“智慧教育”本應(yīng)是我們?nèi)祟?lèi)都來(lái)重視的關(guān)鍵問(wèn)題，可現(xiàn)在已經(jīng)很少有人去關(guān)注她了，特別是現(xiàn)代社會(huì)的輕人們更是如此，總認(rèn)為那是思想家、哲學(xué)家和教育家們的事情，和我們無(wú)大關(guān)系。可余認(rèn)為，中華民族是一個(gè)有著卓越智慧教育傳統(tǒng)的民族，決不能也不應(yīng)該在我們這一代跌入低谷。因?yàn)椋粋�(gè)缺少智慧的民族是一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的民族！一個(gè)缺少智慧教育的民族是一個(gè)沒(méi)有希望的民族！ 我們中華民族如果要永遠(yuǎn)立足于世界智慧民族之林，就必須進(jìn)行智慧教育，從現(xiàn)在開(kāi)始，從我們每一個(gè)中華民族子孫開(kāi)始。正是為此，余要把倡導(dǎo)進(jìn)行“智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型、和諧型�！钡闹腔劢逃聵I(yè)，作為終生的追求和奮斗的目標(biāo)。
世紀(jì)是一個(gè)到處充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，也將會(huì)是一個(gè)智者輩出的世紀(jì)，更會(huì)是一個(gè)教育與科學(xué)領(lǐng)先蓬勃發(fā)展的世紀(jì)。一個(gè)國(guó)家擁有具有自我智慧的人才的多少，在很大程度上將會(huì)決定該國(guó)在全球中的地位如何。這些具有自我智慧的人才從哪里來(lái)呢？要從智慧教育中來(lái)，大學(xué)在培養(yǎng)教育智慧人才方面，擔(dān)當(dāng)著非常重要的歷史使命。我們的社會(huì)在呼喚智者，急需大量的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的人才出現(xiàn)。智慧創(chuàng)新、智慧創(chuàng)造與智慧和諧是時(shí)代的需要，也是當(dāng)代我國(guó)社會(huì)教育改革、創(chuàng)新和發(fā)展的迫切需要。
大學(xué)造就智慧型人才，智慧型人才也決定社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。智慧教育，正是余根據(jù)中國(guó)應(yīng)試教育、素質(zhì)教育的發(fā)展模式和特點(diǎn)，提出的一種全新的教育思想。因?yàn)橹挥羞\(yùn)用自我智慧去指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，才能從根本上去提升我們每個(gè)人的心身素質(zhì)。進(jìn)行智慧教育的目的，就是為了人類(lèi)心身素質(zhì)的全面提升，提高人類(lèi)生命質(zhì)量和生活的品位，才能真正獲得和平幸福的生活。余多的研究發(fā)現(xiàn)，目前世界上各國(guó)傳統(tǒng)的教育模式，由于過(guò)分單純的追求書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，都在不同程度上忽視了學(xué)生們的智慧、創(chuàng)新和創(chuàng)造等潛能的開(kāi)掘與發(fā)展，這嚴(yán)重限制和約束了人類(lèi)自然和諧的智慧之本性，這已成為全球教育領(lǐng)域普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)今，在我國(guó)，提倡基于一流大學(xué)特色的智慧教育，尤其是探索和發(fā)展具有*的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的大學(xué)智慧教育，是新世紀(jì)賦予我們?nèi)鐣?huì)和思想家、教育家們的重要的研究課題之一。
發(fā)展具有*的智慧教育，以智慧教育之創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新智慧之教育。余感到，在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)和諧的智慧育人環(huán)境和氛圍，是勢(shì)在必行的。如果把世界人類(lèi)教育比作一支交響樂(lè)曲，智慧教育就應(yīng)該是這支交響樂(lè)曲的主旋律，只有通過(guò)智慧教育為社會(huì)培育出更多的智慧型、創(chuàng)新型、創(chuàng)造型與和諧型的樂(lè)手，并由他們?nèi)⒓映錆M(mǎn)智慧的生命之演奏，才會(huì)為我們?nèi)祟?lèi)的世界演奏出智慧和諧的、絢麗多彩的人生交響樂(lè)曲。
目前，有不少大學(xué)生，由于自我智慧的迷失出現(xiàn)了，整體的素質(zhì)不高；個(gè)人的人格不完善；在做人方面還存在很多缺陷等問(wèn)題。他們?cè)谏钪杏龅降囊磺袩⿶琅c痛苦正是來(lái)自他們自我智慧的迷失。實(shí)踐證明，世界上從來(lái)就沒(méi)有救世主，最終一切還是要自己，自己的自我智慧。只有教育他們能夠運(yùn)用自我智慧，去對(duì)客觀世界進(jìn)行智慧的觀察、智慧的發(fā)現(xiàn)和智慧的探索，才能去進(jìn)行智慧的創(chuàng)新、智慧的創(chuàng)造和智慧的發(fā)展。 ，
