開(kāi)齋節(jié)只有寧夏和新疆地區(qū)放假,調(diào)休放假3天。
開(kāi)齋節(jié)放假日期作出安排：7月6日至8日放假調(diào)休，共3天。7月3日(星期日)上班。
【開(kāi)齋節(jié)，經(jīng)典祝福語(yǔ)錄】
送你一粒棗，是伊斯蘭之樹(shù)上結(jié)的，伊瑪尼是樹(shù)根，累孜給是樹(shù)葉，臺(tái)各瓦是棗核，齋月的恩典是棗肉，我對(duì)你的好都阿宜是棗皮!開(kāi)齋節(jié)快樂(lè)!
夜幕有了星星顯得迷人;大海有了濤聲顯得淵博;一年有了齋月倍感虔誠(chéng);朋友中有了你深感榮幸;把最美的祝福送給你,祝開(kāi)齋快樂(lè)!
謹(jǐn)致色蘭，開(kāi)齋節(jié)快樂(lè)!祈求真主賜你擁有六件事物：佳美的食品，健康的身體，完美的智力，優(yōu)雅的言辭，情投意合的愛(ài)人，優(yōu)秀的子女。阿米乃!
在喜慶尊貴的爾德節(jié)里，愿真主的恩典賜于你，天地萬(wàn)物的贊念升華你，眾人的好杜哇涵至你，舍散的乜提全美你，恭祝佳節(jié)愉快，家人平安!
敬致賽倆目!尊貴的開(kāi)齋節(jié)到了，天地萬(wàn)物都在贊念真主!這是穆斯林栽種與收獲的日子,祈求安拉在這尊貴的日子為你及家人賜予幸福和兩世吉慶.阿米乃!
祝愿今天的你是快樂(lè)的，今晚的你是舒心的，今世的你是健康的，此時(shí)的你是微笑的。開(kāi)齋節(jié)快樂(lè)!
塞倆目!開(kāi)齋節(jié)快樂(lè)!爾德菲特勒穆巴拉克!愿真主喜悅和天使的祝福涌向你!封齋無(wú)盡的恩賜和報(bào)償在今后兩世榮耀你!
色蘭!開(kāi)齋節(jié)的祝福，感贊全知的真主，使我們完成了齋戒，乞求安拉賜給你和你的家人今后兩世的吉慶，幸福和平安，舉世同慶的開(kāi)齋節(jié)!
齋月滿(mǎn)，穆民普天同慶，遵主命，干善功，貴在持之以恒。色倆目是虔誠(chéng)的都哇依，是和平之聲，祝你和家人開(kāi)齋節(jié)快樂(lè)!
【開(kāi)齋節(jié)賀詞】
尊敬的全體穆斯林教胞們!
望星空，一束新月劃長(zhǎng)空，天恩降，暑氣炎伏變東風(fēng)。新月宣告尊貴齋月的結(jié)束，廣大穆斯林兄弟在高度敬畏，萬(wàn)分喜悅，期盼回賜的狀態(tài)下沐浴在天賜宏恩之月，度過(guò)了深?yuàn)W玄機(jī)的神圣之夜。同胞們聚集在清真寺，靜其心，禮拜齋戒感主恩，磨其性，居寺靜坐得清真，修其行，謹(jǐn)遵圣行道德深。大家團(tuán)結(jié)一致，親如兄弟，男女協(xié)力共進(jìn)，出錢(qián)出力為主道做出了大量貢獻(xiàn)。求主慈憫大家開(kāi)齋節(jié)愉快!今后兩世幸福吉祥!
同胞們!當(dāng)今之時(shí)，穆斯林已進(jìn)入一個(gè)浮躁貪婪、忘卻主恩，被人宰割分食而又自身復(fù)興的歷史階段。殖民文化及其后殖民主義的宗教觀像幽靈一樣在伊斯蘭世界徘徊作祟、挑撥離間、煽動(dòng)派系、點(diǎn)燃仇恨、制造事端，移花接木嫁禍給伊斯蘭和復(fù)興教門(mén)的虔誠(chéng)穆斯林，把恐怖極端、殺戮成性嫁禍給穆斯林復(fù)興運(yùn)動(dòng)。一些權(quán)貴和御用文人在西方恐嚇和利誘的雙重政策下趨炎附勢(shì)為虎作倀，混淆概念顛倒是非，跟隨他們大批特批伊斯蘭內(nèi)部的所謂恐怖極端。各類(lèi)媒體以假亂真、混淆視聽(tīng)，變侵略者為和平的“締造者”、民主的“維護(hù)者”、人權(quán)的“捍衛(wèi)者”;變被侵略者為土匪、惡棍、極端恐怖、嗜血成性的暴徒。又有幾個(gè)聲音指責(zé)過(guò)帝國(guó)主義的侵略行徑?!階級(jí)斗爭(zhēng)的核心價(jià)值已被反恐所取代，阿拉伯伊斯蘭民族反壓迫反侵略的正義斗爭(zhēng)被恐怖極端所丑化，這正是后殖民時(shí)代的謬論和再侵略。
真主說(shuō)：“除因復(fù)仇或平亂外，凡枉殺一人的，如殺眾人;凡救活一人的，如救活眾人。我的眾使者,確已昭示他們?cè)S多跡象。此后，他們中許多人，在地方上確是過(guò)分的�！薄豆盘m經(jīng)宴席5:32》我們堅(jiān)信虔誠(chéng)的伊斯蘭民族絕不會(huì)濫殺無(wú)辜。
我們?cè)倏匆幌碌蹏?guó)主義的殖民宗教觀，它提倡表象的維權(quán)運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)在保護(hù)權(quán)貴和異端勢(shì)力，表面上迎合狹隘片面狂熱的宗教情緒，支持宗教脫離世俗，他們把中正的伊斯蘭天啟宗教狹化為人文宗教。以純潔宗教為幌子不貪塵世為借口，分離宗教與社會(huì)的統(tǒng)一關(guān)系，抹殺宗教對(duì)世俗的統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系。以各種方式麻痹人們對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)科學(xué)文化的探索、對(duì)高精尖技術(shù)的應(yīng)用，逐步使伊斯蘭民族喪失代治者的基本能力，而無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種訴求。社會(huì)綜合需求都要依賴(lài)外國(guó)，使其逐步淪陷為殖民者的附屬。而殖民者又以阿拉伯國(guó)家的支持者、國(guó)家權(quán)力的保護(hù)者而自居。繼而挑撥離間，誘導(dǎo)爭(zhēng)斗，從而隨意擺布與宰割后殖民時(shí)代的“友好國(guó)”。
殖民宗教觀的表現(xiàn)是，在狹化天啟之后進(jìn)而異化天啟、變更經(jīng)訓(xùn)的大綱和根本。他們以時(shí)間段劃分文明，宣揚(yáng)七世紀(jì)的律例還能指導(dǎo)二十一世紀(jì)嗎?以時(shí)代強(qiáng)者區(qū)分正確與錯(cuò)誤，進(jìn)步與落后。宣揚(yáng)西方的強(qiáng)大在于制度的正確和社會(huì)的優(yōu)越，進(jìn)而以現(xiàn)代之律例取代經(jīng)訓(xùn)之律例。他們以七世紀(jì)與二十一世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人文科技的狀況不同，宣揚(yáng)修正天啟律例以適應(yīng)現(xiàn)代文明。甚至引經(jīng)據(jù)典以進(jìn)化論的論理方式推演人類(lèi)發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的巨大成果，導(dǎo)致穆斯林民眾和部分學(xué)者概念模糊、認(rèn)識(shí)錯(cuò)亂。動(dòng)搖伊斯蘭天啟經(jīng)訓(xùn)的無(wú)時(shí)空性的定理、定律。以人文邏輯的思維方式變更真主律例的深?yuàn)W哲理，他們步步深入，以現(xiàn)代文明為由否定伊斯蘭的基本法規(guī)，以人性自由的世俗化變更伊斯蘭天啟指導(dǎo)下的世俗生活，漠視圣行是最完美的人類(lèi)生活方式。使廣大穆斯林群眾自覺(jué)不自覺(jué)地偏離正道。其影響和危害是極大的。
殖民宗教觀以多元文化為理由，以民族不同、文化不同、習(xí)慣不同、歷史不同的客觀存在為依據(jù)撞擊弱化伊斯蘭信仰、功修、生活、道德、禮儀的統(tǒng)一性。
他們的奇談怪論是阿拉伯人用手抓，我們用筷子、勺子就不行嗎?真主創(chuàng)造兩手，用兩只手吃飯不比用一只右手吃飯更方便嗎?難道不禮拜就沒(méi)有教門(mén)嗎?難道不留胡須、不穿大袍、不帶頭巾就不敬畏嗎?等等…….我們?cè)囁�，如果穆斯林的外在�?biāo)志沒(méi)有了，基本圣行不遵了，禮拜封齋不干了，還有什么內(nèi)在可談?還有什么大事可講。
真主說(shuō)：這些是真主的法度。誰(shuí)服從真主和使者，真主將使誰(shuí)入那下臨諸河的樂(lè)園，而永居其中。這是偉大的成功�！秼D女4:13》
殖民宗教觀的另一個(gè)表現(xiàn)是，肆意解經(jīng)，改變教義，他們大多引用“新舊約”來(lái)解釋古蘭經(jīng)，否定圣人所具有的穆阿智則(奇跡)，把圣人混同常人的智慧和能力，對(duì)穆薩圣人的手杖擊海所呈現(xiàn)的海路奇跡、對(duì)穆圣的登宵、指月兩半等奇跡都加以否定。他們篡改經(jīng)訓(xùn)，把一些他們自己都未承認(rèn)是真主所派遣的使者，更未頌?zāi)睿骸坝懞诘隆眰z一倆海，印爛拉乎的人稱(chēng)為圣人。在明確經(jīng)訓(xùn)的教法判斷上肆意再作教法判斷，混淆合法與非法的天啟律例，推崇非伊斯蘭教法規(guī)定的功修、節(jié)日。把吹拉彈唱視為合法，鼓勵(lì)人們歡度狂歡夜、慶賀圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，使天啟法制的伊斯蘭民族習(xí)慣陷于不倫不類(lèi)的混亂中。
兄弟們!盡管穆斯林民眾面臨諸多考驗(yàn)，但我們身處安定的社會(huì)環(huán)境、和睦的民族關(guān)系，這也是難能可貴的機(jī)遇。我們應(yīng)珍惜、抓緊、不可怠慢。只要我們牢牢抓緊真主的經(jīng)典、圣人的筍乃，在指望與害怕中祈求真主的引導(dǎo)和保護(hù)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱バ卸辉杰�，做一個(gè)敬主愛(ài)人，愛(ài)國(guó)守法的好公民。安拉的引導(dǎo)和相助必然降臨。主啊!你準(zhǔn)承我們的祈求，接納我們的功課吧! 阿米乃!
