cè)不斷打出“演出中請(qǐng)勿攝影錄音”字幕時(shí)，不知道那些藝術(shù)的愛(ài)好者是沒(méi)有看見(jiàn)還是太過(guò)于熱情而忽視了字幕的存在?工作人員對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，但當(dāng)他們用這種簡(jiǎn)單粗暴的方式在履行他們的工作職責(zé)時(shí)，那還是對(duì)工作的負(fù)責(zé)嗎?
無(wú)論是觀眾還是工作人員，這種熱愛(ài)或工作的方式著實(shí)不能讓人認(rèn)可，這是一種相當(dāng)不文明的行為。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“中華民族是一個(gè)由個(gè)人主義者組成的民族，他們只關(guān)心自己的感受而不顧他人。”這都反映出我們疏于公共意識(shí)。
第四招：由難思解
我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，不能只做簡(jiǎn)單的是非判斷，面對(duì)難題，要盡可能寫(xiě)出自己的見(jiàn)解，提出破解之道。
示例1：
只要隨便堆砌幾萬(wàn)個(gè)文字，通過(guò)答辯，就能從“博士生”搖身一變?yōu)椤安┦俊薄?學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗層出不窮，學(xué)生不認(rèn)真研究、導(dǎo)師不嚴(yán)格把關(guān)，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。要懲治學(xué)術(shù)腐敗，毫無(wú)疑問(wèn)必須從“把關(guān)”入手，以“追責(zé)”收尾。導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生論文的第一把關(guān)人，承擔(dān)學(xué)生學(xué)術(shù)行為的連帶責(zé)任，必須建立相應(yīng)的考核和獎(jiǎng)懲機(jī)制，使導(dǎo)師不再空當(dāng)擺設(shè)。學(xué)校作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)對(duì)全校學(xué)生的論文質(zhì)量承擔(dān)責(zé)任，必須深究學(xué)校在論文把關(guān)方面的主體責(zé)任，由教育部門(mén)進(jìn)行監(jiān)督和考核，對(duì)于問(wèn)題嚴(yán)重的學(xué)校要不惜取消其自主評(píng)審資格。此外，教育主管部門(mén)必須更加積極主動(dòng)地介入查處學(xué)術(shù)不端行為，樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。
示例2：
廈門(mén)機(jī)場(chǎng)候機(jī)室，一名乘客脫鞋襪自顧自的睡覺(jué)，自己形象不雅，還給其他候機(jī)乘客帶來(lái)不適。一名乘客對(duì)脫鞋襪者“扔鞋治陋”。對(duì)不文明行為的制止，不能突破不文明行為的烈度和不文明行為所帶來(lái)的負(fù)面影響，即制止不文明的行為與不文明行為的烈度相匹配�！叭有温憋@然也應(yīng)如此。扔了他人的鞋，不管這雙鞋價(jià)值多少，已經(jīng)侵犯了他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，越過(guò)了應(yīng)有的界線(xiàn)，難以為文明價(jià)值所包容。作為當(dāng)事人，“扔鞋者”可以敦促機(jī)場(chǎng)對(duì)睡覺(jué)者進(jìn)行勸阻，或者也可以叫醒睡覺(jué)者要注意個(gè)人不當(dāng)行為，做一個(gè)“捍衛(wèi)文明的紳士”。這兩種措施，都要比“扔鞋治陋”要緩和的多，也比 “扔鞋治陋”可能帶來(lái)的負(fù)面作用要小的多。
【文題呈現(xiàn)】
為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒(méi)一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺(jué)得這個(gè)做法有新意。媒體報(bào)道后，引發(fā)爭(zhēng)議，有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。
對(duì)以上這件事，你怎么看?
“紅包”有“禮輕情意重”的意思，在生活中我們用它來(lái)表達(dá)祝福，焦老師與時(shí)俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其良苦用心值得肯定，但用紅包物欲刺激學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢(qián)欲望。學(xué)生到課堂聽(tīng)課學(xué)習(xí)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包相掛鉤，對(duì)那些真心讀書(shū)的學(xué)生也是不公平的，因?yàn)樗麄冊(cè)締渭兊那笾�，如今卻因老師的這一做法沾上了利欲的色彩。欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)，從根源來(lái)說(shuō)，教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實(shí)踐，讓學(xué)生真心愛(ài)上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識(shí)的充實(shí)跟愉悅。而求學(xué)者也應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，尊重師長(zhǎng)，尊重知識(shí)。
高考作文，四招救火，大家也可以按照我所排列的順序，在考場(chǎng)上快速的構(gòu)思，將其連綴成文。
